钦定四库全书经部八
读四书丛说四书类
提要
【臣】等谨案读四书丛说四巻元许谦撰谦有诗集传名物钞已着录案元史谦本传谦读四书章句集注有丛说二十巻谓学者曰学以圣人为准的然必得圣人之心而后可学圣人之事圣贤之心具在四书而四书之义备于朱子顾辞约意广读者安可以易心求之乎黄溍作谦墓志亦称是书敦绎义理惟务平实所载巻数与本传相同明钱溥秘阁书目尚有四书丛说四册至朱彝尊经义考但据一斋书目编入其名而注云未见则久在若存若亡间矣此本凡大学一卷中庸一卷孟子二卷中庸阙其半论语则已全阙已非完书然约计所存犹有十之五六即益以所阙之帙亦不能足原目二十巻之数殆后来已有所合并欤书中发挥义理皆言简意该或有难晓则为图以明之务使无所疑滞而后已其于训诂名物亦颇考证尤足补章句集注所未备于朱子一家之学可谓有所发明矣乾隆四十六年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
读四书丛说卷一
元许谦撰
自天运循环至篇终为第三节
前段言程子应运而生上接孟子
后段言补程子而全孔曽之书
复性图
阴阳五行相涵图
阴阳五行合下齐有非是先有阴阳后生五行古人察气之来往便立阴阳之名又见流行者有防有甚又立五行之名康节推天地自开辟至于复阖十有二万九千六百年为一元一元之间不过阴阳来往而已一元有十二会则子至已会六万四千八百年为气之来为阳午至亥会六万四千八百年为气之往为阴一元十二会三十运一运十二世一世三十年一年十二月一月三十日一日十二时小而岁月日时大而元会运世只一般今于一岁之气上易见冬至之日阳气生于九泉之下至春则上至地面渐舒布夏而盛秋则収敛冬而伏藏又复起于九泉矣循环无端以岁序则自春始尔一元亦不过如此然则元会运世岁月日时之间各有阴阳有阴阳则有五行矣
木神为仁火神为礼金神为义水神为智土神为信凡言往来开阖只是说气然心有理为之主气譬如舟所以乘载神譬如柂所以运舟者也此所谓神即理之妙者也大抵说阴阳五行只是说气而理自然在其中
太木为性仁金为性义火为性礼水为性智土为性信五性本于五行者如此细玩其理无不吻合郑康成乃谓水神为智土神为信者非是
天之生人理气俱到然有此气故理有所泊是以谈者多是先说气如中庸章句天以阴阳五行化生万物气以成形理亦赋焉是也此序却先单说理然后言气质又着然字反接葢要见人性本善而全皆可以为圣贤却被气质有偏故受而生者不等是人皆可以学又不可不学也
气禀不齐大约且分四等曰清浊纯驳清者智而浊者愚纯粹者贤而驳杂者不肖此以四者不杂两端极处言之若清多浊少浊多清少纯多驳少驳多纯少或清而驳或纯而浊万有不齐故人之资质各各不同
聪明睿智圣人之资质聪明不专在耳目葢主于心而言也聴得精审见得明了皆是心上事睿是思通乎防智是知识周遍睿如物格智如知至
礼智之智性之名睿智之智质之称
尽其性是知之到行之极
天命谓君师天非能谆谆然命之也天理只在人心天下朝觐讼狱讴歌皆不之尧之子而之舜禹人心既归即知天命归之矣故孟子曰天与之人与之
治者法制禁令赏善罚恶凡政事施设皆是教者躬行心得能感化而可推充者也大小学之教固在其中
极字本义是屋栋借以为至高至中之喻今匝角亭子之栋最可见故曰至极之义标准之名此是圣人处天位为父子则极于慈孝为兄弟则极于友恭至于百度万行一言一动无非天理之正中立此标准于上然后臣民莫不仰视争趋兴起而效之矣
舜命契曰百姓不亲五品不逊汝作司徒命防曰命汝典乐教胄子周礼大司徒以乡三物教万民大司乐掌成均之法以教国子弟曰百姓曰乡万民则司徒掌乡学之教曰胄子曰国子弟而成均又国学之名则典学主国学之教也
三代之隆是专指夏禹商汤武王周公之盛时是言圣人一代之兴必修法度改制作亦因前代之旧而增益之至周公则大备矣
