可与者言其可与共为此事也程子曰可与共学知所以求之也可与适道知所往也可与立者笃志固执而不变也权称【去声】锤也所以称【如字】物而知轻重者也可与权谓能权轻重使合义也杨氏曰知为【去声】已则可与共学矣学足以明善然后可与适道信道笃然后可与立知时措之宜然后可与权洪氏曰易九卦终于巽以行权【易系辞履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权】权者圣人之大用未能立而言权犹人未能立而欲行鲜不仆矣程子曰汉儒以反经合道为权故有权变权术之论皆非也权只是经也自汉以下无人识权字【公羊传桓公十一年宋人执祭仲何贤乎祭仲以为知权也权者反于经然后有善者也韩康伯注系辞云权反经而合道必合乎巽顺而后可以行权也】愚按先儒误以此章连下文偏其反而为一章故有反经合道之说程子非之是矣然以孟子嫂溺援【平声】之以手之义推之则权与经亦当有辨
○唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而【棣大计反】唐棣郁李也偏晋书作翩然则反亦当与翻同言华之摇动也而语助也此逸诗也于六义属兴【去声】上两句无意义但以起下两句之辞耳其所谓尔亦不知其何所指也
子曰未之思也夫何逺之有【夫音扶】
夫子借其言而反之盖前篇仁逺乎哉之意程子曰圣人未尝言易【去声】以骄人之志亦未尝言难以阻人之进但曰未之思也夫何逺之有此言极有涵蓄意思【去声】深逺
乡党第十
杨氏曰圣人之所谓道者不离【去声】乎日用之闲也故夫子之平日一动一静门人皆审视而详记之尹氏曰甚矣孔门诸子之嗜学也于圣人之容色言动无不谨书而备录之以贻后世今读其书即其事宛然如圣人之在目也虽然圣人岂拘拘而为之者哉盖盛徳之至动容周旋自中【去声】乎礼耳学者欲潜心于圣人宜于此求焉旧说凡一章今分为十七节
孔子于乡党恂恂如也似不能言者【恂相伦反】
恂恂信实之貌似不能言者谦卑逊顺不以贤知【去声】先【去声】人也乡党父兄宗族之所在故孔子居之其容貌辞气如此
其在宗庙朝廷便便言唯谨尔【朝直遥反下同便旁连反】
便便辩也宗庙礼法之所在朝廷政事之所出言不可以不明辩故必详问而极言之但谨而不放尔此一节记孔子在乡党宗庙朝廷言貌之不同