牛有兄弟而云然者忧其为乱而将死也【或问牛之无令兄弟何也曰以传考之桓魋欲弑宋公而欲杀孔子其恶着矣而其弟子颀子车亦与之同恶此牛之所以为忧也】
子夏曰商闻之矣
盖闻之夫子
死生有命富贵在天
命禀于有生之初非今所能移天莫之为而为非我所能必但当顺受而已【陈氏曰天者命之所自出命则天之所赋于人者故以理言之谓之天自人言之谓之命其实一而已○辅氏曰顺谓不咈受谓不拒只此二字便是处死生富贵之要诀】
君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也
既安于命又当修其在己者故又言苟能持己以敬而不间【去声】断接人以恭而有节文则天下之人皆爱敬之如兄弟矣盖子夏欲以寛牛之忧故为是不得己之辞读者不以辞害意可也【辅氏曰子夏之于司马牛既诏之以安命又勉之以修身使之两尽其道以致人之爱敬若兄弟然则可以广其意寛其忧矣但其言未免有激扬助长之病或以启夫人轻视天伦之心故集注戒读者不可以辞害意】胡氏曰子夏四海皆兄弟之言特以广司马牛之意意圆而语滞者也唯圣人则无此病矣且子夏知此而以哭子丧【去声】明【见礼记檀弓篇】则以蔽于爱而昧于理是以不能践其言尔【语录问意圆语滞以其近于二本否曰子夏当初之意只谓在我者敬而无失与人恭而有礼如此则四海之内皆亲爱之何患乎无兄弟要去开广司马牛之意只不合下个皆兄弟字便成无差等了○饶氏曰此子夏寛牛之忧而推其原以广之也人之兄弟共一个父母此固是亲若推其原则人之父母又只共一个天地自共一个父母观之则兄弟为有限自共一个天地观之则并生于天地间皆兄弟也此意岂不甚广然毕竟他人之兄弟其情安能及得己之兄弟意虽广大语实有病圆则活滞则死凡圆底便活方底便不动○通曰西铭亦曰民吾同胞曰皆吾兄弟但自干父坤母说来句句是说理一而分殊子夏曰四海皆兄弟似近乎理之一至曰何患乎无兄弟则不知有分之殊矣此集注所以欲读者不以辞害意也】
○子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓逺也已矣【谮庄防反愬苏路反】
浸润如水之浸灌滋润渐【如字又音尖】渍【子智反】而不骤也谮毁人之行【去声】也肤受谓肌肤所受利害切身如易所谓剥床以肤切近灾者也【剥六四爻】愬愬己之冤也毁人者渐渍而不骤则听者不觉其入而信之深矣愬冤者急迫而切身则听者不及致详而发之暴矣【语录谮是谮人是不干己底事才说得骤便不能入他须是闲言冷语掉放那事说交来不觉愬是愬切己底事才说得缓慢人便不将做事须是说得紧要忽然间触动他如被人骂便说被人打被人打便说被人要杀葢不如此不足以触动他也○齐氏曰水之润物其浸以渐故游以诬善者曰浸润之谮肤受芒刺痛痒立见故激以切己利害之言曰肤受之愬】二者难察而能察之则可见其心之明而不蔽于近矣此亦必因子张之失而告之故其词繁而不杀【去声】以致丁宁之意云【苏氏曰谮愬之言当行于偏暗而隘迫者葢一有所闻而忿心应之也明且逺者虗以察之则不旋踵而得其情矣○饶氏曰浸润者逐渐一句深一句其来舒缓肤受则其来急迫一缓一急缓则不暇觉急则不暇察一要觉一要详觉与详是两事集注总以察字包之○郑舜举曰善形容小人之情状无若圣人之言凡谮愬者使其正言之则人人皆识之矣唯其便僻侧媚入人以渐虽智者或不察也】○杨氏曰骤而语之与利害不切于身者不行焉有不待明者能之也故浸润之谮肤受之愬不行然后谓之明而又谓之逺逺则明之至也书曰视逺唯明【通曰至明之心如大明镜镜惟明之至故妍丑皆无所遁其形心惟明之至故虽有情伪万状皆无所遁其情】