【臣得君旅及赐爵降下堂再拜再拜竟更升堂又再拜谓为成拜成拜者向在堂下之拜若礼未成然故更升堂以成之也云时臣云云者周末时如此也云今从下礼之恭也者孔子欲从下之礼是礼为恭也】子绝四毋意注以道为度故不任意也毋必注用之则行舍之则藏故无专必也毋固注无可无不可故无固行也毋我注述古而不自作处群萃而不自异唯道是从故不自有其身也疏【子绝至毋我云子绝四者绝者无也明孔子圣人无此下四事故云绝四也不云无而曰绝者据世人以言之也四事世人未能绝而孔子绝之故云绝也颜延之云谓绝人四者也云毋意者一也此谓圣人心也凡人有滞故动静委曲自任用其意圣人无心泛若不系舟豁寂同道故无意也云毋必者二也此谓圣人行化时也物求则赴应无所抑必故互乡进而与之是也无所抑必由无意故能为化无必也云无固者三也此圣人已应物行化故也固谓执守坚固也圣虽已应物物若不能得行则圣亦不追固执之不反三隅则不复是也亦由无意故能无固也云毋我者四也此圣人行教功徳成身退之迹也圣人晦迹功遂身退恒不自异故无我也亦由无意故能无我也或问曰孔子或拒孺悲或天生德于予何得云无必无我乎荅曰圣人作教应防不可一凖今为其迹渉兹地为物所嫌恐心实如此故正明绝此四以见本地也注群萃萃聚也】
子畏于匡注苞氏曰匡人误围夫子以为阳虎阳虎尝暴于匡夫子弟子颜克时又与虎俱往后克为夫子御至于匡匡人相与共识克又夫子容貌与虎相似故匡人以兵围之曰文王既没文不在兹乎注孔安国曰兹此也言文王虽已没其文见在此此自此其身也天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也注孔安国曰文王既没故孔子自谓后死也言天将丧斯文者本不当使我知之今使我知之未欲丧也天之未丧斯文也匡人其如予何注马融曰如予何者犹言奈我何也天之未丧此文也则我当传之匡人欲柰我何言其不能违天而害己也疏【子畏至予何云子畏于匡者心服曰畏匡宋地名也于时匡人误以兵围孔子故孔子同物畏之孙绰云畏匡之说皆众家之言而不释畏名解书之理为漫夫体神知防定安危者虽兵围百重安若太山岂有畏哉虽然兵事阻险常情所畏圣人无心故即以物畏为畏也云曰文王既没文不在兹乎者孔子得围而自说己德欲使匡人知己兹此也孔子自此已也言昔文王圣徳有文章以教化天下也文王今既没则文章宜须人传传文章者非我而谁故云文王既没文不在兹乎言此我当传之也云天之将丧云云者既云传文在我故更说我不可杀之意也斯文即文王之文章也后死孔子自谓也夫生必有死文王既没已亦当终但文王既没于前则已方死于后故自谓为后死也言天若将欲丧弃文王之文章则不应今使我已得预知识也云天之未丧云云者天今使我知之是未欲丧此文也既未欲丧此文使已传之则匡人岂能违天而害我乎故云如予何也卫瓘云若孔子自明非阳虎必谓之诈晏然而言若是匡人是知非阳虎而惧害贤所以免也江熙云言文王之道为后代之防已未得述上天之明必不使没也注苞氏曰至围之释误围之由者也注此自此其身也身夫子身也】
大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也注孔安国曰大宰大夫官名也或呉或宋未可分也疑孔子多能于小艺也子贡曰固天纵之将圣又多能也注孔安国曰言天固纵之大圣之德又使多能也子闻之曰大宰知我者乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也注苞氏曰我少小贫贱常自执事故多能为鄙人之事君子固不当多能也疏【大宰至多也云大宰问云云者大宰闻孔子圣又闻孔子多能而其心疑圣人务大不应细碎多能故问子贡言孔子既圣其那复多能乎云子贡曰云云者子贡荅云孔子大圣是天所固纵又使多能也固故也将大也云子闻云云者孔子闻大宰之疑而云知我则许疑我非圣是也缪协云我信多能故曰知我江熙曰大宰嫌多能非圣故云知我谦