第三十六则修山凡夫
举修山主垂语云。具足凡夫法。(少一物不成世界)凡夫不知。(当局者迷)具足圣人法。(眼中添屑)圣人不会。(身贤不觉贤)圣人若会。即同凡夫。(但有纤毫即是尘)凡夫若知。即是圣人。(一念回光。便同本得)天童拈云。收得安南。(及尽凡情)又忧塞北。(犹存圣解)到这里十成底事。(半是私房半是贼赃)一时扬却。(公私得济)始得稳坐地。(更须赶起)还端的么。(更须了细)一等平坏(两既不成)泯然自尽(一何有尔)。
师云。抚州龙济山主。绍修禅师。始与法眼辈。同参地藏。谓己已臻其极。暨辞至建阳途中谈法次。眼忽问长庆道。万象之中独露身。是拨万象。不拨万象。修曰。不拨。眼曰。说甚拨不拨。修懵然。却回地藏。地藏曰。子去未久。却回何为。修曰。有事未决。岂惮跋涉。藏曰。汝跋涉许多山川。也还不恶。修不谕。乃问。古人道。万象之中独露身。意旨如何。藏曰。汝道拨万象不拨万象。修曰。不拨。藏曰。两个也。修骇然。沈思。乃曰。未审古人拨不拨。藏曰。汝唤甚么作万象。修方省悟。即辞追见法眼。眼语意与地藏如一。眼既住崇寿。修随众淘汰言句。放旷游处。后唐永和初。十数禅人坚请令住龙。济山之宝峰岩。修虽不务聚徒。而徒自至。提训之暇。作诸章句。盛行于世。一日上堂道。具足凡夫法。凡夫不知。凡夫背觉合尘。迷己逐物。法眼道。微言滞于心首。恒为缘虑之场。实际居于目前。翻成名相之境。虚生浪死。不自觉知。修公打草惊蛇。贵要回光返照。忽然自肯直下承当。本自圆成。不劳修证。眼不见眼。心不知心。于无了知。不辨真实。智证双亡。打成一片。故曰。圣人不会。情存一念悟。宁越昔时迷。故曰。圣人若会。即同凡夫。终日圆觉。而未尝圆觉。故曰。凡夫若知。即同圣人。宋孝宗皇帝注圆觉经。赐径山慈辩禅师。宝印作序。序中有曰。裴相云。终日圆觉而未尝圆觉者。凡夫也。具足圆觉而住持圆觉者。如来也。印乃倒其说曰。具足圆觉。住持圆觉者。凡夫也。终日圆觉。未尝圆觉者。如来也。万松道。正合修山主意。本录中更有语。天童略之。录云。此两语。一理二义。万松道。一句是凡。一句是圣。不知不会是一。有迷有悟是二。所以天童道。收得安南。又忧塞北。不见玄沙道。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。藏尽楚天月。犹存汉地星。更须将十成底事。对众扬却。祇如适来道。真空为缘虑。即同凡夫。三祖信心铭道。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。天童以一种为一等更佳。但略前两句。即前一理二义。故不重出。万松撮来完成四句。使三祖与修山相见。天童与万松同参。后生可畏。焉知来者。不如今也。
第三十七则石梯问去
举石梯问侍者什么处去。(不覆堂头。便属偷暇)者云。上堂斋去。(不可别道)梯云。我岂不知汝上堂斋去。(何须更问)者云。除此之外。别道什么。(文不加点)梯云。我祇问汝本分事。(早是分外)者云。若问本分事。某甲实是上堂斋去。(几不问过)梯云。不谬为吾侍者。(和尚大善知识)天童拈云。放过即不可。(和尚照顾禅床)如今直与扭得鼻孔痛。(便好下手)打得骨头出始得。(暂借和尚拄杖)免见瞎驴趁大队。(牵来拽磨)所以道平地上死人无数。(此病最难医)透得荆棘林是好手。(劈口掌云。透也有甚难)且道适来这僧透得也未。(更要第二掴)多虚不如少实(逆水撑舟。不离旧处)。
