卷之十六
书问
与周海门观察(三首)(已下古本卷八)答任养弘观察与祝惺存观察与丁右武大参(四首)与汤海若祠部与刘存赤与郑金吾与何金吾答郑昆崖开府(二首)答葛自修与胡顺庵中丞(四首)与周励斋太史与子寅伯仲与焦从吾太史与杨复所少宰答戴给谏与殷参军答郑孝廉答邹南皋给谏(四首)与岳石帆计部(二首)与虞德园吏部与樊友轩侍御与邢梅阳孝廉与瞿洞观(三首)
卷之十七
书问
与汪静峰司马(三首)与缪觉休(二首)与贺知忍与于中甫比部(四首)与吴本如祠部与曾金简仪部(二首)与冯启南孝廉与龙元温与元温启南答李湘州太史(已下古本卷九)与高瀛台太守与谈复之(二首)与穆象玄侍御与刘玉受缮部答杭城诸宰官谢蕲州荆王答荆世子答无锡翁广文与闻子与与金省吾中丞与严天池中翰与王季和与顾履初明府与虞素心吏部与熊芝冈侍御与蔡五岳使君答王于凡谢吴曙谷相国答阮澹宇太守
卷之十八
书问
与王省东侍御答陈无异祠部答曹能始廉宪答徐明衡司马答王东里明府(三首)与鲍中素仪部答钱受之太史(七首)与徐清之中翰覆段幻然给谏答袁沧孺使君(二首)与袁公寥与周海门太仆与贺函伯户部答吴观我太史(三首)答吴生白方伯答李三近答沈大洁答郭千秋
卷之十九
序
刻方册藏经序(已下古本卷十)请方册大藏序首楞严经悬镜序(见二十五卷)首楞严经通议序法华经通议序合刻法华文句序心经直说引金刚决疑序金刚决疑题辞春秋左氏心法序性相通说序(见二十五卷)起信论直解序注道德经序紫柏全集序云栖全集序方外遗书序云栖了义语序
卷之二十
序
净土指归序瑜伽佛事序千佛忏序楞严接光录序六祖坛经序(二首)因明寝言序二十五圆通图序(已下古本卷十一)十无尽藏品序青原道场序华岳法派序南岳诸祖景堂序焦山法系序鼎湖山诗序径山志序菩提庵妙明堂序五台金莲社序湖州天圣因缘序三潭护生堤引
卷之二十一
序
赠无尽上人住持序送建上人游八桂序寿一山上人序送蕴素上人还山序送吴将军还越序周子悟一篇序赠太和老人序寿曹溪住持贤公序赠良医序别陈生序方子振奕微序送坚音还金沙序送无言住持少林序送仰崖画道景序贺应公住持慈寿序赠大伦住持广济序送映川法师幻游序
卷之二十二
记
石经山琬公塔院记(已下古本卷十二)涿州石经山舍利记大都明因寺常住记开锦屏观音洞记五台凤林寺下院碑伏牛山慈光寺碑记修之罘山神庙记无极师道行碑记修悟山观音庵记重修巨峰玉皇殿记修灵山大觉寺记旃檀如来因缘记
卷之二十三
记
观楞伽阁笔记曹溪千日道场记重修彭城洪福寺记创建长寿庵记重修天心寺记忠勇碑记电白县化城庵记法性寺优昙华记龙川净土寺记休粮山社记重修海会庵记南雄集龙庵记
卷之二十四
记
琼海探奇记琼州金粟泉记游景泰寺记端州宝月台记梦游端溪记光孝重修六祖殿记衡州开福因缘记游永州芝山记高云山藏经阁记木丽江奉佛记法相寺定光佛记(已下古本卷十三)金明寺大定堂记
卷之二十五
记
庐山五乳法云寺记净慈寺宗镜堂记径山凌霄峰记海虞尊胜庵记忠懿王舍利塔记读异梦记泰和县真如庵记清畅斋记放生功德记归宗寺复生松记金轮峰舍利塔记明州育王舍利记
卷之二十六
记
庐山大悲忏堂记庐山云中寺碑记庐山万寿寺佛像记平湖紫清寺田记金椒县昌化庵记金沙东禅寺缘起记新安仰山志公像记广东六祖戒坛碑记双峰月公道行碑记兴佛殿山长庆寺记吴江接待寺常住记普度庵记宁都金莲庵记扬州府放生社记高邮海台庵常住记
卷之二十七
塔铭
径山达观禅师塔铭(已下古本卷十四)云栖莲池禅师塔铭五台空印法师塔铭
卷之二十八
塔铭
