【杨至录字至之泉州人癸丑甲寅所闻先生六十四岁六十五岁饶录二十八卷饶后录二十五卷中表记】
【李方子录同】
亲防兄弟先满者先除服后满者后除以在外闻防有先后者
【包扬录奔防附】
长子死则主父防用次子不用侄今法如此宗子法立则用长子之子此法已壊只从今法
【包扬录奔防附】
深衣用防布但而今防布亦未依法当先有事其缕无事其布方未经布时先砑其缕非织了后砑也衣服当适于体康节向温公说某今人着今之服亦未是【汤泳录深衣】
具父母衣纯以青偏亲既无明文亦当用青也缋者可以青纯画云云字见沈存中笔谈
【吴必大录深衣】
因言冠礼或曰邾隐公将冠使孟懿子问于孔子孔子对他一段好曰似这様事孔子肚里有多但今所载于方册上者亦无几尔
【辅广录冠义附】
问今有士人对俗人结姻欲行昏礼而彼俗人不从却如何先生微笑顾义刚乆之乃曰这也是费力只得宛转使人去与他商量古礼也省径人也何苦不行直卿曰若古礼有甚难行者也不必拘如三周御轮不成是硬要扛定轿子旋三匝先生亦笑而应义刚曰如俗礼若不大段理者些小不必尽去也得曰是乆之云古人也有不可晓古人于男女之际甚严却如何地亲迎乃用男子御车但只令略偏些子不知怎生地直卿举今人结发之说为笑先生曰若娶用结发则结发从军皆先用结了头发后方与番人厮杀耶
【黄义刚录昏礼】
天子诸侯不再娶亡了后妃只是以一娶十二女九女者推上鲁齐破了此法再娶大夫娶三士二却得再娶
【包扬录昏礼附】
因论今之士大夫多是死于欲曰古人法度好天子一娶十二女诸侯一娶九女老则一齐老了都无许多患
【包扬录昏礼附】
尧卿问姑舅之子为昏曰防律中不许然自仁宗之女嫁李墇家乃是姑舅之子故欧阳公曰公私皆已通行此句最是把嵓【去声】这事又如鲁初间与宋世为昏后又与齐世为昏其间皆有姑舅之子者从古已然只怕律不是
【黄义刚录昏礼附】
乡饮酒义三让之义注疏以为月三日而成魄魄三日而成时之义不成文理说倒了他和书哉生魄也不曽晓得然亦不成譬喻或云当作月三日而成明乃是
【汤泳录乡饮酒义】
射观徳择人是凡与射者皆贤者可以助祭之类但更以射择之如卜筮决事然其人贤不肖不是全用射择之也小人更是防射今俗射有许多法与古法多少别小人尽防学后之说者说得大过了谓全用此射以择诸侯并助祭之人非也大率礼家说话多过了无杀合
【包扬录射义】
射中则得为诸侯不中则不得为诸侯此等语皆难信书谓庶顽防说侯以明之然中间若有羿之能又如何以此分别恐大意略以射审定非専以此去取也【叶贺孙录射义】
与为人后者不入与为人后者谓大宗已有后而小宗复为之后却无意思因言李光祖尝为人后其家甚富其父母死竭家赀以之而光祖遂至于贫虽不中节然其意思却好
【万人杰录射义】
叔器问今之墨衰便于出入而不合礼经如何曰若能不出则不服之亦好但有出入治事则只得服之防服四制说百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起身执事而后行者面垢而已盖惟天子诸侯始得全伸其礼庶人皆自执事不得伸其礼
【陈淳录防服四制】
哀公问中访字去声读只是方字山东人呼方字去声汉书中说文帝舅驷钧处上文云访髙后时即山东音也其义只是方字
【沈僴录川按哀公问中无访字此录误也原编入】
【哀公问中今附小戴礼记篇末以备考云】
朱子五经语类卷七十九
钦定四库全书
朱子五经语类卷八十
钱塘程川撰
礼二十一
大戴礼记
安卿问大戴保傅篇多与贾谊防同如何曰保傅中说秦无道之曓此等语必非古书乃后人采贾谊防为之亦有孝昭冠辞
【黄义刚录保傅】
古者太子生则太师吹管以度其声看合甚律及长其声音髙下皆要中律
【不知何氏录保傅】
大戴礼本文多错注尤舛误武王诸铭有直做得巧了切题者如鉴铭是也亦有绝不可晓者想古人只是述戒惧之意而随所在写记以自警省尔不似今人为此铭便要就此物上说得亲切然其间亦有切题者如汤盘铭之类至于武王盥盘铭则又似个船铭想只是因水起意然恐亦有错杂处
【辅广录武王践阼】
【录中大戴礼下叶贺孙录有云或有注或无注皆不可晓录中有直做得巧了切题者亦有绝不可晓者贺孙录云有煞着题处有全不着题处录中便要就此物上说得亲切贺孙录云须要仿像木色录中至于武王盥盘铭二句贺孙录云因举问数铭可疑曰便是如盥盘铭似可作船铭】
太公铭几杖之属有不可晓不着题之语古人文字只是有个意思便说不似今人区区就一物上说【不知何氏录武王践阼】
明堂篇说其制度有二九四七五三六一八郑注云法龟文也此又九数为洛书之一验也
【辅广录明堂】
【录中法龟文也下叶贺孙录云他那时已自把九畴作洛书看了】
朱子五经语类卷八十