言所以博学于文而详说其理者非欲以夸多而鬭靡也欲其融防贯通有以反而说到至约之地耳盖承上章之意而言学非欲其徒博而亦不可以径约也【语录约自博中来通贯处便是约不是通贯了又去里面寻讨个约程子说格物处云但积累多后自脱然有贯通处积累多后便是博脱然有贯通处便是约○辅氏曰集注所谓文谓诗书六艺之文理谓诗书六艺所载许多道理也常人之博学详说者则欲以夸多鬭靡耳若夫为己之学则不然所以博学于文详说其理者葢欲其心理融防贯通事物然后反而说到至约之地盖必极其大然后中可求尽其博与详然后博可约唯能如此然后可说一以贯之也○又曰博学详说则是深造之意也反说约则是自得之事也但上章以行言此章以知言知与行互相发也○饶氏曰夸多说博学鬭靡说详说所以博学者非徒夸其多所以详说者非徒鬭其靡欲人融而防之贯而通之而已这物事未曾融时一个是一个才融了便防为一○通曰上章曰自得则学非欲其徒博然自得必由于深造之以道则亦不可以径约也论语两言博约博以知言约以行言此所谓博约皆以知言然皆非欲其徒博而亦皆不可以径约也】
○孟子曰以善服人者未有能服人者也以善养人然后能服天下天下不心服而王者未之有也【王去声】服人者欲以取胜于人养人者欲其同归于善葢心之公私小异而人之向背顿殊学者于此不可以不审也【文集以善服人者惟恐人之进于善如张华之对武帝恐吴人更立令主则江南之不可取之类是也以善养人者惟恐人之不入于善若汤之事葛遗之牛羊又使人往为之耕是也○辅氏曰以力服人以徳服人其不同易见至于以善服人以善养人其不同则难见也孟子之言至此则愈宻矣以徳服人以力服人以事言也以善服人以善养人以心言也以善服人者以善为己私也以善养人者以善为天下之公也乐与人为善者也○通曰服字与养字意味迥别以善服人者借天理以行人欲使人皆见其有为善之迹以善养人者即天理以淑人心而人己之善皆相忘于无迹或曰孟子亦尝言以徳服人何也盖以徳服人对上文以力服人而言因谓王者之服人异乎伯者之服人犹子禽疑夫子得闻国政有以求之而子贡荅以夫子之求之异乎人之求之也】