上堂。今朝十月一。天下暖炉开。衲僧顶门眼。依旧蒙尘埃。岁月既已往。死生还到来。床添新稿荐。一任雪成堆。遂拈袈裟角云。大众。人人有分。须是顶门眼开始得。喝一喝。下座。
上堂。古人所谓终日忙忙。那事无妨。师云。不妨简要。只如开单展钵。拈匙把箸。扬眉瞬目。有什么妨处。行住坐卧。动静去来。又有何异。蓦拈拄杖敲香卓云。妨个什么。复掷下云。不可唤作忙也。敢问大众。那事作么生。良久。喝一喝。下座。
上堂。是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。唯二乘禅定寂灭为乐。是为真乐。学般若菩萨。法喜禅悦为乐。是为真乐。三世诸佛。慈悲喜舍四无量心为乐。是为真乐。石霜普会云休去．歇去．冷湫湫地去。是谓二乘寂灭之乐。云门云一切智通无障碍。拈起扇子云释迦老子来也。是谓法喜禅悦之乐。德山棒。临济喝。是三世诸佛慈悲喜舍之乐。除此三种乐。不为乐也。且道归宗一众。在三种内。三种外。良久。云。今日庄主设饡饭。表嚫钱。参退。僧堂内普请吃茶去。喝一喝。下座。
上堂。万法是心光。诸缘唯性晓。本无迷悟人。只要今日了。好大众。修山主见处与大众见处。日用无差。大众见处与归宗长老见处。日用无差。归宗见处与云峰山主。日用无差。云峰见处与深首座。日用无差。乃喝云。莫分彼我。彼我无差。心光共晓。日用堪夸。蓦拈拄杖云。阿谁不见。阿谁不晓。击香卓云。阿谁不闻。复掷下云。是什么。喝一喝。下座。
上堂。举。庞居士云。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。大众总是选佛之人。既到归宗门下。须是一个个心空及第归。不可作长行粥饭僧。彼此出家离世俗。谁言祖独有南能。
上堂。今朝腊月初五。有事为君直举。灵汤禅师到来。救济大开府库。差珍异宝不悭。所好临时拣取。虽然一一归宗。不妨却分宾主。乃喝云。且道是宾是主。复喝云。宾主历然。久参到此。也须莽卤。
上堂。独树不成林。人人总知有。梵刹一才兴。大家出只手。蓦拈拄杖云。家家门前火把子。复掷下云。各自看取。喝一喝。下座。
上堂。今朝腊月二十五。云门一曲为重举。驴脚佛手总现前。明眼衲僧多莽卤。喝一喝。下座。
上堂。满目文殊．普贤境界。直下分明。道无不在。蓦拈拄杖掷下云。抛来掷去有什么过。喝一喝。下座。
上堂。二月仲春渐暄。时来万化可怜。到处桃红柳绿。石头也生暖烟。蓦拈拄杖掷下云。有意气时添意气。不风流处也风流。喝一喝。下座。
上堂。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。此是百丈大智禅师举扬。大众作么生。良久。云。在家疑是客。别国却为亲。喝一喝。下座。
上堂。南阎浮提众生以音声为佛事。所谓此方真教体。清净在音闻。是以三乘十二分教。五千四十八卷。一一从音声演出。乃至诸代祖师．天下老和尚种种禅道。莫不皆从音声演出。庭前柏树．北斗藏身．德山呵佛骂祖．临济喝。岂不从音声演出。何况世间所有一切事法不从音声成就者。然后音声无尽。演说无尽。见闻无尽。利乐无尽。苟入此法门。得旋陀罗三昧自在海。良久。唱云。十方罗汉。喝一喝。下座。
上堂。今朝三月初五。正是清明景序。岂独游人往来。更兼蜂狂蝶舞。须信自在神通。彼此性真。妙具万物。总非断灭。衲僧别求禅悟。弃本逐末。喝一喝。云。驴年。下座。
