▲伏龙圣寿寺千岩元长禅师
中峰嗣。萧山县人也。俗姓董。家世宗儒。父九鼎。母何氏。晚而生师。欲弃之。嫂谢氏趋救。鞠为子。七岁即就外传。诸书经目辄成诵。出入庄重。有若成人。其父喜曰。是子当以文行亢吾宗乎。僧昙芳者。师诸父行也。欲乞师为嗣。谢氏难之。未几师遘疾。甚革。谢氏祷于观音大士。顷之果愈。遂从芳游。年十七。摩切九流百氏之言。已而弃之。十九剃发受具。习律于武林灵芝寺。会行丞相府饭僧。师随众受供。时中峰本禅师。先已在座。遥见师。即呼曰。汝日用如何。师曰念佛。峰曰。佛今何在。师拟议。峰厉声叱之。师胡跪求法要。峰授师以赵州无字话令参。于是缚茅于灵隐山中。未几复以他务移动。随顺世缘。倏忽十载。乃叹曰。平生志气。充塞乾坤。今乃作瓮里酰鸡耶。复造灵隐。胁不着席者三年。因往望亭。闻鹊声有省。亟往见中峰。峰又斥之。师愤然来归。夜将寂。忽鼠食猫饭。堕其器。有声。恍然开悟。披衣待旦。复往质于中峰。峰问曰。赵州何故言无。师曰。鼠食猫饭。峰曰未在。师曰。饭器破矣。曰破后云何。曰触碎方甓。峰乃微笑。祝师曰。汝宜善自护持。栖遁岩穴。时节若至。其理自彰。师既受付嘱。乃隐天龙之东庵。俄而中竺欣公。及行丞相脱欢。请师出世。师与弟子希升。杖锡至伏龙山。图深遁焉。
汉月云。当时中峰。见此老于猫饭碗破。打碎方甓处。不辩开合。便教住山蓄养。及乎出世。只道得个响字。若到三峰门下。更须勘过始得。据是不惟谤千岩。悟处不实。并谤中峰。冬瓜印子。失却一只眼矣。即如道个响字。亦有何过。云门因僧问。如何是啐啄之机。答曰响。请问汉月。还肯云门也无。潭吉举宋学士。制师塔铭。叙其末曰。濂尝往伏龙山见师。师问曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。濂曰然。曰君耳阅乎。目观乎。曰目观也。曰使目之能观者。君谓谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑。缔为方外友。以此言之。则临济正法眼藏。至师之世。已若大羹玄酒。备而不用久矣。厥后天奇祖翁。只以一谁字诲人云云。据谓正法眼藏。备而不用。谤千岩亦已太甚。即如使目之能观者谓谁。致天奇举唱谁字。正亦未有过在。百丈有时说法竟。大众下堂。乃召之。大众回首。丈曰。是甚么。药山目为百丈下堂句。请问潭吉。还肯百丈也无。若汉月不肯云门。潭吉不肯百丈。任汝不肯千岩可也。否则千岩老人。与汝父子何仇。一以响字抹杀他。一以谁字抹杀他。请问汝等。是何心行。
▲苏州府邓尉圣恩寺万峰时蔚禅师
千岩嗣。温州乐清金氏子。母郑。梦儒释二人入其寝。觉而生二子。师居末。适有光烛室。郑惧欲弗举。其姑保而育之。襁褓中见僧。辄微笑。作合掌态。父母度不可留。使礼越之永庆寺讲主升公出家。时年十一。尝诵法华经。至诸法从本来常自寂灭相。有省。遂入杭。受具戒。参止岩禅师于虎跑。岩示以南泉三不是语。因入达蓬山。卓庵佛迹寺古址。昼夜参究。至忘寝食。一日闻寺主宗律师举沩山踢倒净瓶话。忽契悟说偈曰。颠颠倒倒是南泉。累于工夫却半年。当下若能亲荐得。如何不进劈胸拳。遂往见止岩。并无见睹公。皆许以法器嘱令住山。于是还达蓬。独处者十年。会止岩圆寂。师往扫塔。忽闻僧方殿主者举千岩和尚颂。有寄语诸方参学者莫教错过好时光之句。师即往伏龙。谒千岩焉。才入门。岩便问。不是心。不是佛。不是物。是个甚么。师将坐具。打一圆相。叉手而立。复呈偈曰。南泉不是恼人心。有要将心去捉心。不是我心不是佛。性天空廓有何寻。岩允之。举第一座。未几复退职潜隐。千岩和尚屡招不起。乃以法衣顶相寄之。后卓锡苏州邓尉山。衲子奔集。遂成丛林。
▲宝藏普持禅师
