祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于太学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学所以教诸侯之徳也耕耤所以教诸侯之养也朝觐所以教诸侯之臣也五者天下之大教也食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此繇太学来者也
【五教而归于太学五礼而归于养老故礼教之有养老犹六府之有嘉谷也养老之礼废而教子教弟教臣三教者无所致其敬记曰颜囘尚三教不养老而三教无所措虽夫子为政仲由佐之施其车裘无益于老幼也】
天子设四学当入学而太子齿天子巡守诸侯待于竞天子先见百年者八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也一命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者
【此犹参用三代之礼也古之天子将释奠于先圣必先释奠于先老故释奠而舍先老非礼也然则天子视学世子齿胄天子养老乞言世子皆在焉其礼如何曰未之睹也天子视学世子齿胄葢犹之分举也天子视学则君为政释奠宪乞合养天子主之所以眀有君也世子齿胄则师为政释菜舞象诵皆司成乐正主之礼无生而贵者其在于君则臣也其在于师则弟子也然则视学齿胄礼不并举则为世子不见宪乞之礼与曰君行则世子居于宫中天子之礼乐未敢举也以为蛾术则犹之离经辨志也然则每视学则诸礼皆举与记曰凡天子释奠则皆养老或宪或乞则三代殊等也然则四学各别其礼何也学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲亲有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有序而民不诬矣帝入西学上贤而贵徳则贤智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不逾矣帝入太学承师问道退习而考于太传罚其不则匡其不及则徳智长而道理得矣是葢有不养老者也然而同亲以齿同爵以齿则犹之老老也故老老者治之至要也】
子言之父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲诗云岂弟君子民之父母岂以强教之弟以说安之乐而毋荒有礼而亲威庄而安孝慈而敬使民有父之尊有母之亲如此而后可以为民父母矣非至徳其孰能如此乎
【至德莫若顺至顺莫若敬敬者得天顺者得地敬顺合而成化道徳合而成治虽五帝而上繇此矣然则曰至孝近王至悌近霸何也曰至孝者郊祀禘尝之务也至悌者齿胄养老之务也有父母而后有兄弟有天子而后有诸侯有王而后有霸自天子以至于庶人未有不繇敬而顺繇不敬而乱者孟子曰以徳行仁者王以力假仁者霸仁可假孝不可假孝可假敬不可假世未有假父母以取顺于其子姓者也】
右传七则
孝经集传卷三
<经部,孝经类,孝经集传>
钦定四库全书
孝经集传卷四
明黄道周撰
广扬名章第十四
子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长居家理故治可移于官是以行成于内而名立于后世矣
【君子之立行非以为名也然而行立则名从之矣事亲孝事兄悌居家理此三者修于实而无其名事君忠事长顺居官治此三者有其实而名应之诗曰文王有声遹骏有声周公之告召公曰丕单称徳皆不讳名也而今之君子则必以名为讳故孝弟衰而忠顺息居家不理治官无状而猥享爵禄者众也】
右经第十四章
大传第十四
传曰所谓治国在齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不逺矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家
【宜其家人可以语孝乎语曰孝衰于妻子使孝不衰于妻子则亦可以语孝矣其仪不忒可以语孝乎记曰有和气必有愉色有愉色必有婉容愉色婉容可以称仪矣然则移孝移忠移治移之何义也曰是先后之序也君子之为治也治其本而后正其末正其不移者而后其移之皆具也一家仁让一国仁让仁让满国不缺于家何移之有然则君子成教于家传之后世法之天下其亦谓名与曰尧舜者孝弟之名也孟子曰徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟夫徐行者岂人所不能哉所不为耳尧舜之道孝弟而已矣繇孝弟而行仁义繇仁义而名尧舜尧舜有后世之名尧舜亦有所不辞也然则其当世无名者何葢有之矣民无得而称焉】
曾子曰君子立孝其忠之用礼之贵故为人子不能孝其父者不敢言人父不能畜其子者为人弟不能承其兄者不敢言人兄不能顺其弟者为人臣不能事其君者不敢言人君不能使其臣者也故与父言言畜子与子言言孝父与兄言言顺弟与弟言言承兄与君言言使臣与臣言言事君是故未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有长而顺下可知者弟弟之谓也未有治而能仕可知者先修之谓也故曰孝子善事君弟弟善事长君子一孝一悌可谓知终矣【一家之老逹于天子一市之邑通于天下未有治而能仕可知者无它亦曰孝弟而已季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而教不能则劝临之以庄君臣之义也孝慈则忠父子之道也举善而教不能兄师之务也合是三者亦可以治天下矣书曰始于家邦终于四海君子知终是之谓也】
曾子曰君子为小犹为大也居犹仕也备则未为备也而勿虑存焉事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也能取朋友者亦能取所与从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也内人怨之虽外人亦不能立也