上堂。今朝三月初十。札。久雨不晴。船子下扬州。东海鲤鱼打一棒。洞庭湖里浪滔天。须知大道本无偏。喝一喝。下座。
上堂。今朝三月十五。又是月圆当户。祖意教意同别。但看鸡寒上树。蓦拈拄杖云。春无三日晴。夏无十日雨。复掷下云。处处绿杨堪系马。家家门底透长安。喝一喝。下座。
上堂。如来世尊云。菩萨觉成就故。不与法缚。不求法脱。不敬持戒。不憎毁禁。不重久习。不轻初学。何以故。一切究竟觉。彼此成佛故如是。则僧也如是。俗也如是。凡也如是。圣也如是。贤也如是。愚也如是。蓦拈拄杖云。拄杖子亦如是。掷下云。如是。如是。
上堂。举。西天昔有七女游尸陀林。见一死尸。妹问姊曰。尸在这里。人在什么处。姊曰。妹妹。妹应喏。姊曰。在什么处。于是空中散花。女曰。空中散花者谁。应曰。我是帝释。见圣者善说般若。感我天宫。特来散花。圣者欲何所须。我当供给。女曰。别无所须。只要个无根树子。帝释曰。我天宫无种不有。若要无根树子即无。女曰。帝释。帝释应喏。女曰。这个是什么。帝释遂隐去。大众。且道帝释是会了隐去。不会了隐去。又道善说般若。感我天宫。又道无无根树子。大众。且作么生明得。不辜负圣女。若也不会。不得辜负帝释。归宗亦有个无位真人。憨憨痴痴。跛跛挈挈。且恁么过时。喝一喝。下座。
王主簿到上堂。僧问。云门大师欲一棒打杀释迦老子。和尚又欲粪扫堆头窨杀云门。未审和尚罪过还许学人点捡也无。师云。且莫造次。学云。和尚坐断庐山。为什么不识某甲这话。师云。三十棒。学云。关。师云。点。学云。札。师云。念汝做街坊。复云。忆在报宁时。彼彼各年少。而今住山来。各各已衰老。休话人间短与长。相逢把手呵呵笑。呵呵笑。逍遥自合无为道。蓦拈拄杖敲香台云。不可不自在。复掷下云。不可不逍遥。喝一喝。下座。
上堂。僧问。马祖下尊宿。一个个屙辘辘地。唯有归宗老较些子。黄龙下儿孙。一个个硬剥剥地。祇有真净老师较些子。学人恁么道。还扶得也无。师云。打迭面前搕[打-丁+(天/韭)]却。进云。若不同床睡。焉知被底穿。师不对。进云。这个为上上根。忽遇中下之流。如何指接。师亦不对。进云。非但和尚一场懡[怡-台+罗]。学人亦乃一场败阙。师云。三十年后悟去在。复云。一切禅与道。触目无非妙。贵贱但临时。不要生机巧。蓦拈拄杖云。三世诸佛说不到。诸代祖师传不及。遂掷下云。是什么。喝一喝。下座。
住宝峰禅院语录
师开堂日。接得左司手中疏。乃示众云。左司传授。炟赫现前。泐潭把呈。分明荐取。荐与不荐。却付与表白。表白拟接。复收回云。不见到。权柄在手。纵夺临时。非但泐潭如是。左司众官神通变化。各各具足。却度与表白宣罢。于是就座。问话毕。师乃云。适来白槌云。法筵龙象众。当观第一义。且道何名第一义。如何所观。大众当知。欲得分明现前。可以直截自观。若能自观。名为正观。若他观者。名为邪观。而今莫有能自观者么。既能自观。即能他观。且道即今左司众官．僧俗大众。一一是个什么。噫。观音妙智力。能救世间苦。可谓一一圆妙。一一本灵。一一神通变化。总不欠少。了无生死可相关。若不能自观者。为迷真觉性。还却受轮回。然洪州乃江西大都督府。古今已来。人杰地灵。佛事兴盛。昔有马祖。以禅道化人。亮座主乃教法救世。亮一日来参马祖。祖曰。见说座主大讲得经论。是否。亮云。不敢。祖云。将什么讲。亮云。将心讲。祖曰。心如工伎儿。意如和伎者。又争讲得经。亮乃抗声云。心既讲不得。虚空莫讲得么。祖曰。却是虚空讲得。亮不肯。便出去。祖召云。座主。亮回首。豁然大悟。师云。