师云。石梯法嗣鄂州茱萸。师资皆亡其名。萸嗣南泉。梯。泉孙也。一日侍者请梯入浴。梯曰。既不洗尘。亦不洗垢。浴作什么。者云。和尚先去。某将皂角后来。梯乃笑。佛鉴拈云。石梯年老。侍者年少。虽然老少不同。其奈头脑相似。天童拈这公案。便觉佛鉴能判而不能断。一日石梯问侍者什么处去。本分宗师。常以本分事为人。侍者却道我上堂斋去。若总恁么。胡张三。黑李四。也合罢参。祇恐不是玉。是玉也大奇。梯云。我岂不知汝上堂斋去。水浸麻绳。一股股紧。者云。除此之外。道什么。火烧竹筒。一节节热。这老汉着甚死急。我问汝本分事。且道是侍者不本分。石梯不本分。洞山聪尝自负柴上山。路逢一僧。问山上有柴。何故更将上去。聪便放下柴于地云。会么。僧云。不会。聪云。我要烧。侍者也甚奇怪道。若问本分事。某甲实是上堂斋去。佛事人情。一时周足。石梯无奈之何。满口许他道。不谬为吾侍者。石梯既许他。天童为甚却道放过即不可。更要扭得鼻痛。打得骨出。天童前来拈雪峰问僧甚么处去。僧云。普请去。峰云。去。拈道动着三十棒。恐人一向学平实禅。这里却道免见瞎驴趁大队。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沈。所以道平地上死人无数。天童引入荆棘林中道。透得底是好手。侍者且置。忽有人问万松。这荆棘林作么生透。向道今日实是从希家斋来。不见道。多虚不如少实。
第三十八则法眼声色
举僧问法眼。声色两字如何透得。(莫错认)眼云。大众若会这僧问处。透声色也不难。(实是声色端的难透)天童拈云。从前不了。(满眼满耳)祇为家贼难防。(识得不为冤)直下分明。(见闻不昧)且向草庵止宿(这客作汉)。
师云。无尽灯僧问法眼。声色两字。甚么人透得。眼谓众曰。且道这个僧透得也未。若会此僧问处。透声色即不难。天童略之道。僧问法眼声色两字。如何透得。这个唤作当阳显露。这僧恁么来。莫作色会。这僧恁么问。莫作声会。所以白水道。山僧不欲向声前句后。鼓弄人家男女。何故。为他声不是声。色不是色。僧问寿州资寿院圆澄岩禅师。一大藏教中。还有奇特事也无。岩云。恐汝不信。僧云。如何是奇特事。岩云。黄底是纸。黑底是墨。恁么会得。莫去言句上咬嚼。闻声见色。直透那边有甚么难。才入言思。影响碍却。卒难领会。赤穷官长。使偷钱奴。上阵将军。骑啮人马。谁知顽仆劣马。解用成功。得力儿孙。不绍家业。长者审知是子。客作自为贱人。纵能跨色骑声。不离驴前马后。要识宅中长者么转身就父无标的。拈却花冠不得名。
第三十九则夹山目前
举夹山云。目前无法。(背后底𫆏)意在目前。(莫错认)他不是目前法。(是你眼睛)非耳目之所到。(声色纵然。见闻不昧)天童拈云。夹山老子解开布袋头。(财不着身。痛不着己)将差珍异宝(山材野物)撒向诸人面前了也。(见者有分)正当恁么时作么生(任情取舍)路不拾遗。君子称美(不义之财。于我如浮云)。
师云。北院通禅师问夹山。目前无法。意在目前。他不是目前法。非耳目之所到。岂不是和尚语。夹曰。是。通乃掀倒禅床叉手立。夹起来打一拄杖。通便下去。法眼云。且他掀倒禅床。何不便去。须待他打了才去。意在什么处。万松道。我当时见道岂不是和尚语。蓦面唾云。咬屎橛汉。拽棒打出。北院也好有后手。法眼拈出令后人见。可谓为众竭力。祸出私门。洛浦尝举此话问彦从上座。那句是宾。那句是主。也权借此问以为影草。今天童特举此话。着实为人。王婆奶子行人事。紫罗帐里撒珍珠若是识便宜底。其珠遍地。目睹如泥。僧问圆通秀铁壁。知师久蕴囊中宝。今日筵前略借看。壁道君子爱财。取之有道。还知天童路不拾遗处么。满船珍宝沈江去。谁羡芒绳十陌钱。