【行成于内是之谓也君子之有内行者必有外治非以为名其所勿虑者然也忿怒其臣妾犹刑罚于万民言其毁伤之有不敢也而不知者以是为诟厉则是以妻子臣妾为百姓徒役也以妻子臣妾比于百姓徒役而家能治者未之有也】
曾子曰君子之于子也爱而勿面也使而勿貌也导之以道而勿强也宫中雍雍外焉肃肃兄弟怡怡朋友切切逺者以貌近者以情友以立其所能而远其所不能苟无失其所守亦可与终身矣
【孝经之言皆未有及于朋友者而曾子每言朋友何也朋友者兄弟之推也行弗信于兄弟则亦弗信于朋友矣然则君子之于子导而弗强何也曰强则伤恩然则君子之于民导而复强之乎曰民性本顺顺而利导之何强之有诗曰顺帝之则贾生曰事君之道不过于事父故不肖者之事父也不可以事君事长之道不过于事兄故不肖者之事兄也不可以事长使下之道不过于使弟故不肖者之使弟也不可以使下交接之道不过于为身故不肖者之为身也不可以接友慈民之道不过于慈其子故不肖者之爱子不可以慈民居家之道不过于居官故不肖者之于家也不可以居官夫道者行之于父则行之于君矣行之于兄则行之于长矣行之于弟则行之于下矣行之于身则行之于友矣行之于子则行之于民矣行之于家则行之于官矣甚矣贾生之言似曾子也】
记曰君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也既学之患弗得行也君子有五耻居其位而无其言君子耻之有其言而无其行君子耻之既得之而又失之君子耻之地有余而民不足君子耻之众均而寡倍焉君子耻之
【是犹曾氏之言也然则名不立于后世君子不耻之何也曰行不成于内则君子耻之没世无称则是君子之所疾也曾子曰华繁而实寡者天也言多而行寡者人也夫多华言而寡实行即其妻子臣妾犹且耻之而况于君子乎】
曾子曰君子无悒悒于贫无勿勿于贱无惮惮于不闻布衣不完蔬食不饱蓬戸穴牖日孜孜上仁知我吾无防防不知我吾无悒悒是以君子直言直行不宛言而取富不屈行而取位畏之见逐智之见杀固不难诎身而为不仁宛言而为不智则君子弗为也【畏之见逐智之见杀可以谓孝乎曰孝移于忠而孝始衰孝之始衰者何也曰直者孝之所不贵也父无杀逐而君有杀逐君而父之父而君之杀逐相半也而孝与直势不得半故孝之贵顺也顺而不可则君子自陨焉毋以杀逐成君父之名然则曾子之言此者何也恶夫世之苟富贵以败名于外惰行于内者也】
曾子曰君子以仁为尊天下之为富天下之为贵何为富则仁为富也何为贵则仁为贵也昔者舜匹夫也土地之厚得而有之人徒之众得而使之舜惟仁以得之也是故君子脱富贵必勉于仁也昔者伯夷叔齐死于沟浍之间其名成于天下夫二子者居河济之间非有土地之厚货粟之富也言为文章行为表缀于天下是故君子思仁义昼则忘食夜则忘味日旦就业夕而自省以役其身亦可谓守业矣【守业者可以成名乎成名者无业仁之为业孝之为业守业之意不在于成名也自舜夷齐以来移孝移弟以治官者多矣而未有传者颜闵孟曾未以忠顺治官称也而其名独闻故以忠顺治官为可法于天下可传于后世者则夷齐之没久矣然则夷齐绝祀可以为孝乎曰移而作忠兄弟偕亡可以为弟乎曰移而教顺不比于十夫可以治官乎曰移理以清然则泰伯虞仲可以治官乎曰治于荆蛮变于吴越何不可治官之有然则自舜以来未有若夷齐泰伯虞仲之仁者也子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是】
右传七则
谏诤章第十五
曾子曰若夫慈爱恭敬安亲名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不陷于不义故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎
【古之为礼者未有谏诤之礼也史为书瞽诵诗士箴谏大夫防诲士传言官师相防工执艺事然而记礼者未之取也取其觯者则犹诸侯卿大夫之礼也然则易有之乎曰纳约巷遇是亦未之有也然则春秋有之乎曰滥渊祈招春秋未之书也书杀泄冶未知其何以死也然则书有之乎五子之歌则犹之诵诗也微子王子私讨焉耳然则古皆未有谏诤之礼也孟子曰有故而去反复而不听则去是近于礼矣然而未显则犹是列国之事也贾生曰太子既冠成人免于保傅之严则有司过之史撤膳之宰天子有过史必书之史之义不得书过则死宰必撤膳宰之义不得撤膳则死是则可谓谏诤之礼矣然犹是史宰之事也天下之司谏者独史宰乎伊训曰臣下不其刑墨易曰鼎折足覆公𫗧其刑剭剭与墨皆刑也礼失而后入于刑入于刑则礼可不设矣夫为领臣之子则亦犹此乎然则君父皆圣明者也而亦有不义何也曰圣明之过不裁于义则亦有不义者矣裁而后显之裁而后安之然则显亲之与安亲有别乎曰安亲者当日之事显亲者异日之事也刘生曰王臣蹇蹇匪躬之故人臣所蹇蹇为难而谏其君者非为身也将欲以君之过矫君之失也君有过失危亡之萌也见君之过失而不谏是轻君之危亡也轻君之危亡忠臣不忍为也三谏不用则去不去则身亡身亡者仁人所不为也是故谏有五一曰正谏二曰降谏三曰忠谏四曰戆谏五曰讽谏孔子曰吾其从讽谏矣乎夫不谏则危君谏则危身与其危君宁危身危身而不用则谏亦无功矣智者度君权时调其缓急而处其宜上不以危君下不以危身故在国而国不危在身而身不殆昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之曹羇三谏曹君不听而去春秋序义虽俱贤而曹羇合礼然则臣可去也子不可去也去而无所逃则若何伋夀之乘舟申生之守其则孰为义乎皆义也然则古有子谏其父者无有乎曰未之有也周子晋之谏灵王也曰无底于祸败然而已细犹之无谏也则是子未有正谏者也然则曾子锄而伤其根是亦谲谏与曰是谲谏也倚门之歌是为捐本捐木伤根其实不延以曾晳之逹也而不可以讽或非其事也不然则过在曾子子言之君子弛其亲之过而敬其美曾晳之美足以蔽过矣而曾子犹歉然喻亲之未能故谏者孝子所不讳也】