而今闻却是虚空讲得多。便向虚空里钉橛。殊不识马大师神通光明。解黏去缚。又庞居士问马祖云。不与万法为侣者是什么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水即向汝道。师云。禅门多作奇特商量。玄妙解会。又不见马大师威光自在。裁长补短。又大梅初参马祖。问。如何是佛。祖曰。即心是佛。师云。如今往往向即心里丧身失命。须还他马大师观机设法。应病与药。一切临时。无可不可。其大梅蒙马师开示。豁悟本心。一得永得。更不他观。直入深山庵居岩穴。后因有僧游山见之。问曰。庵主住此山多少时。梅曰。只见四山青又黄。僧又问。出山路向甚么处去。梅曰。随流去。祖闻之。令一僧去问云。和尚见马师得个什么便住此山。梅曰。马师向我道即心是佛。我便向这里住。僧云。马师近日佛法又别。梅云。作么生别。僧云。又道非心非佛。师云。且道马大师还有为人底意也无。梅云。这老汉。惑乱人未有了日在。任汝非心非佛。我祇即心是佛。师云。知恩方解报恩。僧回。举似祖。祖召大众云。梅子熟也。庞居士遂去问梅曰。久向梅子熟。还许学人摘吃也无。梅云。你向什么处下口。士云。百杂碎。梅云。还我核子来。师云。且道此二人相见。还有优劣也无。梅临迁化时。闻鼯鼠声。乃曰。即此物。非他物。汝等善护持之。吾今逝矣。师云。大众。既非他物。是什么物。复云。近有无尽居士曰。大都此物非他物。岂有南宗与北宗。如今衲子多是争南宗．北宗．云门．临济。却被个俗汉子点破。云门．临济儿孙不胜懡[怡-台+罗]。久立诸官。伏惟珍重。
入院上堂。马祖传心。石门泐潭。干师总师。前三后三。老僧到来。如何指南。遂拈拄杖云。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。良久。云。我虽与你同条生。不与你同条死。乃掷下拄杖。喝一喝。下座。
因双林下生长老来。上堂云。宝山不易到。既到莫空回。莫有不空回者么。遂掷下拄杖云。是什么。良久。云。不见双林释迦老。又闻弥勒下生来。喝一喝。下座。
上堂。今朝正月二十五。孟春犹寒人共举。分明佛法不二门。甜者自甜苦者苦。喝一喝。下座。
开马祖塔日上堂。放过一着。落在第二。有利无利。不离行市。家家门外绿柳垂。不独春风折桃李。马祖堂开二月初二。触目遇缘。法门大启。不如归去来。良久。云。向什么处去。马祖堂中烧香罢。僧堂里吃茶。
施主看藏经请上堂。云。毗卢藏中有大经卷。舍真空而体寂。镜妙色以圆明。蓦拈拄杖云。三世诸佛．一大藏教尽在里许。阿谁不见。阿谁不闻。闻见分明。是个什么。喝一喝。下座。
出外归上堂。归来闰二月。阒寂宝山中。城隍耳目尽。尘劳万事空。春水绿。野花红。须信禅家道莫穷。信手拈来一枝草。临机生杀任西东。
上堂。举。僧问马祖。如何是佛。祖曰。即心是佛。师云。马大师也是看孔着楔。然现前一众。虽不受马驹所踏。是不可忘古人大慈悲故。谁教从来今日清明。良久。云。与大众同到塔上烧香。
上堂。今朝二月二十五。野草闲花相共举。信手拈来一一玄。痴人莫认庭前树。众中莫有不受恶水泼者么。遂拈拄杖掷下云。祇这拄杖子亦不辜负大众。喝一喝。下座。
上堂。时光迅速。那事如何。虽然如是。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。故先觉云。一切障碍即究竟觉。蓦拈拄杖云。不是究竟觉。遂掷下拄杖云。抛来掷去。有何障碍。喝一喝。下座。