路径：段注说文□第一卷□示部
社shèp8上
注解：地主也。五经异义：今孝经说曰：社者，土地之主。土地广博，不可遍敬，封五土以为社。古左氏说：共工为后土，为社。许君谨案曰：春秋称公社，今人谓社神为社公，故知社是上公，非地祇。郑驳之云：社祭土而主阴气。又云：社者，神地之道，谓社神但言上公，失之矣。人亦谓雷曰雷公，天曰天公，岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五。稷之神若是句龙、柱、弃，不得先五岳而食。又引司徒五土名，又引大司乐五变而致介物及土示。土示，五土之緫神，即谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇，则土祇与原隰同用乐也。玉裁按：许训社为地主，此用今孝经说，而以地主也，从示土之云，先于左氏传，则与异义从左氏说者不符，葢许君异义先成，说文晚定，往往有说文之说早同于郑君之驳者。如社稷、昊天、圣人感天而生、三愙等皆是也。从示土。锴土下本无声字，韵会所引是也。地主为社，故字从示土。《春秋传》曰：“共工之子句龙为社神。”左氏传昭公廿九年：史墨曰：共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社。许既从今孝经说矣，又引古左氏说者，此与心字云土藏也，象形，博士说以为火藏一例，兼存异说也。郑驳异义，以为社者，五土之神，能生万物者，以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。周礼二十五家为社，风俗通义曰：周礼说二十五家为社，但为田祖报求。许云周礼者，周礼说也。贾逵、杜预注左传、高诱注吕览、薛瓒注五行志皆同。晏子春秋桓公以书社五百里封管仲，吕览越以书社三百里封墨子，史记将以书社七百里封孔子皆谓二十五家为里，里有社，故云书社若干里。郑驳异义引州长职曰：以岁时祭祀州社，是二千五百家为社也。祭法：大夫以下成群立社，曰置社。注云：大夫以下，谓下至庶人也。大夫不得特立社，与民族居。百家以上则共立一社，今时里社是也。引郊特牲唯为社事单出里。是郑不用周礼说，与许异。各树其土所宜木。大司徒：设其社稷之壝而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。○所宜木，谓若松、柏、栗也。若以松为社者，则名松社。五经异义：许君谨案：论语所云，谓社主也。郑无驳，注周礼从许义。按庄周书之㧰社，高祖所祷之枌榆社皆以木名社之遗。韩非子云：社木者，树木而涂之，鼠穿其闲，堀穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此可见树木为主之制。○社为地主而尊天亲也，二十五家得立之，故字不与祡禷为伍。常者切。古音在五部。□，古文社。各本从示，非古文也，今依夏氏竦古文四声韵所引。从木者，各树其土所宜木也。〖注〗□，□，古文。
禓yángp8下
注解：道上祭。史游急就篇曰：谒禓塞。王伯厚曰：周礼注：衍祭，羡之道中，如今祭殇。从示昜声。与章切。十部。按郊特牲：乡人禓，孔子朝服立于阼。即论语乡人难，朝服而立于阼阶也。○禓或为献，或为傩。凡云或为者，必此彼音读有相通之理。昜声与献傩音理远隔，记当本是禓字。从示易声，则与献傩差近。徐仙民音禓为傩，当由本是禓字，相传读傩也。
祲jìn
注解：精气感祥。气气古今字。周礼视祲注：祲，阴阳气相侵渐成祥者。魏志高堂隆传：孔子曰：灾者修类应行，精祲相感。从示，□省声。子林切。七部。《春秋传》曰：“见赤黑之祲。”是。左氏传昭公十五年：梓愼知为丧氛。
