三自省察
一．是身寿命。如白驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。既隆释种。须绍门风。谛审先宗。是何标格。二．道业未办。去圣时遥。善友师教。诚不可舍。自生勉励。念报佛恩。惟己自知。大心莫退。三．报缘虚幻。不可强为。浮世几何。随家丰俭。苦乐逆顺。道在其中。动静寒温。自愧自悔。
诫问话
近代问话多招讥谤。盖缘不知伸问致疑咨请之意。后生相承。多用祝赞顺时语。并非宗乘中建立。如古人问。若为得出三界去。又问。声色如何透得。又问。此间宗乘。和尚如何言论。并是出众当场决择。近时兄弟。进十转五转没巴鼻语。或奉在座官员。或庄严修设檀信。俱不是衲僧家气味。又抽身出众。便道数句。或时云。某甲则不恁么道。又云。和尚何不道。夫问话者。激扬玄极也。不在多。进语三两转而已。贵得生人信。不至流荡取笑俗子也。
古尊宿语录卷第三十四
佛眼禅师语录序
佛眼老师自得法东山。三坐道场。二十余年行祖令于淮甸。四方衲子云奔辐凑。不到龙岫谓之空回。而师端居方丈。惟以传道为任。的的示人。晨夕无倦。升堂入室。当阳直指。全用大机。普说小参。方便开谕。巧除禅病。要使学者顿悟本心。大地山河．森罗万象。曾非外物。十方诸佛．历代祖师。祇是当人。心外无法。心亦无心。一道灵光。随处出现。自然无法可取。无法可舍。不见一法为无为有。为逆为顺。不见一法为内为外。为去为来。能所两亡。千差独露。从前恶觉情见。妄想尘劳。当体化为微妙三昧。尘尘刹刹。情与无情。皆是自己真实本体之所建立。若到这里稳密田地。便可纵横变化。任运施为。于不二法中现作无量差别境界。使人于千头百面处见得根本。毫发不移。便乃不为万境回换。独出独入。透脱自由。如是神通。录中具载。言言皆正令。句句尽圆宗。虽然镂板示人。切忌唤作言句。若人开卷。洞见指归。当知佛眼禅师至今不曾迁化。宣和七年八月上休日。遂宁冯檝谨叙。
宋故和州褒山佛眼禅师塔铭
宣教郎前管句西京嵩山崇福宫李弥逊述
江淮之南。有大禅师。号曰佛眼。道行闻于朝。𠡠居和州之褒山。逾年以疾辞归。隐蒋山之东堂。远近奔凑。执弟子礼以求法者。不知几何人。名山大刹。驰使延请者。方来而未已也。宣和二年。冬至之前一日。饭食讫。整衣趺坐。合掌加额。怡然而逝。其徒哀慕。如亡津梁。如失舟檝。莫知攸济。嗣法兄佛果大师克勤状师之行。且谓弥逊曰。师之于公。闻风而悦。一言而契。今其逝。公实见之。知师莫若公。是宜为铭。乃序而铭云。
师姓李氏。名清远。蜀之临昂人。舍家十四受具。尝依毗尼。师究其说。因读法华经。至是法非思量分别之所能解。持以问讲师。莫能对。乃曰。义学名相。非所以了生死大事。遂捐旧习。南游江淮间。遍历禅席。闻舒州太平演道者。为世第一流宗师。径造其室。恭事勤请。既久益坚。演深奇之。谓可以弘持法忍。壁立不少假。冀其深造。师七年未尝妄发一语。一日有所契。洞彻超诣。机辩峻捷。莫当其锋。自是释子争归之。而师益静默自晦。不自为得。隐居四面山大中庵。属天下新崇宁万寿寺方择人以处。舒守王公涣之迎师住持。师辄引去。会龙门虚席。遂补处焉。居十有二年。迁住褒禅。师三领名刹。所至莫不兴起。其在龙门。道望尤振。四方学者皆曰。吾必师龙门。由是云集至。居无所容。师不起于座。而化湫隘为巨刹。壮者效筋力。智者授轨度。富者施赀财。初不靳也。师严正静重。澹泊寡言。笑动有矩。则至出语。和怿中节。人服膺之。其为教。则简易深密。绝蹊径。离文字。