造塔示众
求人不如求自己。自己肯时无不成。如今宝塔所将圆。诸人尽发一轮心。气急杀人因悟道。灵山会上没闲人。大小不拘皆拽石。高低齐转普庵经。山林岩谷皆微笑。此是如来最上因。若有痴顽拨不转。猪楼羊桊好安身。老僧拄杖头有眼。不打披毛戴角伦。如是斩钉并截铁。一人了事万缘新。
回彭居士书
某启应求(座右。)应目未尝离左右。扣宗差别风马牛。迟速不停俱滞学。个里还须自肯休。某土木怪形。受恩非浅。无心应物。每悉意勤。来书得味。审惟。尊性法我。圆同太虚。佗家罕有得用。迷因惑相。乃属识神。妄认变为生死根元之幻本。妙得一智。不以色相音声。为窒碍。乃识破了也。不被世间幻事所惑。权唤作超凡之士。直须一性圆通一切性。一法遍含一切法。不动道场。以自法身。遍满十方。无尽虚空。无针锋许空缺处。方契本佛。与今应求始觉同源。便解二□空门元不着。一性如来体自同。却好于十二时中。行住坐卧。一文一字。皆归实相门中。语默歌吟。尽属无性之用。不见马大师。与大梅和尚云。但识取汝心。无法不备。且如心又作么生识。古者云。不可以智知。不可以识识。○咦。这里着得一只眼睛。可谓识得无心达有心。识心三界自平沉。可怜迷望无心者。只道无心境不侵。故经云。菩提心生。生灭心灭。若得菩提心生。则都是你家中活计。道有亦得。道无亦得。不被佗瞒。有无俱不到。生灭岂相干。得者随机应。未达莫瞒顸。言语烦多。去道转远。且道有心及第。与空心及第。是义同别。不然。但得无心之用。更说什么及与不及。触目相应。无有不是。应求底。忽然觑破。当下瓦解冰消。甚生畅快。今日来书没一字。两承光访。理非缘玉尘。惠我耳中收。光伴应求。学秀圆语录。(并)风水禅。来晚令送。时中非间。千里同风。万亿珍重。
答彭资深
体得寰中物。忘机自葆光。老庄言不及。佛祖句难藏。槁木非成道。灰心岂离忙。资深无欠少。本有不须忘。某以此讷言。表继严韵。切冀。仁才勿以作诗解。山僧某。自愧宿习顽痴。乏智慧种。谬处此方。披衣月顶。表如来事。幸于狂风之内。针芥相投。忽觉劳生。俱为幻梦。念念入华严境界。步步登实相门中。摄境归心。更无佗物。即心即物。寂照忘知。大用现前。随机应物。别无奇特。只自承当。今究资深所为。晦光诗。乃超然见性。悟彼尘劳。且有渐觉辉华□□□似乎于真空中。所有妙蕴。此念若口懃懃。离物触事。圆通一体。全收众成虚幻。所谓通于一。而万事毕。去住自然。生死轮转。延寿禅师云。此理不可刹那忘照。卒尔相违。肇法师云。至人空洞无像。而物无非我。会万物以成己者。其惟圣人乎。石头和尚。一见便悟。却乃云。圣人无己。而靡所不己。所以讷句和呈云。本有不须忘。不见老子道。上士闻道。勤而行之。中士闻道。或存或亡。下士闻道。大笑之。故有相告。一味直言。道无形。视者莫能睹。道无方。行者莫能到。在性之而已矣。岂区区数万言。而可诠之哉。此是圭峰艹堂所示之言。小僧了本之后。常常味之。不独斯也。自顶门一开。应观吾教佛祖。所说经论禅句。及先王之典。今古圣贤。一言半字。无非是道。何也。金刚经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。如来者。佛也。佛者觉也。觉者道也。夫道通者一也。然后通于一。而万事毕。无心得而鬼神伏。伏者休也。休者不动也。不动即是道。有应即是定慧圆明。悲智双运。故称为佛性。若人究得。乃作含灵之主。肇法师云。天地与我同根。万物与我同体。莫怪老倒。语言三昧。实谓无尽。千亿珍重此道。