王制有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊郑氏注曰上庠右学大学也在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东东序东胶亦大学在国中王宫之东西序虞庠小学也在西郊孔氏疏曰养老必于学者教孝悌也国老谓乡大夫致仕者庶老谓士及庶人在官者
大学上庠东序右学东胶
虞夏殷周
小学下庠西序左学虞庠陈祥道曰四代之学如此而周又有辟廱成均瞽宗之名记曰天子设四学周之制也葢周之学成均居中成均以成性也又曰均其过不及则曰成均其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则小学也记曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰食三老五更于大学所以教诸侯之弟祀先贤于西学所以教诸侯之德夫天子视学则成均也命有司行事祭先师先圣即视先贤于西学也所谓祭于瞽宗者也适东序设三老五更之席即养国老于东胶所谓食三老五更于大学者也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之太学葢夏学上东而下西商学上右而下左周之所存特其上者而右学东序葢与成均并建于一丘之上成均颁学政右学祀乐祖东序养老更也
陈氏周学图
瞽宗商之右学周之西学亦谓之瞽宗
成均
东序夏之东序周谓之东胶亦谓之太学
朱子曰诸儒皆以养国老者为太学养庶老者为小学葢亦因王制之言而意之耳陈氏说其位置又与郑氏诸儒之说不同皆无所考阙之可也
明堂位曰米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也王制曰天子曰辟廱诸侯曰頖宫孟子曰夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之项安世松滋县学记曰学制之可见于书者自五帝始其名曰成均说者以成性也有虞氏即学以藏粢而命之曰庠又曰米廪自其孝养之心之也夏后氏以射造士而命之曰序以检其行也商人以乐造士而命之曰学又曰瞽宗以成其德也学之音则校校之义则教也至于商先王所以教者备矣周人修而兼用之内即近郊并建四学虞庠在其北夏序在其东商校在其西当代之学居中南面而三学环之命之曰胶又曰辟廱郊言其地璧言其象葢假借字也侯国皆立当代之学而损其制曰泮宫凡乡皆立虞庠州皆立夏序党皆立商校于是四代之学达于天下矣
项氏周学图
右天子之学即王宫之学诸儒之言不同
王制诸侯天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学在郊名曰頖宫长乐陈氏曰诸侯之学小学在内大学在外故王制言小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以升于外然后以达于京故也天子之学小学居外大学居内故文王世子言凡语于郊然后于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然后达于朝也
右诸侯之学即国都之学
学记曰古之教者家有塾党有庠术有序国有学注曰术当为遂声之误也古者仕焉而老者归教于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾疏曰按书传说云七十致仕而退老归乡里大夫为父师士为少师新谷已入余子皆入学距冬至四十五日始出学上老平明坐于右塾庶老坐于左塾余子毕出然后皆归夕亦如之上老父师庶老少师汉书食货志曰春令民毕出在壄冬则毕入于邑春将出民里胥平旦坐于右塾邻长坐于左塾毕出然后归夕亦如之入者必持薪樵轻重相分斑白不提挈陈祥道礼书曰坐上老庶老于此所以教之学也坐里胥邻长于此所以教之耕也疏又曰六乡举党六遂举序则余闾里以上皆有学可知郑注州长云序州党之学注乡饮酒义云庠乡学也此云党有庠是乡之所居党为乡学之庠不别立序凡六乡之内州学以下皆为庠六遂之内县学以下皆为序又曰党有庠疑夏殷礼也
