【桓公杀公子纠章】子纠小白皆齐僖之子齐襄之弟然子纠兄也小白弟也春秋传书齐小白入于齐公羊曰篡谷梁曰不让皆以纠兄白弟之故故经又书齐人取子纠杀之而公羊曰子纠贵宜为君者也谷梁以为病鲁不能庇纠而存之皆以兄弟次第为言故荀卿有云桓公杀兄以反国又曰前事则杀兄而争国史记亦云襄公次弟纠次弟小白杜元凯作左传注亦曰小白僖公庶子公子纠小白庶兄即管仲自为书其所着大匡篇首曰齐僖公生公子诸儿公子纠公子小白鲍叔传小白辞疾不出以为弃我葢以小白幼而贱鲍叔不欲为傅故也观此则纠兄白弟明矣而程朱二子独云桓公兄子纠弟桓公宜立子纠不宜立一以轻召忽之死一以减管仲之罪一以定唐太宗及王魏二臣杀兄事雠之案而求其所据皆因误读汉薄昭上淮南王长一书中有齐桓杀弟以返国语遂引之作据而不知薄昭此语因有忌讳以汉文是兄淮南王长是弟不敢斥言杀兄故改兄作弟此见之汉书与淮南本传韦昭之注明明白白而故误袭之以颠倒古人之兄弟何其诬也况欲以此诬后世也
管仲鲍叔各传一子因各奉出奔以避内难未尝为君臣也此与唐王珪魏徴不能死建成之难而事太宗正同故尹氏曰髙祖在上命出一人太子藩王皆其臣也王魏受髙祖之命而为东宫臣僚此非臣事髙祖之比今若不以髙祖为共主而各欲死于所事其或未乱之前髙祖迁王魏于秦府则战鬭之际二人将何从乎此言最当据此则二公子之傅受命在君命傅二子未尝命事二主也先入为君何雠之有若夫荀息之死春秋嘉之则又与忽异奚齐卓子献公立为储以属荀息者也况献公死二子已相继为君则里克为弑而荀息为殉齐则僖未尝以纠为储也襄虽死纠未尝继为君也未为储且未继为君何殉之有
说苑子路问于孔子曰昔者管仲欲立公子纠而不能召忽死之管仲不死是无仁也孔子曰召忽者人臣之材不死则三军之虏也死之则名闻于天下矣管子者天子之佐诸侯之相也死之则不免于沟渎之中不死则功复用于天下夫何为死之哉此则专论才具特尚时用与夫子一匡天下民到于今受其赐语正是一意葢夫子未尝薄事功也若应劭驳尹次史玉杀人当死而兄母求代自缢议贳次玉以为刑罚不中因引经云昔召忽亲死子纠之难而孔子曰经于沟渎人莫之知晁氏之父非错刻峻遂自陨其命班固亦云不如赵母指括以全其宗传曰仆妾感慨而致死者非能义勇顾无虑耳此借召忽事以证徒死虽非正说然死而无益与徒死同此事君致身所以尚云未学也后儒但薄事功不度时势而于大义所在则单辨兄弟以较是非夫人各为其主耳事兄可死事弟不可死则凡为弟者惧矣此不特引据不确即其论亦甚不当乃欲以此定王魏之罪岂非冤乎
陈氏经典稽疑引据二公子兄弟甚备今并载于此管子【见前】史记【见前】左传杜预注【见前】荀子仲尼篇【见前】庄子盗跖篇昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常杀君窃国而孔子受币韩非子桓公五伯之上也争国而杀其兄其利大也越绝书管仲臣于桓公兄公子纠纠与桓争国管仲张弓射桓公中其带钩说苑尊贤篇将谓桓公仁义乎杀兄而立非仁义也又鲍叔曰昔者公子纠在上而不让非仁也尹文子齐人弑襄公立公孙无知而无知被杀二公子争国纠宜立者也小白先入故齐人立之邓骥左氏指纵云桓公襄公之季弟也
【陈成子弑简公章】孔子请讨事见左传陈恒弑其君壬于舒州孔子三日斋而请伐齐三公曰鲁为齐弱久矣子之伐之将若之何对曰陈恒弑其君民之不与者半以鲁之众加齐之半可克也公曰子吿季孙孔子辞退而告人曰吾以从大夫之后也故不敢不言鲁史记当时在朝问对与鲁论所载相为表里第鲁为齐弱一段论语无之者朝堂咨算私记所略也之三子告一段鲁史无之者退有后言史官未闻也其两相得体如此若夫子所云民之不与暨以众加半诸语则正答鲁为齐弱一问有解君之疑振君之怯忻君之利诱君之瞻顾而予以可恃一举而数善备者此正大圣人经术不迂阔处而儒者以为不正名义徒论胜负非圣人之言则必彊敌压境危亡呼吸而儒臣进策尚曰修文德舞干羽然后可也夫君臣主客自有膈膜在哀公强弱一问较计彼此此不必尽庸君退诿之言设使果欲兴师则此时慎重量已量敌正非易事必以三纲大义拒之则不惟理势难辨且于子之伐之一问告东指西不相当矣人纵不謟君亦何可使问荅不当如此
