答：知。
菩萨经云：此是第一义空。若三处俱空，即是本体空寂。唯有中道亦不在其中。中道义因边而立。犹如三指并同，要因两边，始立中指；若无两边，中指亦无。经云：虚空无中边，诸佛解脱法身，亦如虚空无中边。知识常须作如是解。
今将无上道法分付知识，若领此语，六波罗蜜、恒沙诸佛、八万四千诸三昧门，一时灌入知识身心。维摩经云：菩提不可以身得，不可以心得。寂灭是菩提，灭诸相故。“不可以身得”，心不在外；“不可以心得”，身不在内；“寂灭是菩提”，中间无处所；“灭诸相故”，一切妄念不生。此照体独立，神无方所。知识，当如是用。
得上根上智人见说般若波罗蜜，便能领受，如说修行。如中根人，虽未得，若勤咨问，亦得入。下根人但至信不退，当来亦能入大乘十信位中。
只如学道，拨妄取净，是垢净，非本自净。华严经云：譬如试巾有垢，先著灰汁，然后用清水洗之。此虽得净，未名为净。何以故？此净为因垢得净，犹故不净。维摩经云：非垢行，非净行，是菩萨行。
知识，非用心时，若有妄起，思忆远近，不须摄来。何以故？去心既是病，摄来还是病，去来皆是病。经云：诸法无来去，法性遍一切处，故法无去来。若有妄起，即觉；觉灭即是本性无住心。有无双遣，境智俱亡。莫作意，即自性菩提。若微细心，即用不着。本体空寂，无有一物可得，是名阿耨菩提。维摩经云：从无住本，立一切法。菩萨光戒光，亦复如是。自性空寂，无有形相。
发心毕竟二不别，如是二心先心难。
自未得度先度他，是故敬礼初发心。
初发已为天人师，胜出声闻及缘觉。
如是发心过三界，是故得名最无上。
诸家借问，隐而不说。我于此门，都不如是。多人少人，并皆普说。若于师处受得禅法，所学各自平章，唯通其心。若心得通，一切经义无不通者。佛在日，亦有上中下众生投佛出家。过去诸佛说法，皆对八部众说，不私说，不偷说。譬如日午时，无处不照。如龙王降雨，平等无二，一切草木，随类受润。诸佛说法，亦复如是，皆平等心说，无分别心说，上中下众各自领解。经云：佛以一音演说法，众生随类各自解。
知识，若学般若波罗蜜，须广读大乘经典。见诸教禅者不许顿悟要须方便始悟。此是大下品之见。明镜可以鉴容，大乘经可以正心，第一莫疑。依佛语，当净三业，方能入得大乘。此顿门一依如来说，修行必不相误。勤作功夫。有疑者来相问，好去。