《无见先睹禅师语录》
华顶之峰。崭绝空碧。下阚沧溟。澒洞潮汐。如楞伽于海中。佛徇机而游入。诞阐教乘。曰心曰识。识乃心之资。心乃识之质。三界宛尔而存。万法枞然而立。心于三界其本。识于万法其迹。苟本泯而迹亡。肆识空而心寂。达磨西来弗作而述。子孙诜诜虎丘孔硕。兹无见之是承。透金圈而吞栗棘。楞伽之指于焉以塞。达磨之传于焉以得。斯华顶于世间独峥嵘而高出。
会得西庵转身句。十方世界无蹲坐处。四十余年华顶峰。虽不下山教化众生。而道行世间。虽不开谈玄之口。而话在诸方。门人集此录。刻舟记剑耳。阅是录者。谓此是法语小参偈颂。夏虫不可与语冰。住天台万年法弟了达题。
佩聩祖无口刀。大坐华顶一峰。戒检精严。机语深稳。有回石头不下钓鱼山风轨。无见之见由是洞然明白。谓余不信。试以此录验焉。
元统阏逢阉茂八月上吉。双径山主元叟行端跋。
无见睹和尚语录跋
当胡元之末。中华法道尚盛于吴浙间。知识辈出。各踞雄席。交振化声。时无见睹公高遁天台华顶。四十年影不出山。中峰本公庵居天目。诸方争请而不应。道风并峻。敻古鲜俦。以故天下指为二甘露门。湖海玄学之士。向风趋慕。只恐其后。至我日域求法之侣。莫不航海梯山。愿一瞻礼。吁。道德感人乃如是耶。逮乎明季。诸家法脉悉皆断绝。唯有二翁云仍绳绳如线。得非源远而流长者乎。余尝憾中峰广录梓行已久。独无见语要未见传世。殊为缺典。顷捡续藏中。获睹其录。正如阴晦长夜忽见夜光之珠。其喜可胜言哉。且其语简古超迈。足以开发学者。及阅山居诸篇。一皆从真参实践中浑然流出。固非韵人高士可以拟厥万一者也。亟宜绣梨以垂将来。倘乐道忘势顶门具眼者览之。焉得不重为至宝欤。
时延宝甲寅岁仲夏月。后学峨山沙门道澄月潭和。
南敬跋。