【古之学者为己节】为者助也欲见知于人仍是助己而反曰为人于字义较未通矣旧注孔安国谓为己者履而行之为人者徒能言之以晓譬义理皆有裨于人之事也若见知于人则本范蔚宗语而说又不同为己者因心以防道为人者凭誉以显物谓誉人扬物皆知名之事而彼以誉人而曰为人此以受人誉而仍是为己毫厘千里识者审之
【蘧伯玉使人节】集注引庄周之言谓伯玉行年五十而知四十九年之非又曰行年六年而六十化以此为寡过之证按伯玉见于春秋在襄十四年卫孙林父殖将逐君问于蘧伯玉伯玉不对而出则此时已为大夫且为逆臣所敬惮如此此必在强仕之年可知矣乃后此九年而夫子始生又六十余年当定公十四年夫子去鲁之后再三适卫始主伯玉家则此时伯玉已百年余矣以百年兢业未能寡过之人而引六十而化以为证荒唐之言何足据也且化亦非寡过也即化亦何易也蔡邕释诲云蘧瑗保生此长年之证
【曾子曰君子思不出其位】旧本以此与上文不在其位不谋其政合作一章惟夫子既言位分之严故曾子引夫子赞易之词以为证此与牢曰子云吾不试故艺正同其不署子曰者以彼有太宰子贡诸语故加子云以别之此不必也自后儒分作两章则曾子突引此词无谓且此原系艮卦象词不加象曰子曰则袭他人语为己语又无其事因有据宋儒范谔昌说以为彖象文言皆非夫子所作谬矣夫子作十翼大象者十翼之一耳
思不出位系艮卦象词世疑象词多以字或古原有此语而夫子引以作象词曾子又引以证不在其位之语故不署象曰子曰二字亦未可知先仲氏曰文言体仁足以长人即春秋穆姜筮东宫语论语依于仁游于艺即少仪依于德游于艺语出门如见大賔使民如承大祭即春秋臼季出门如賔承事如祭仁之则也语
北齐魏长贤为法曹参军转著作佐郎以参议时政斥为上党屯留令论者皆以思不出位为长贤责为其出位谋事故也夫出位谋事而即以思不出位责之则思不出位与不在其位不谋其政果一章矣世有以事证词而必不谬者此等是耳
【君子耻其言而过其行】耻其言而过其行非耻言也耻言之过乎行也若耻过对待则言何足耻行何必过且从来无以谨言为耻其言笃行为过其行者按杂记有其言而无其行君子耻之表记使民有所劝勉愧耻以行其言又曰君子耻有其辞而无其德有其德而无其行又曰耻名之浮于行也皆以耻字属行言即论语亦有云古者言之不出耻躬之不逮也史记家语子贡见原宪惭而不怿终身耻其言之过也皆耻言过耻行不及历历可据何独于此而殊之
【作者七人矣】旧以此与贤者避世四句合作一章信此则程子以作者之谓圣强以羲轩及尧舜七人实之为非是矣黄琼上灾异疏有云伏见处士巴郡黄错汉阳任棠年皆耄耋有作者七人之论后汉逸民传亦云绝尘不反同夫作者
【吾之于人也谁毁谁誉章】此言举直之当公也吾于人何毁誉哉将欲誉之必先试之包咸曰凡有所誉辄试以事不虚誉而已也是何也则以此民也夏殷迄周凡三代矣其所以直道不回行之至今者正以举贤无阿私也马融曰用人如此无所阿私所以直道而行也后汉永平间诏下公卿大夫议郡国贡举有云夫人才少能相兼故孟公绰优为赵魏老而不任为滕薛大夫夫忠孝之人持心近厚鍜链之吏持心近薄三代之所以直道而行者在其所以磨之之故也磨即试也刘昭注韦彪传曰彪引直道而行者言古之用贤皆磨励选链然后用之谓必试而后用也自后儒不识用人空言毁誉遂致三代直道皆无着落且云无毁誉者以斯民为三代直道而行之民故不得以毁誉加之则非直道而行以无毁誉故而反云我之所以无毁誉者以直道而行故是其所谓所以者乃所以无毁誉非所以直道而行也且毁誉以我不以民也如以民毋论斯时之民已非直道即夏殷迄周兴废不常一治一乱不必皆直道之世也直则无毁誉不直则毁誉将毋桀纣之民当毁誉耶
后汉谷永荐薛宣疏以宣为御史中丞举错皆当如有所誉其有所试亦皆引此作用人解