祸huò
注解：害也。祸、害双声。神不福也。从示呙声。胡果切。十七部。〖注〗祸，□，□，□，古文。
祟suì
注解：神祸也。释□应众经音义曰：谓鬼神作灾祸也。从示出。按出亦声。虽遂切。十五部。□，籒文祟，从□省。渎于鬼神则致祟，故从□省。
□yāo
注解：地反物为□也。左氏传：伯宗曰：天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。释例曰：此传地反物惟言妖耳。洪范五行传则妖孽祸疴眚祥六者，以积渐为义。按虫部云：衣服歌□艹木之怪谓之□，禽兽虫蝗之怪谓之□。此葢统言皆谓之□，析言则□、□异也。□省作祅，经传通作妖。从示芺声。于乔切。二部。
算suàn
注解：明视□筭之。从二示。示与视，筭与算皆叠韵也。明视故从二示。《逸周书》曰：艺文志：周书七十一篇，周史记也。刘向曰：葢孔子所论百篇之余，故许君谓之逸周书，亦以别于偁尚书之周书，免学者惑也。“士分民之算。”今逸周书无此语，当在亡篇内。均分□算之也。”此释逸周书语。或曰：本典解均分以利之则民安，即此句也。读若筭。苏贯切。十四部。
禁jìnp9上
注解：吉凶之忌也。禁忌双声。忌古亦读如记也。曲礼曰：入竟而问禁。从示林声。居荫切。七部。禁当次算之前。
禫dàn
注解：除服祭也。士虞礼记曰：中月而禫。○中犹闲也。禫，祭名也，与大祥闲一月，自丧至此凡二十七月。禫之言澹，澹然平安意也。从示覃声。徒感切。古音在七部。玉裁按：说文一书，三言读若三年导服之导。考士虞礼注曰：古文禫或为导。丧大记注曰：禅或皆作道。许君葢从古文，不录今文禫字，且算字重示，当居部末，如□聑聂骉猋皆居部末是也。算字下出禫字，疑是后人增益。郑君从禫，许君从导，各有所受之也。
文六十三重十三六十三，锴本作六十五。禫下有祢□二字，云：祢，秋畋也，从示尔声。□，祝也，从示虘声。即犬部之□，言部之诅也。用此知说文多为浅人增窜，部末凡数多非原文。示部铉六十三，锴六十五，可证。又铉新附有祢祧祆祚四字。祢训亲庙，泥米切，据五经文字序，若祧祢逍遥之类，说文漏略，今得之于字林。祢庙之字，许意葢欲以尔迩槩之。周礼故书祧作濯，郑司农濯读为祧。或许君意在别裁，谓祧字不古，当从故书。祆则后人杜□，祚则胙之俗也。然则今可用乎，曰祆于经无所用之，祚则用胙，祧则郑时礼经固尔，吕忱已补入字林。祢字自今文尧典早有此字，何休云：父死称考，入庙称祢。旧说云虽入庙而犹冣近于己，故从示□尔。行之久远，安可不用也。
第一三部
三sān
注解：数名。天地人之道也。陈焕曰：数者，易数也。三兼阴阳之数言。一下曰道立于一，二下曰地之数，王下曰三者，天地人也。老子曰：一生二，二生三，三生万物。此释三之义，下释三之形，故以于文二字别言之。于文一耦二为三，成数也。此依韵会所引，韵会多据锴本，今锴本又非旧矣。耦，各本作偶，今正。二下曰从一耦一，以一俪一也。此曰一耦二为三，以一俪二也。今又皆脱一字。三书而三才之道在焉，故谓之成数。又字下曰：手之列多，略不过三。凡三之属皆从三。稣甘切。古音在七部。弎，古文三。
文一重一
第一王部
王wángp9下
注解：天下所归往也。见白虎通。王、往叠韵。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。”见春秋□露。引之说字形也。韦昭注国语曰：参，三也。孔子曰：“一贯三为王。”又引孔子语证董说。凡王之属皆从王。雨方切。十部。□，古文王。
闰rùn