第四十则赵州把定
举赵州云。把定乾坤眼。(眉毛有几茎)绵绵不漏丝毫。(老贼何消强出头)我要你会。(见我见你。眼里眼外)你又作么生会。(问取乾坤眼)天童拈云。还端的也未。(疑则别参)直饶你这里会得七穿八穴。(空使童人。下锹下镢)我也知你出赵州桊缋不得(为什么却在万松眼窝里)。
师云。僧问九峰虔禅师。如何是乾坤眼。峰曰。乾坤在里许。僧曰。乾坤眼何在。峰曰。正是乾坤眼。僧曰。还照烛也无。峰曰。不借三光势。僧曰。既不借三光势。凭何照烛。唤作乾坤眼。峰曰。若不如是。髑髅前见鬼人无数。所以赵州把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。又道若有一丝毫。即是一丝毫。所谓但有纤毫即是尘。又道一法若存。翳入眼睛。眼睛不明。世界峥嵘。尚有人道。山河大地。岂不磕破眼睛。有底见道。尽大地是沙门一只眼。那里放鼻孔。万松道。尽大地是沙门鼻孔。何处着眼。直饶你互夺互存。双收双放。我更问你耳朵向什么处着。所以赵州道。我要你会。天童道。还端的也无。又道直饶你这里会得七穿八穴。我也知你出赵州桊缋不得。天童恁么道。是眼内语。眼外语。争如[翟*支]瞎赵州眼。方见眉毛向上人。
第四十一则灵云露柱
举镜清问灵云。混沌未分时如何。(谁教汝凿窍)云曰。露柱怀胎。(暗中书字。文彩已彰)清云。分后如何。(许多时甚处去来)云曰。如片云点太清。(话作两橛)清云。祇如太清还受点也无。(事无一向)云不对。(何不早道)清云。恁么则含生不来也。(将头不猛)云亦不对。(重说偈言)清云。直得纯清绝点时如何。(犹有这个在)云曰。犹是真常流注。(合口了却开得)清曰。如何是真常流注。(无风起浪作么)云曰。似镜常明。(犹为剩法)清云。向上更有事不。(不可即这里坐杀)云曰。有。(何不道无)清曰。如何是向上事。(乞闻一声)云曰。打破镜来与子相见。(有甚么眼)天童拈云。分与未分。(已筑界墙)玉机夜动。(踏翻关捩)点与不点。(带累晴空)金梭暗抛。(已彰文彩)直是一色纯清。(黄河上源浊)未得十成安稳。(店司安下)且道打破镜来。向什么处相见。(惭惶杀人)还会么。(是何心行)清秋老兔吞光后。(谁共澄潭照影寒)湛水苍龙蜕骨时(高出层霄望不穷)。
师云。首楞严道。如急流水。望为恬静。流急不见。非为无流。灵云唤作真常流注。圆觉经道。潜续如命。为寿者相。诸方谓之命根不断。一条红线掌中牵。分与未分。点与不点。是衲僧家常茶饭。最好是打破镜底时节。命根断处。妄识销镕。流注枯干。无寿者相。正恁么时。向甚么处与灵云相见。天地黯黑。如一锭墨相似。唤作衲僧夺胎换骨。转身一路。吹残劫烧灰飞后。突出虚空未兆前。
第四十二则石巩弓箭
举石巩上堂。乃张弓架箭。(各自念得佛堂经)三平擘开[离-蹂+月]当之。(宿世冤家。因缘聚会)巩云。一张弓。两只箭。祇射得半个圣人。(未拈弓箭。好个圆全长老)天童拈云。石巩习气不除。(却不酸醋气)三平相席打令。(恰似个丈夫儿)却云。三十年一张弓。两只箭。祇射得半个圣人。(天不降全)岂不是以己方人。(仁者见之谓之仁)大都不入惊人浪。(却解折折弓箭)到了难寻称意鱼(人心难满)。