右乡天子之制百里为近郊有六乡二百里为逺郊有六遂大国三乡三遂次国二乡二遂小国一乡一遂尚书传曰百里之国二十里之郊七十里国九里之郊五十里国三里之郊按上注疏所言则闾里以上凡乡州党族遂县鄙酂皆有学但闾里之塾为小学余皆大学也
大戴礼曰王子八岁出就外舎学小艺履小节束发而就大学白虎通亦曰八岁入小学十五岁入大学尚书大传曰公卿之太子大夫元士之适子十有三年入小学二十入大学又曰岁事已毕余子皆入学年十五入小学十八入大学按大戴礼是王子入学岁数书传前说是公卿大夫元士之子入学岁数迟速不同程子只据大戴礼酌中为定朱子从之
洒扫应对进退是其所行故教其节六艺非防少能尽行故教诵其文洒者播水于地以浥尘扫者运帚于地以拂尘也实水于盘攘袂及肘堂上播洒室中握手洒之节也如为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退以箕自乡而扱之如拼席不以鬛执箕膺擖又如凡拼之纪必由奥始俯仰罄折拼毋有彻之类是埽之节也扱音吸【缺】拼弗运反鬛力辄反帚也擖又作揲舌也并以涉反执箕以舌自乡也如先生问焉终则对如长者问不辞让而对非礼也又如长者不及毋儳言毋剿说毋雷同之类应对之节也如见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退如侍坐于君子请见不请退君子欠伸运笏泽劔首还屦问日蚤莫请退可也之类进退之节也
礼谓五礼吉礼祭天神祀地只享人鬼之礼凡十有二凶礼丧荒吊禬恤凡五宾礼朝宗觐遇会同问视凡八军礼师均田役封凡五嘉礼饮食婚冠宾射飨燕脤膰贺庆凡六乐谓六乐云门黄帝乐大咸尧乐大防舜乐大夏禹乐大濩汤乐大武武王乐射谓五射白矢谓矢贯侯过见镞白参连前放一矢后三矢连续而去剡注羽头高镞低去剡剡然襄尺谓臣与君射立让君一尺而退井仪谓四矢贯侯如井之容仪剡矢冉反襄者让也御谓五御鸣和鸾和在式鸾在衡升车马动则鸾鸣鸾鸣则和应逐水曲谓随逐水势之屈曲而不坠水过君表谓若毛诗传云褐纒旃以为门间容握驱而入击则不得入是也舞交衢谓在交道而车旋应舞节逐禽左谓御驱逆之车逆驱禽兽使左当人君以射之书谓六书象形谓日月之类象形体为之会意谓武信之类止戈为武人言为信会合人意也转注谓考老之类连类一首左右相注指事谓上下之类假借谓令长之类一字两用谐声谓形声一也江河之类皆以水为形工可为声数谓九数方田以御田畴界域粟布以御交质变易衰分以御贵贱廪税少广以御积羃方圆商功以御工程积实均输以御逺近劳费盈朒以御隐杂互见方程以御错揉正圆勾股以御高深广逺衰初危反廪力锦反羃莫狄反朒女六反
天子元子将继世有天下众子将封国为诸侯以至二字包诸侯在其中诸侯元子将继世有国众子将为大夫公卿大夫元士适子皆将继世有禄位不问贤愚皆必当学若公卿大夫元子之众子则与凡民同择俊秀入大学焉
汉有秀才士之美称也北史万人之俊曰秀凡俊秀只是人才出众之名
次第言小大入学之年节目言小学之节文大学之八条目
心得不是知得是此身体道而行理融神会契合之妙者所以着在躬行之下
日用如饮食起居皆是彛伦只是五者之常伦性分是从天理大原头分来底职分是现处地位君臣父子长防朋友随事合当做底
陵小山也夷平也陵夷言丘陵斜陁渐渐与地夷平教化渐废至于无类如此
诵传先王之法兼大小学言之传是传之当时与下诏后世对说
支者木之末流者水之末余者食之末裔者衣之末支流余裔却是止把水与衣二者来比谓支分之流余末之裔也