寿昌无明禅师塔铭无垢莲公塔铭栖霞景斋珠公塔铭耶溪若法师塔铭古镜玄公塔铭大方迁禅师塔铭庐山恭干法师塔铭庐山敬堂忠公塔铭(已下古本卷十五)法振铎公塔铭比丘性慈塔幢铭黄山寓安寄公塔铭
卷之二十九
塔铭
径山澹居铠公塔铭南岳瑞光祥公塔铭古风淳公塔铭龙华祯公塔铭徐公愿力碑铭宝藏成公塔铭无瑕玉公塔铭勉庵幻法师塔铭
卷之三十
传
报恩西林和尚传(已下古本卷十六)云谷大师传五台妙峰登公传雪浪恩公传浮山朗目智公传净明沙弥传闻仲子小传
卷之三十一
题跋
题血书华严经后(已下古本卷十七)题华严法华二经后血书金刚经跋(二则)题血书法华经(二则)血书梵网经跋华严经题辞菩提心愿文跋题普贤行愿品题安乐行品刻药师经跋白衣陀罗尼经跋跋百城烟水卷尊胜陀罗尼跋八大人觉经跋释迦观音志题求生净土图题化城募疏题云栖小像放生文跋题杀生现报录题五大师传题法雷远震卷题国朝高僧行脚卷题竹林法语题真侍者行脚卷题达大师送禅人卷题达大师祭遍老文佛奴歌跋题寿昌语录
卷之三十二
题跋
跋可禅人行脚卷(二则)题坛经首(已下古本卷十八)楞伽略科题辞题金刚注解书金刚经颂后物不迁论跋重刻楞严经跋起信直解题辞百法八识跋题四十二章经题十六妙观后题诸祖道景题坐禅仪后题书七佛偈后(二则)丁右武浮海诗跋为右武书七佛偈包公研书心经跋题东坡观音赞题鬼子母卷书元旦大雪歌题从军诗题卧病诗六咏诗跋书怀李公诗书山居十首跋紫柏观病偈跋书范蠡论后题书法华经歌后(二则)题雪浪千丈书顾宝幢居士事题南皋万法归一卷题圆觉颂题幻予塔铭金竹坪接待题辞台山竹林师卷题壁光童子传题血书金刚经书南浔报国寺疏题华山铜殿二碑题真慈达孝卷吊辽阳将士文题龙树庵主传
卷之三十三
赞
然灯古佛赞(已下古本卷十九)贝叶佛母赞西方三圣赞化佛赞雪山苦行佛赞(七首)舍那如来法身赞思惟佛赞思议佛赞无量寿佛赞(二首)接引佛赞(五首)卧佛赞阿弥陀佛赞(二首)长斋绣佛图赞释迦佛赞(四首)刺绣佛赞毗卢佛赞观佛赞经行如来赞(二首)旃檀毗卢佛赞炽盛光明如来赞弥勒赞(三首)布袋和尚赞辟支佛赞三大士赞文殊大士赞(二首)普贤大士赞(七首)大悲观音赞(五首)水月观音赞(二十四首)比丘观音赞莲叶观音赞(二首)瑞莲观音赞莲花观音赞(二首)禅定观音赞(三首)白衣观音赞(十首)鱼蓝观音赞(三首)紫竹观音赞(二首)南海观音赞(二首)岩龛观音赞(二首)岩树观音赞应变观音赞自在观音赞(二首)御刻观音赞普陀观音赞(二首)
卷之三十四
赞
天衣观音赞草衣观音赞海潮观音赞海月观音赞空海观音赞将军观音赞降魔观音赞(二首)圆通观音赞刺绣观音赞(二首)渡海观音赞大悲观音赞(二首)四臂观音赞礼佛观音赞火光观音赞宝掌菩萨赞准提菩萨赞(三首)日光菩萨赞维摩大士赞陈如尊者赞三十三祖道景赞十八尊者赞(三首)(已下古本卷二十)园林游戏图合赞十八尊者渡海赞又赞(十五首)又赞(十八首)又赞(十八首)金画游戏图赞十六应真图赞十四尊者赞又十二尊者赞十二尊者揭厉图赞补衲尊者赞(二首)看经尊者赞(二首)降龙尊者赞(二首)伏虎尊者赞(二首)调狮尊者赞浮海尊者赞渡江尊者赞(六首)烧香尊者赞
卷之三十五
赞
达摩大师赞(十六首)六祖大师赞永明大师赞诸祖道景略传赞(四十八首)金刚塔赞三教图赞文昌帝君赞老子赞(二首)孔子赞彭祖赞吕纯阳赞汉寿亭侯赞玉峰和尚赞宝峰和尚赞紫柏大师赞(五首)云栖大师赞(五首)无明和尚赞无边和尚赞空印大师赞(二首)绍觉法师赞灵彻法师赞自光长老赞大歇耆年赞定宗老宿赞雪峤山主赞楚怀山主赞衲云师赞虚谷公赞月岸公赞雪岭公赞澹居铠公赞自赞三十三首胡中丞赞王宗伯赞
卷之三十六
颂