又答前人
南山北岭如父母。张三李四皆佛祖。随时只个无着相。许你住山一𨱄斧。心斋与么会。更教老僧。说个什么方便。及乎到这里。恰如迷路之人。欲问懒去。欲去懒问。问去不无。通身全露。毕竟见解人。以这个为体。以万法为用。又不急又不慢。时节到来。非难非易。大无妨小无碍。只是于中。有真实者。可以本末究竟。若于中无真的。可信之物。故不可乱道也。具来毫楮。无不备悉。应有应无。即事即理。所抄随未然之病患。心斋所愿。我愿亦如。道化非凡。岂偶然如是。古德云。此经不入余众生手。唯大心凡夫。可以流通。为一切众生作方便。起信功德因。了知释老。为一切众生。发忻乐。而现世为一切众生。发恋慕。故入灭。一切佛法且莫说。一面做桥。要得宽打了官。恐更彼中缺欠娘爷眼睛。时一面多方打会[此/且]小老者。只管还更教化。彭仁仲圆契圆信圆定普印万道友。及诸来道友。韦道友。朝夕一等。与佗雪山肥腻。艹饱料。莫令佗饥。恐桥了。又失却你眼睛。也是一场败缺。令人取笑。周念一道友。不可得。极荷佗此信。此中莱与我乡亦如是。且说及晏公。诸友且慈悲耐烦。别当面谢。一切中只如是。老僧和南。
与应求书
某启。瞻应求眉宇。昨来过辱。宠惠厚勤。言不可及。假使百千劫。赞叹莫穷尽。实知应求昆仲所乐者。皆可谓上士也。凡俗安知之否。老拙托熟。敢以不避罪责。而告于君。幸以道义空心。所交往来无所得。念此一大事因缘。出生入死。汩没尘劳。无有觉者。赖我佛释迦。以付迦叶。转转相传至今。信入者。一悟永悟。更不复迷。唤作无价珍。用无尽。利物应机。终不吝。此理非男女。非老少。究得者。乃超凡越圣。为世之尊。永不避生死轮转。经云。在家菩萨者。是也。永嘉云。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。只要识破世间幻境。认取本来元性。甚不废力。昨日令兄恰来。所乱道拙墨。往往忘前失后。莫为怪笑。甚不专切文字。又在宪兄寮中。他夜来方回。今特遣人赍去。幸见收。若无事可以简录。早晚专附书问讯。昨闻有往听读。老拙将谓复往秀州恨恨而已。复闻令兄云。只在近处。忻然忻然。旬休不然。得暇日。千万惠然。再来可美。雪堂信至。其文未到。往往遣下。今文字你封角。道体无间。幸君不昧。纸宀道广。勿可言之。普庵云云。
金刚随机无尽颂(并序)
夫道用随机。机等虚空于缝罅。言谈无尽。吞万有于毫端。除非到里许人。方信得及。我佛以金刚。喻众生之性。无可变坏。一体圆明。凝然湛寂。解空请问。诱进未闻。而凡夫迷闷。背觉合尘。习气深深。不能自悟。若□而契证者。鲜矣。偶睹贤士访次。出示前住木平亮禅师为颂。卅四首。标云金刚随分颂。五言四韵八句。或以古诗。贯玄机而非异。或彰事理。总法界以圆融。字字归宗。言言见谛。且道梁昭明太子。具什么眼。便解如是分开历落。耀古腾今。若还不得木平老。也是一场虚设。于中不见有卅一分。卅二分。两颂。往往写传遗落。无因寻究。印肃不昧管见。无离实相。随经补之。圆成卅二颂。仍于一句之下。不违其韵。加以三句。联成一颂。总成二百八十八颂。题曰随机无尽颂。本无言说。所以随机。法身非相。故称无尽。是故。此经离一切相。则名为佛。若人离文字语言。及思量驰求而得者。便解于中一为无量。无量为一。色空不异。真俗一如。万法千门。同归方寸。唤有作无。将虚为实。动静语笑。随处明了。更无少欠。用处不换机。心外无别法。尽显诸佛之妙道。皆谈不二之圆音。唯信及者同途。岂非心者。能会成现。而须圆。至道弘阐。而全在当人矣。时隆兴癸未。十月望日。慈化普庵印肃。稽首谨述。