之意也云吾少也贱故多能鄙事者又说我非圣而所以多能之由也言我少小贫贱故多能为麤鄙之事也云君子多乎哉不多也者更云若圣人君子岂多能鄙事乎则不多能也缪协云君子从物应务道达则务简务简则不多能也江熙云言君子所存逺者大者不应多能栾肇云周礼百工之事皆圣人之作也明圣人兼材备艺过人也是以大宰见其多能固疑夫子之圣也子贡曰固天纵之将圣又多能故承以谦也且抑排务言不以多能为君子也谓君子不当多能也明兼材者自然多能多能者非所学所以先道徳后伎艺耳非谓多能必不圣也据孔子圣人而多能斯伐柯之近鉴也注孔安国曰至分也云大宰大夫官名者乡大夫职有冢宰或云大宰故云是大夫官也云或呉或宋未可分者既唯云大宰不论名氏故不知何人而呉有大宰嚭宋有大宰华督故云未可分也然此应是呉臣何以知之鲁哀公七年公防呉于鄫呉人征百牢使子贡辞于大宰嚭十二年公防呉师于槖皋呉子使大宰嚭请寻盟公不欲使子贡对将恐此时大宰嚭问子贡也且宋大宰督去孔子世逺或其至后世所不论耳】
牢曰子云吾不试故艺注郑曰牢弟子子牢也试用也言孔子自云我不见用故多能伎艺也疏【牢曰至故艺试用也子牢述孔子言缘我不被时用故得多学伎艺也缪协云此葢所以多能之义也言我若见用将崇本息未归纯反素兼爱以忘仁游艺以去艺岂唯不多能鄙事而已】
子曰吾有知乎哉无知也注知者知意之知也言知者言未必尽也今我诚尽也有鄙夫来问于我空空如也我叩其两端而竭焉注孔安国曰有鄙夫来问于我其意空空然我则发事之终始两端以语之竭尽所知不为有爱也疏【子曰至竭焉云吾有知乎哉无知也者知谓有私意于其间之知也圣人体道为度无有用意之知故先问弟子云吾有知乎哉也又云无知也明已不有知知之意也即是无意也云有鄙夫来问于我空空如也者此举无知而诚尽之事也鄙夫鄙劣之夫也空空无识也言有鄙夫来问我而心抱空虚如也云我叩其两】【端而竭焉者两端事之终始也言虽复鄙夫而心虚空来问于我我亦无隠不以用知处之故即为其发事终始竭尽我诚也即是】【无必也故李充云日月照临不为愚智易光圣人善诱不为贤鄙异教虽复鄙夫寡识而率其疑诚咨疑于圣必示之以善恶之两端已竭心以诲之也缪协云夫名由迹生故知从事显无为寂然何知之有唯其无也故能无所不应虽鄙夫诚问必为尽其本末也注知者至尽也云知者知意之知者知意谓故用知为知也圣人忘知故无知知意也云言知者言未必尽者若用知者则用意有偏故其言未必尽也云今我诚尽者我以不知知故于言诚无不尽也】
子曰凤鸟不至河不出圗吾已矣夫注孔安国曰有圣人受命则凤鸟至河出圗今天无此瑞吾已矣夫者不得见也河圗八卦是也疏【子曰至矣夫夫时人皆愿孔子有人主之事故孔子释已不得以塞之也言昔之圣人应王者必有凤鸟河圗之瑞今天无此瑞故云吾已矣夫已止也言吾已止无此事也故缪协云夫圣人达命不复俟此乃知也方遗知任事故理至乃言所以言者将释众庶之望也又孙绰云孔子所以乃发此言者以体大圣之徳弟子皆禀绝异之质垒落殊才英伟命世之才葢王德光于上将相备乎下当世之君咸有忌难之心故称此以征已之不王以绝不达者之疑望也注孔安国曰至是也云有圣云云者麟凤五灵王者之嘉瑞也云河出云云者圣人王则有龙马及神龟负应王之圗书从河而出为瑞也如龙圗授伏牺书畀姒禹也云河图八卦是也者八卦则易乾坤等八方之卦也龙负之出授伏牺也】
子见齐衰者冕衣裳者与瞽者注苞氏曰冕者冕冠也大夫之服也瞽者盲者也见之虽少者必作过之必趋注苞氏曰作起也趋疾行也此夫子哀有丧尊在位恤不成人也疏【子见至必趋云子见齐衰者者此记孔子哀人有丧者也齐衰五服之第二者也言齐则斩从可知而大功不预也云冕衣裳者者记孔子尊敬在位者也冕衣裳者周礼大夫以上之服也大夫以上尊则士不在列也云与瞽者者记孔子愍不成人也瞽盲者也言与者盲者卑故加与字以别之也言瞽者则聋者不预也聋轻于盲也云见之虽少者必作者言孔子见此三种人虽复年少孔子改坐而见之必为之起也云过之必趋者趋疾行也又明孔子若行过此三种人必为之疾速不敢自修容也范云趋就之也注恤不成人也恤忧也】