不滞于空无汗漫之说。不以见闻言语辩博为事。使人洞真源。履实际。非大有所契证。不妄许可。平居以道自任。不从事于务。尝曰。长老但端居方丈传道而已。与士大夫游。不为势利屈。苟道合则欣然造之。不尔虽过门或不得见。公卿大人高之。枢密邓公洵武闻其风。奏锡紫衣．师名。司谏陈公瓘见所传法语。叹曰。诸佛心宗。众生性海。远公涵泳深矣。皆未识师也。况其亲炙者乎。与佛果．佛鉴同门莫逆。道价相尚。世称东山二勤一远云。尝宗百门义。着圆融礼文。又摭楞严．法华。着普门礼字。并行于世。其参学得法者。无虑数十人。士珪．善悟为之首。而宿松无着道人李法慧颇臻其奥。师寿五十有四。僧腊四十。将逝。谓其徒曰。诸方老宿。必留偈辞世。世可辞耶。且将安往。逮终无一言。初在龙门作灵光台。以会葬苾刍之火化者。且自为志曰。余他日亦藏于此。后门人函骨以归龙门。龙门之人悲且喜。奉之如生。以宣和三年正月壬寅塔成。铭曰。
大智唯心无南北祖一离其源遂开牖户守玄尚同执解随趣岐行派流既倒莫溯洪融混合演得其醇师则嗣之道益以尊如收全潮众波莫分如举大地万有以陈用晦而明厥问四驰觉迷解缪远迩是依用舍孰测动言有规严以治己夷以示机端居丛林唯道是则化行事修不识静默大兴龙门蛊坏以饰洞明真源深履实际圆融普门并照兼利最后说法不立一偈呜呼师乎孰识其归渊澄月现舟行岸移于一举手示大慈悲元珠在前罔象莫窥后学谁师灵光之碑
福州鼓山白云峰涌泉禅院住持嗣法士珪重勘
古尊宿语录卷之三十五
大随开山神照禅师语录
西蜀沙门元德重编
上堂云。你不见道。一尘含法界。所以道。有一智人。破尘出经卷。量等三千大千世界。你欲破不破。我今举起。大家求此事。三千世界收在一微尘。四大海水归一滴。须弥纳芥子中。若求自己。祇在一毫毛。你若一毫毛处见得。三千大千总成经卷。祇是自己动这个境界不得。所以真境不现。说什么纤毫觉处。总是[偎-田+日]刀避箭。惧境藏形。你唤这个作什么。兄弟。如石压草相似。或然拈却石。依旧习气祇在。须是随处了却。始得与境为主。免尘境使唤始得。大难。大难。千难万难。祇是壳解。他后衔钟负鞍阿谁苦。才有些子觉触处。便拟望与人为师。大错。须说凡了却凡。须说圣了却圣。举一例诸。无非恁么。不易。不易。珍重。珍重。下座。问。如何是大随一面事。师云。无东西南北。问。如何是生死中事。师云。水上浮沤。内外不见。问。如何是中理一句。师云。表里不从。进云。师决志事如何。师云。言下知音。问。如何是道用心处。师云。莫自谩。问。陀那微细识。到此如何分。师云。你眼祇解观色。还解听声否。问。万法归一。一归何处。师云。万法元不归。问。六国未宁时如何。师云。臣灰功。进云。直得君臣道合时如何。师云。不见有君臣。问。如何是自在。师云。不自在。进云。不自在时如何。师云。却自在。问。中雪瑶阶时如何。师云。不厌世境。问。曹溪一路事如何。师云。老僧道如不净坑。进云。何以如此。师云。佛祖两路。了不相干。问。久处寒岩。何以日不照。师云。不照寒岩。寒岩终不出来就你日光。问。离光影。如何是师性。师云。和光吐出。进云。莫鬼语。师便打。问。如何是最初一句。师云。是末是本。问。如何是大随境。师云。不似学人。进云。何故不道。师云。不然。问。如何是最初处。师云。莫妄想。问。隐隐不停波时如何。师云。敬礼常住三宝。进云。息浪停波。为什么沙石转多。师云。为你断伊。问。学人祇如浮云。以镜捉光。何处安排。师云。与云为主。问。寸草未生时如何。师云。老僧无米吃。终不下大随山。问。祖意教意。是同是别。师云。不究始。不顾末。问。路逢古佛时如何。师云。你或逢驼驴象马。唤作什么。师云。夫上代诸德。莫非求实。不自瞒昧。岂比飞蛾投火。自伤自坏。他明白了被生死轮回拘障不得。所以识不能识。智不能知。不闻道。释迦掩室。净名杜口。须菩提无说而说。释梵绝听而听。此事大难。大难。珍重。