佛祖机缘(三十则)(已下古本卷二十一)金刚经颂(十八首)十六妙观本住法颂
箴
座右箴定志箴我箴身箴心箴性箴命箴
铭
母子铭澄心铭观心铭师心铭觉非铭梦觉铭忘缘铭观世铭六根铭念佛三昧铭正心铭诚意铭修身铭齐家铭六妙铭般若轩铭毗耶室铭铁如意铭
卷之三十七
偈一(七十二首)(已下古本卷二十二)
卷之三十八
偈二(三百九首)
卷之三十九
说
杂说(十九则)(已下古本卷二十三)知止说安贫说学要说牧心说观心说读庄子圆扇说寂寞说诚心说(似昙支)泽山说觉梦说医说此光楼说无情佛性义说四愿斋说感应说张孝子甘露说梁不迁字说黄用中字说欧嘉可字说郑士修字说徐子厚字说李容我字说谢汝忠字说方学之字说僧洞闻字说僧无隐字说僧虚怀字说聂应如字说何希有字说僧香林字说僧坚白字说自性说
卷之四十
疏文
造文殊像疏(已下古本卷二十四)小福园斋粮疏旃檀佛疏南花祖塔疏曹溪祖庭疏祖师景堂疏花严接待疏苦藤岭茶庵疏重修普济寺疏重建祇园寺疏湖心亭佛塔疏重修龙花寺疏血书花严经愿文为灵通侍者(戒酒文见中兴录)放生文祭陆五台太宰文祭胡顺庵中丞文祭达观大师文祭云栖大师文祭续芳联公文祭[彻-育+鬲]空师文结念佛社文曾九龙对灵小参文达大师举火文
卷之四十一
楞严悬镜(卍已下四般。既[(冰-水+〡)*又]于释教部。故不再出○古本卷二十五)
卷之四十二
法花击节(古本卷二十六)
卷之四十三
楞严补注(古本卷二十七)
卷之四十四
楞伽补遗(古本卷二十八)大学决疑(古本卷二十九)
卷之四十五
观老庄景响论(已下古本卷三十)道德经解发题憨山绪言(已下古本卷三十一)
卷之四十六
径山杂说化生仪轨(古本卷三十二)净土会语(阙)(古本卷三十三)性相通说(上下阙)(古本卷三十四)
卷之四十(七八九)
梦游诗集上(古本卷三十五)梦游诗集下(古本卷三十六)
卷之五十
曹溪中兴录(上)(已下古本卷三十七)兴复曹溪规约十条
卷之五十一
曹溪中兴录(下)(已下古本卷三十八)
卷之五十二
(为灵通侍者戒酒文)(地脉缘起说)(曹溪僧众写经题跋)(示曹溪僧众法语)(常住清规)
卷之五十三
自叙年谱(上)(古本卷三十九)
卷之五十四
自叙年谱(下)(古本卷四十)
卷之五十五
塔铭传(已下古本卷四十下附录)挽诗书跋旧序
梦游全集目录(终)
憨山老人梦游集卷第二
侍者福善日录
门人通炯编辑
岭南弟子刘起相重校
法语
答郑昆岩中丞
若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之具。元无实法与人。所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟。非除此心之外。别有可修可悟者。以心体如镜。妄想攀缘影子。乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘。识情为垢。若妄念消融。本体自现。譬如磨镜。垢净明现。法尔如此。但吾人积劫习染坚固。我爱根深难拔。今生幸托本具般若。内熏为因。外藉善知识引发为缘。自知本有。发心趣向志愿。了脱生死。要把无量劫来。生死根株。一时顿拔。岂是细事。若非大力量人。赤身担荷。单刀直入者。诚难之难。古人道。如一人与万人敌。非虚语也。大约末法修行人多。得真实受用者少。费力者多。得力者少。此何以故。盖因不得直捷下手处。只在从前闻见知解言语上。以识情抟量。遏捺妄想。光影门头做工夫。先将古人[纟-八]言妙语蕴在胸中。当作实法。把作自己知见。殊不知此中一点用不着。此正谓依他作解。塞自悟门。