《四书纂疏》
雅常也执守也诗以理情性书以道政事礼以谨节文皆切于日用之实故常言之【辅氏曰诗所以吟咏情性故诵之者可以理情性理犹治也书所以纪载政事故诵之者可以道政事道犹述也礼所以着天理之节文故执之者可以谨节文谨谓毫厘有所必计也情性在内者政事节文在外者政事节文虽在外而又有广狭之殊然皆切于日用之实故夫子常言之】礼独言执者以人所执守而言非徒诵说而已也【辅氏曰诗书须假诵读然后能知其义而达诸用礼则全在人执守而行之故礼独言执也然诗书始虽假于诵读然终亦必须见于所行礼固在于执守而行之然始亦不可不讲读之也】○程子曰孔子雅素之言止于如此若性与天道则有不可得而闻者要在黙而识之也【辅氏曰圣人教人莫非日用常行之事毎即事以明理不泥理而遗事言虽近而指则逺务使学者力加践履以自得其味其于性与天道未数数然也故学者有所不得闲要在黙而识之者谓不言而自得之也】谢氏曰此因学易之语而类记之