颜渊喟然叹曰注喟然叹声也仰之弥髙钻之弥坚注言不可穷尽也瞻之在前忽焉在后注言忽恍不可为形象也夫子循循然善诱人注循循次序貎也诱进也言夫子正以此道劝进人有次序也博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已注孔安国曰言夫子既以文章开博我又以礼节节约我使我欲罢而不能已竭我才矣其有所立则又卓然不可及言已虽蒙夫子之善诱犹不能及夫子之所立也疏【颜渊至也已云颜渊喟然叹曰者孔子至圣颜生上贤贤圣道绝故颜致叹也云仰之弥高钻之弥坚者此所叹之事也夫物虽高者若仰瞻则可睹也物虽坚者若钻锥则可入也颜于孔子道愈瞻愈高弥钻弥坚非己厝力之能得也故孙绰云夫有限之高虽嵩岱可陵有形之坚虽金石可钻若乃弥高弥坚钻仰所不逮故知绝域之高坚未可以力至也云瞻之在前忽焉在后者向明仰钻上下之绝域此明四方之无穷也若四方而瞻复为辽逺故恍惚非已所定所以或前或后也又一通云愈瞻愈逺故云瞻之在前也愈顾愈后故云忽焉在后也故孙绰云驰而不及待而不至不行不动孰能测其所妙哉江熙云慕圣之道其殆庶防是以欲齐其高而仰之愈邈思等其深而钻鉴愈坚尚并其前而俛仰尘绝此其所以喟然者也云夫子循循然善诱人者又叹圣道虽悬而令人企慕也循循次序也诱进也言孔子以圣道进劝人而有次序故曰善诱人云博我以文约我以礼者此说善诱之事也博广也文文章也言孔子广以文章诱引于我故云博我以文章也又以礼教约束我故云约我以礼也云欲罢不能者文博礼束故我虽欲罢止而不能止也云既竭吾才者既尽也才才力也我不能罢故尽竭我之才力学之也故孙绰云既以文章博我视聴又以礼节约我以中俯仰动止莫不景行才力已蠋犹不能已罢犹罢息也云妒有所立卓尔者此明绝地不可得言之处也卓高逺貎也言虽自竭才力以学博文约礼而孔子更有所言述创立则卓尔高绝也云虽欲从之末由也已者末无也言其好妙高已绝虽已欲从之而无由可及也故孙绰云常事皆循而行之若有所兴立卓然士视聴之表犹天之不可阶而升从之将何由也此颜孔所绝处也】
子疾病注苞氏曰疾甚曰病也子路使门人为臣注郑曰孔子尝为大夫故子路欲使弟子行其臣之礼也病闲曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎注孔安国曰病少差曰闲也言子路有是心非唯今日也且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎注马融曰无寜寜也二三子门人也就使我有臣而死其手我寜死弟子之手乎且予纵不得大注孔安国曰君臣礼也予死于道路乎注马融曰就使我不得以君臣之礼有二三子在我寜当忧弃于道路乎疏【子疾至路乎云子疾病者孔子疾甚也云子路使门人为臣者子路以孔子圣人宜为人君且尝为大夫大夫亦有家臣今疾病恐忽终亡故使弟子行臣礼也故江熙云子路以圣人君道足宜有臣犹祷上下神祗也云病闲云云者孔子病少差也少差曰闲谓少差为闲者若病不差则病病相续无闲断也若少差则病势断绝有闲隙也当孔子病困时不觉子路为立臣至于少差乃觉而叹子路行诈也言子路有此行诈之心非复一日故曰久矣也云无臣而为有臣者无臣而为有是所以行诈也云吾谁欺欺天乎者我宾无臣今汝诈立之持此诈欲欺谁乎天下人皆知我无臣则人不可欺今日立之此政是逺欲欺天故云欺天乎云且子与云云者又以理喻之言在三事同若以亲察而言则臣不及弟子也予我也二三子诸弟子也无寜寜也言设使与我死于臣手则我寜死弟子手也臣礼就养有方有方则隔弟子无方无方则亲也云且予纵云云者又明在三同也大臣礼君也君礼大故曰大也若縦不得君臣礼有二三子在我岂复被弃掷于道路乎言亦必得葬也注孔安国曰至日也夫立臣事大非卒可定汝今立之是知有其心已久故也】