上堂。问。万法从心起。未审心从何起。师云。石牛沿江走。水底火烧天。问。如何是大随山。师云。耳不闻。眼不见。进云。如何是山中人。师云。千人众里。万人众里。不向一人。不背一人。问。掘一丈见一丈空。将一丈土填一丈空。未审空归何处。师云。莫将这个道理为佛法。出去。出去。问。佛法遍一切处。未审教学人什么处驻足。师云。大海从鱼跃。长空任鸟飞。问。扑碎骊龙珠。请师明活宝。师云。明活宝且置。作么生是你扑碎底珠。僧无语。问。法．报．化三身佛亦非说。如何是本来身。师云。海底如意珠。始终无不应。问。如何是大人相。师云。肚上不帖榜。师问僧。向什么处去。僧云。西山住庵去。我向东山唤汝。汝便来得么。僧云。不然。师云。汝住庵未得。问。生死到来时如何。师云。遇茶吃茶。遇饭吃饭。进云。谁受供养。师云。合取钵盂。师庵侧有一龟。僧问。一切众生皮里骨。这个众生为什么骨里皮。师遂拈草履向龟边着。复云。会么。僧无语。问。如何是诸佛法要。师举拂子云。会么。僧云。不会。师云。麈尾拂子。问。如何是学人自己。师云。是我自己。进云。为什么却是和尚自己。师云。是你自己。问。如何是无缝塔。师云。高尺五。进云。某不会。师云。鹘仑砖。问。如何是一切智空。师云。心空即是。进云。更有来时作么生。师云。不是空。进云。还称向上事也无。师云。不隈。问。和尚百年后。付法与何人。师云。露柱火炉。进云。还受也无。师云。火炉露柱。有一行者领众到师处。师问云。参得底人唤东作什么。对云。不可唤作东。师咄云。臭驴汉。又唤作什么。行者无语。众皆散。问。但有一法。耳不闻。眼不见。皆是光影。如何是光影中人。师咄云。莫无礼。莫无礼。问。理不言诠时如何。师云。言诠即理。问。如何是和尚家风。师云。赤土画簸箕。进云。未审此理如何。师云。簸箕有唇。米跳不出。师问座主。讲什么教。主云。百法论。师拈拄杖云。从何而起。主云。从缘而起。师云。苦哉。苦哉。师问僧。什么处去。僧云。礼普贤去。师举拂子云。文殊．普贤总在这里。僧作圆相抛向背后。却展两手。师叫侍者云。取一帖茶与这僧去。问。远闻大随水。到来祇见个沤麻池。师云。汝祇见沤麻池。阿里见大随水。进云。如何是大随水。师云。苦涩难下觜。进云。还吃得否。师云。吃着便死。师因烧山次。见一蛇。以杖挑向火中。咄云。这个形骸犹自不放舍。你向这里死。如暗得灯。遂有僧问。正当恁么时。还有罪也无。师云。石虎叫时山谷响。木人吼处铁牛惊。僧因驰书辞师。问曰。学人此去。未审师将何言到彼中。师云。好为通达。再问。临岐参晚。请师垂示。师云。无事早归。僧从五台山来。师问云。五台山何似大随山。僧问云。如何是大随山。师云。是僧耳背。高声问来。僧高声问。如何是大随山。师云。若千山与万山。问。鱼游陆地时如何。师云。拗不曲处。是阇黎所贵。进云。却下碧潭时如何。师云。立足事难明。师勘僧云。从什么处来。僧云。从蜀中来。师云。未入蜀时。在什么处盘泊。僧云。无处所。师云。莫是处所有过耶。僧云。若有处所。钝置人眼。师云。天堂地狱有一坐具分。似落坑鼓相似。不鼓而自鸣。堪作什么。问。生死到来时。还免得否。师云。饥时吃饭。寒则着衣。