下文五者盖因人品髙下或相去逺近先后之不同
有如时雨化之者
时雨及时之雨也草木之生播种封植人力已至而未能自化所少者雨露之滋耳及此时而雨之则其化速矣教人之妙亦由是也若孔子之于颜曽是已【语录时雨化者不先不后适当其时而已曰他地位已道因而发之孔子告颜子以博文约礼告曽子以一贯此所谓时雨化之者】
有成徳者有达财者
财与材同此各因其所长而教之者也成徳如孔子之于冉闵达财如孔子之于由赐
有答问者
就所问而答之若孔孟之于樊迟万章也【辅氏曰樊迟之粗鄙万章之浅率孔孟皆必俟其问而后告教之是也】
有私淑艾者【艾音乂】
私窃也淑善也艾治人或不能及门受业但闻君子之道于人而窃以善治其身是亦君子教诲之所及若孔孟之于陈亢夷之是也孟子亦曰予未得为孔子徒也予私淑诸人也【语录艾芟草也自艾淑艾皆有斩绝自新之意惩艾创艾亦取诸此】
此五者君子之所以教也
圣贤施教各因其材小以成小大以成大无弃人也【通曰孔门四科颜渊冉闵皆以徳行称孟子五教集注则以夫子之于冉闵为成徳而颜曽为时雨化之何也盖自颜曽以下皆在夫子教之之中而颜曽二子独得夫子化之之妙也】
○公孙丑曰道则髙矣美矣冝若登天然似不可及也何不使彼为可防及而日孳孳也【防音机】孟子曰大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率【为去声彀古候反率音律】彀率弯弓之限也言教人者皆有不可易之法不容自贬以徇学者之不能也
君子引而不发跃如也中道而立能者从之
引引弓也发发矢也跃如如踊跃而出也因上文彀率而言君子教人但授以学之之法而不告以得之之妙如射者之引弓而不发矢然其所不告者已如踊跃而见于前矣中者无过不及之谓中道而立言其非难非易能者从之言学者当自勉也○此章言道有定体教有成法卑不可抗髙不可贬语不能显黙不能藏【语录引而不发谓渐启其端而不见其说跃如谓义理昭著如有物跃然于心目之前是道理活泼泼地发出在面前如由中跃出须知得是个什么是怎生地不发又是什么物事跃在面前虽是耸起这心与他看教此心精一无些子夹杂方见得他那精微妙处道理散在天下事物之间圣贤也不是不说然也全说不得自是那妙处不容说然虽不说只才拨动那头了时那个物事自跌落在面前如张弓十分满而不发箭虽不发箭然已知得真个是中这物事了○通曰道有定体故卑不可抗髙不可贬是之谓中道而立教有成法故语不能显黙不能藏而在乎人之能者従之黙不能藏四字最要体认盖君子教人但授之以学之之法而不告之以得之之妙是黙而其所不告者已如踊跃而见于前是不能藏】
○孟子曰天下有道以道殉身天下无道以身殉道殉如殉之殉以死随物之名也身出则道在必行道屈则身在必退以死相从而不离也
未闻以道殉乎人者也
以道从人妾妇之道【通曰道非身外物故以死相从而不离若以道殉人则可离矣可离则为外物而非吾身固有之道矣】