如今做工夫。先要刬去知解。的的只在一念上做。谛信自心。本来乾乾净净。寸丝不挂。圆圆明明。充满法界。本无身心世界。亦无妄想情虑。即此一念。本自无生。现前种种境界。都是幻妄不实。唯是真心中所现影子。如此勘破。就于妄念起灭处。一觑觑定。看他起向何处起。灭向何处灭。如此着力一拶。任他何等妄念。一拶粉碎。当下冰消瓦解。切不可随他流转。亦不可相续。永嘉谓要断相续心者此也。盖虚妄浮心。本无根绪。切不可当作实事。横在胸中。起时便咄。一咄便消。切不可遏捺。则随他使作。如水上葫芦。只要把身心世界撇向一边。单单的的提此一念。如横空宝剑。任他是佛是魔。一齐斩绝。如斩乱丝。赤力力挨拶将去。所谓直心正念真如。正念者。无念也。能观无念。可谓向佛智矣。修行最初发心。要谛信唯心法门。佛说三界唯心。万法唯识。多少佛法。只是解说得此八个字。分明使人人信得及大段圣凡二途。只是唯自心中迷悟两路。一切善恶因果。除此心外。无片事可得。盖吾人妙性天然。本不属悟。又何可迷。如今说迷。只是不了自心本无一物。不达身心世界本空。被他障碍。故说为迷。一向专以妄想生灭心。当以为真。故于六尘境缘。种种幻化。认以为实。如今发心趣向。乃返流向上一着。全要将从前知解。尽情脱去。一点知见巧法用不着。只是将自己现前身心世界。一眼看透。全是自心中所现浮光幻影。如镜中像。如水中月。观一切音声。如风过树。观一切境界。似云浮空。都是变幻不实的事。不独从外如此。即自心妄想情虑。一切爱根种子。习气烦恼。都是虚浮幻化不实的。如此深观。凡一念起。决定就要勘他个下落。切不可轻易放过。亦不可被他瞒昧。如此做工夫。稍近真切。除此之外。别扯[纟-八]妙知见巧法来逗凑。全没交涉。就是说做工夫。也是不得已。譬如用兵。兵者不祥之器。不得已而用之。古人说参禅提话头。都是不得已。公案虽多。唯独念佛审实的话头。尘劳中极易得力。虽是易得力。不过如敲门瓦子一般。终是要抛却。只是少不得用一番。如今用此做工夫。须要信得及。靠得定。咬得住。决不可犹豫。不得今日如此。明日又如彼。又恐不得悟。又嫌不[纟-八]妙。者些思算。都是障碍。先要说破。临时不生疑虑。至若工夫做得力处。外境不入。唯有心内烦恼。无状横起。或欲念横发。或心生烦闷。或起种种障碍。以致心疲力倦。无可柰何。此乃八识中。含藏无量劫来。习气种子。今日被工夫逼急。都现出来。此处最要分晓。先要识得破。透得过。决不可被他笼罩。决不可随他调弄。决不可当作实事。但只抖擞精神。奋发勇猛。提起本参话头。就在此等念头起处。一直挨追将去。我者里元无此事。问渠向何处来。毕竟是甚么。决定要见个下落。如此一拶将去。只教神鬼皆泣。灭迹潜踪。务要赶尽杀绝。不留寸丝。如此着力。自然得见好消息。若一念拶得破。则一切妄念。一时脱谢。如空华影落。阳焰波澄。过此一番。便得无量轻安。无量自在。此乃初心得力处。不为[纟-八]妙。及乎轻安自在。又不可生欢喜心。若生欢喜心。则欢喜魔附心。又多一种障矣。至若藏识中习气爱根种子。坚固深潜。话头用力不得处。观心照不及处。自己下手不得。须礼佛诵经忏悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以诸密咒。皆佛之金刚心印。吾人用之。如执金刚宝杵。摧碎一切物。物遇如微尘。从上佛祖心印秘诀。皆不出此。故曰。十方如来。持此咒心。得成无上正等正觉。然佛则明言。祖师门下恐落常情。故秘而不言。非不用也。此须日有定课。久久纯熟。得力甚多。但不可希求神应耳。