注解：余分之月，五岁再闰也。戴先生原象曰：日循黄道右旋，邪络乎赤道而南北，凡三百六十五日。小余不满四分日之一，日发敛一终，月道邪交乎黄道，凡二十七日。小余过日之半，月逡其道一终，日月之会，凡二十九日。小余过日之半以起朔，十二朔凡三百五十四日，有奇分而近。岁终积其差数置闰月，然后时序之从乎日行发敛者以正。故尧典曰：期三百有六旬有六日，以闰月正四时成岁，言六日者举成数。玉裁按：五岁再闰而无余日。告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中，从王在门中。周礼：闰月王居门中，终月也。此说字形也。周礼大史：闰月诏王居门终月。注谓：路，寝门也。郑司农云：月令十二月分在靑阳、明堂、緫章、□堂左右之位，惟闰月无所居，居于门，故于文，王在门谓之闰。玉藻：天子□端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则□门左扉，立于其中。玉裁按：古路寝、明堂、大庙，异名而实一也，当云告朔之礼，天子居明堂。如顺切。十三部。〖注〗再，两次。□，古文闰。
皇huáng
注解：大也。见诗毛传。从自王。依韵会补王字。自，始也。始王者，三皇。王，各本讹皇，今正。先郑注周礼云：四类三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚书大传：燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇。谯周说同。白虎通曰：三皇者何，伏羲、神农、燧人。则改燧人居第三，恐非旧也。郑依春秋纬，伏羲、女娲、神农为三皇。皇甫谧说同。大君也。始王天下，是大君也，故号之曰皇，因以为凡大之称。此说字形会意之恉，幷字义训大之所由来也。皇本大君，因之凡大皆曰皇，假借之法准此矣。自，读若鼻。自下曰鼻也，则自鼻二字为转注。此曰自读若鼻，言皇字所从之自读若鼻，其音同也。今俗□始生子为鼻子，是。杨氏雄方言曰：鼻，始也。嘼之初生谓之鼻，人之初生谓之首。许谓始生子为鼻子，字本作鼻，今俗乃以自字为之，径作自子。此可知自与鼻不但义同，而且音同，相假借也。今俗，谓汉时也。铉本无作字，误。锴本有，新刻□之。胡光切。十部。
文三重一
第一玉部
玉yùp10上
注解：石之美有五德者。者字新补。润泽□温，仁之方也。□理自外，可□知中，义之方也。其声舒扬，专□远闻，专，锴作尃，音敷，布也。玉裁按：汲古阁毛氏刊铉本，初作专，后改作尃，非也。管子曰：叩之其音清抟彻远，纯而不杀。抟，古专壹字，今本作搏，葢非。此专谓专壹也。上云舒扬矣，则不必更云尃。智之方也。不桡而折，谓虽折而不挠。管子、孙卿皆作折而不硗。勇之方也。锐廉而不忮，忮，很也。絜之方也。絜取圜转之义，凡度直曰度，围度曰絜。管子、孙卿皆作廉而不刿行也。已上礼记聘义、管子水地、孙卿法行辞皆不同。象三玉之连。谓三也。丨，其贯也。贯谓如璧有纽，杂佩有组，聘圭有系，瑬有五采丝绳，荀偃以朱丝系玉二□之类。。凡玉之属皆从玉。鱼欲切。三部。□，古文玉。〖注〗阳冰曰：三画正均如贯玉也。〖注〗□，□字之伪。又玊，朽玊。
璙liáo
注解：玉也。谓玉名也。如毛传凫山也、绎山也之例，不言山名也。古传注多不言名。从王尞声。洛箫切。二部。
瓘guàn
注解：玉也。左氏传：齐有陈瓘，字子玉。从王雚声。工玩切。十四部。《春秋传》曰：“瓘斝。”左氏传昭公十七年：禆灶曰：我用瓘斝玉瓒，郑必不火。〖注〗灶字原作穴下黾。裨灶。
璥jǐng
注解：玉也。从王敬声。居领切。十一部。