启唱真乘
稽首一切智。圆通十方慧。无上两足尊。法体含三世。归命万德师。与慈启大悲。溥度恒沙众。愿力难思。解空无比量。世出世间上。了义修多罗。圆明真实相。慧命久住持。阿僧历劫祇。如今言下会。碎体报难齐。我欲穷真法。法则非非法。虽法非正固。要会无法法。随文偈赞之。标宗立妙机。通方闻便喜。声闻应皱眉。红露穿碧海。是汝心非彩。不是风幡动。如如无变改。白日绕须弥。只今是阿谁。共君一夜话。胜读十年书。
标经题目
般若真微妙。无相为宗要。无住元为体。十方皆昭耀。研穷理趣长。堆卷积山冈。言言不及。一口吸西江。方言称智慧。真人本无位。出入面门间。参方还了利。喻法比金刚。万邪岂可当。不坏超今古。日久共行藏。彼岸波罗蜜。清光穿白日。镜中不乱光。虚空无鸟迹。经文华贯行。破有作法王。连年心苦念。不悟枉时光。谁知远烟浪。孤帆一片张。穿却虚空鼻。不着更参详。别有好思量。满目足风光。钓船依旧放。不见谢三郎。
法会因由分第一
舍卫多精舍。常光非昼夜。波斯拥出世。摩尼不知价。
祇园境最幽。太子施功周。本心无住着。显法有来由。
圣凡同遣日。尽讲波罗蜜。唯解空知。更不劳心力。
法会起因由。平地起波流。含灵同佛性。忙忙不肯休。
食乞王城罢。说个无生话。是法皆平□。本自无高下。
斋余衣钵收。心外更无求。法王灌顶子。离相性优游。
欲穷千里目。野岸浑狐族。大家归去来。莫道盆光覆。
更上一层楼。清风似饵钩。纤鳞吞不得。莫怪钓竿头。
善现起请分第二
善吉言初有。乐欲闻初首。不堕往来机。中间无所有。
慈尊护念因。旷大劫相亲。众生皆我子。岂独出家人。
菩提无相貌。凡夫多变豹。不落堕野狐。不昧犹成罩。
降伏在何人。能言不能声。解语非关舌。廓然风月清。
如是真如是。无□不心地。触目应菩提。名标法身义。
谛听须谛听。要灵山令。迦叶以心闻。达士宗禅定。
一堂风冷澹。翠竹笼轩槛。夜静松声清。蟾光凝湛湛。
千古意分明。万国贺升平。昨夜泥牛吼。今早木鸡鸣。
大乘正宗分第三
欲说宗乘正。不落凡兼圣。有无俱不到。截断邪师柄。
宗乘正若何。未了说誵讹。要知三十棒。赵州勘老婆。
四生空鸟迹。六道无见觅。十二假因缘。了幻元无识。
三界蜃楼歌。龙女念摩诃。骊珠将献佛。无垢越娑婆。
诸法元非相。示法明心量。于一微尘中。森罗及万象。
无余任灭磨。应不唱巴歌。真如法界内。无自也无佗。
富嫌千口少。烦恼何时了。地狱与天堂。历历无人晓。
贫恨一心多。此心却老婆。打破关南鼓。和起德山歌。
妙行无住分第四
妙行无拘执。三界非出入。相对且无言。巍巍独足立。
诸尘勿易难。那个别归关。可怜迷妄者。横锡步云山。
虚空无限量。普光明殿量。百千三昧门。在一毛头上。
福德绝遮栏。生死不相关。不住心布施。越彼炼凡丹。
月浸岩松冷。唯此身心肯。众生即佛性。佛与众生等。
霜凌溪竹寒。云外迭峰峦。谁人知此意。独坐且深观。
只闻风击响。圆通销妄想。旋汝倒闻机。直下分斤两。
知是几年竿。细察早颟顸。一声无孔笛。寥寥天地宽。
如理实见分第五
达得真如理。三界唯心起。如今心地也无。六道凭谁拟。