【子问公叔文子】集注公叔文子卫大夫公孙枝也此袭集解引孔安国注而致误者考春秋卫大夫并无此名惟左传文三年秦伯伐晋有秦大夫公孙枝曾荐孟明左氏称其为子桑之忠者子桑即枝字也若公叔文子则传称公叔发并不名枝及后见礼注引世本有曰卫献公生成子当当生文子拔拔一名发始知枝即拔之误枝与拔字形相近拔又即发之误拔与发字声又相近也朱氏集注极自用至于前人遗误处则直受不辞以致举世夣夣康熙丙子举浙江乡试出公叔文子之臣大夫僎题中式士子皆公然称公孙枝主司上下彼我冬烘然且历引檀弓卫国多难夫子以死卫寡人并谥贞子一事行于文间按文子无此事此系卫公子荆论语所称善居室者实亲身为之而世多不晓左传灵公避齐豹之难其驱车过齐氏时华寅与公子南楚以身蔽灵公齐氏射公中南楚之背南楚即荆字则以死卫卫君者华寅公子荆也若其谥贞则以北宫喜与齐氏同起作乱而喜能反正攻杀齐氏故于其死时谥曰贞子是时文子不及难且安得有谥贞子事
【知及之章】卢东元曰此为有天下国家者言易曰何以守位曰仁孟子曰天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷皆此意也下文莅之不庄动之不以礼皆有位者之事文理接贯不可移易若曰言理则理乃贵贱所同有也而临民动民岂贱者所有事哉其言甚辨自朱注误解仁守致作易本义引陆德明释文晁以道伪古易说将夫子系词传何以守位曰仁仁字改作人字夫显诸仁藏诸用夫子之原文也汉书食货志曰守位以仁蔡邕释诲曰故以仁守位以财聚人古之引经者未尝乏也自此一误解一改经致夫子易传论语两下反复谆谆有位之意皆灭沫矣惜哉徐仲山尝谓及之守之以下六之字皆指民言果尔则守位者亦守此有民之位耳葢知及谓是及民然及家及国及天下亦无不可总是指有位者言即得之
论语稽求篇卷六
钦定四库全书
论语稽求篇卷七
翰林院检讨毛竒龄撰
【禄之去公室章】禄去公室即是政逮大夫未有去彼不之此而中立者然而一是五世一是四世若是其不齐何也曰去公室从公室数则公适五世逮大夫从大夫数则大夫适四世不相左也然而其五世何也曰宣成襄昭定也何以知宣成襄昭定按春秋昭二十三年叔孙舍如宋宋乐祁曰鲁君必出政在季氏三世矣鲁君丧政四公矣至三十二年公薨干侯史墨对赵简子曰季友有大功于鲁受费以为上卿至于文子武子世增其业鲁文公薨而东门襄仲杀适立庶鲁君于是乎失国政政在季氏于此君也四公矣是两人所言皆春秋当年指定世数非后人所得而逆计者然而一曰四公一又曰四公上自文薨以后而下及昭终之年宣成襄昭诎指四世其不云五世者乐祁与子墨言此在昭公时子所言在定公时多一世也其上不及文者以指定昭公曰于此君则等而上之四不及文犹之等而下之四亦不及定也故史记鲁世家云文公卒襄仲立宣公鲁由此公室卑三桓强而汉食货志云鲁自文公以后禄去公室政在大夫则于此禄去政逮十字凿定是文公以后为宣成襄昭定五世即康成注论语亦曰自宣至定为五世而集注遵之今经典稽疑翻谓以文宣成襄昭五公为断而截去定公则于乐祁子墨二公所定世数皆不合矣其四世何也曰文武平桓也何以知文武平桓乐祁不云乎政在季氏三世矣谓文武平也子墨不云乎文子武子世增其业谓季之执政自文子始也其不及桓者以昭公时未有桓也旧注引孔安国说以文武悼平为四世则多悼而少桓朱注以武悼平桓为四世则知有桓而又多悼而少文两皆失之葢武子之卒在昭之七年是时悼子先武卒而平子于是年即代武立悼子未尝为卿也未尝为卿则政不逮矣故政逮四世断自文始而桓止不及悼子此无可疑者卢东元荷亭辨论极知新旧二注俱各有误然欲解此四世为公之四世为成襄昭定则欲去宣公以应四数而不知禄去政逮不分两时且于上一章自诸侯出十世必失自大夫出五世必失就诸侯大夫而分较其世数者相矛盾矣或曰汉五行志又云季氏萌于厘公而大于成公则成襄昭定恰是四世但此当数大夫不当数公室耳