万峰嗣。住圣恩为二世。万峰禅师付法。与师偈曰。大愚肋下痛还拳。三要三玄绝正偏。临济窟中狮子子。灯灯续焰古今传。
▲东明虚白慧旵禅师
宝藏嗣。年十四。于丹阳妙觉寺。礼湛然师。剃发受戒。参云间松隐。叩其心印。然未心肯。自誓若不彻证不已。因禅定六日。出定举首睹松。豁然有省。寻至苏之玄墓圣恩寺。见果林和尚。针芥相投。复指示见宝藏持禅师。且陈悟因。藏叱之曰。佛法如大海。转入转深。那得泊在者里。师遂亲炙座下。藏一日问曰。心不是佛。智不是道。汝云何会。师向前问讯。叉手而立。藏呵曰。汝在此许多时。还作者个见解。师乃发愤忘寝食。至第二夜。蓦然彻法源底。遂呈偈曰。一拳打破太虚空。百亿须弥不露踪。借问个中谁是主。扶桑涌出一轮红。藏笑曰。虽然如是。也须善自护持。时节既至。其理自彰。
救曰。末世禅人。依稀彷佛不必论。即真得一悟者只到问讯叉手处。便起圣解。硬作主宰。既无明眼师匠。为之裁削。久则化醍醐成毒药矣。据东明出定举首。睹松有省。原不曾大悟。及乎问讯叉手。只显前举首有省之意耳。亦何曾自谓大悟。潭吉以便作圣解。赃诬东明。化醍醐成毒药。抹杀东明。正为汝自未尝悟。故谓即真得一悟者。只到问讯叉手处。硬作主宰耳。殊不知真得一悟。随处作主。岂更须硬作主宰。况有凡情圣解。毒药醍醐。许多络索来。可见潭吉。不过是学语之流。即依稀彷佛。亦未梦见在。
▲杭州东明海舟普慈禅师
苏之常熟人。姓钱。世宗儒业。出家于破山。至慧日寺。听讲楞严。至但有言说都无实义处。乃曰。言说今日愈多矣。遂归。日夜阅经。寻思实义。面颜日悴。有居士问曰。师颜色有病。师云。佛法不明故尔。非病也。士曰。佛法不明。何不往府中邓尉山。问取万峰和尚去。师闻之。欣然便诣邓尉见万峰。峰问曰。沙弥何来。师礼拜。起曰。常熟。峰曰。到此何为。师举前话。再拜求示。峰便劈头两棒。拦背一踏。以脚两踢曰。只者是实义。师有省。起曰。好只好。太费和尚心力。峰笑而许之。付以偈曰。龟毛付嘱与儿孙。兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去。个中消息许谁亲。又曰。子当匿迹护持。莫轻为人师范。师自以为得。乃结庵于洞庭山坞。廿有九年。一日僧至。师问曰。上座何来。曰安溪。曰安溪有人么。曰有虚白和尚。说法不异高峰。曰是谁弟子。曰宝藏。曰有甚言句。僧举室中验人语云。心不是佛。智不是道。三藏不是法。是甚么。下语者皆不契。举毕。复问曰。曾参宝藏否。师曰。我与宝藏。同参万峰。僧曰。当日有何所见。遂隐于此。就不再参人去。师曰。我昔日问万峰。但有言说。都无实义。峰便打。自从此得悟。僧曰。请言得之所以。师曰。但要人知痛痒的是实义是妙心。言说尽属皮毛。僧曰。若据此见解。生死尚未了。何得言悟。未在未在。不见道。心不是佛。智不是道耶。师遂有疑。即弃庵渡湖。往安溪。诣东明。适有人设斋。师至关前。问明曰。今日斋是什么滋味。明曰。到口方知。说即远矣。师曰。如何是到口味。明即打。灭灯曰。识得灯光。何处着落味。即到口。师无语。次日黎明。遣侍者请师。师至。明问曰。曾见人否。师笑曰。见只见一人。说出恐惊人。明曰。假使亲见释迦。依然是个俗汉。但说何妨。师曰万峰明曰。为序先后耶。为论佛法耶。若序先后。万峰会下千人。若论佛法。老阇黎未梦见在。何惊之有。若观见万峰。万峰即今在什么处。师面赤罔然。明曰。若如此不曾见万峰。师归客寮。三昼夜寝食俱忘。偶值香灯绳断堕地。忽然大悟。诣关前。呈悟繇。明曰。老阇黎承嗣万峰去。师曰。白公为我打彻。何得承嗣万峰。明乃笑。遂集众出关。升座曰。瞿昙有意向谁传。迦叶无端开笑颜。到此岂容七佛长。文殊面赤也茫然。今朝好笑东明事。千古令人费唾涎。幸得海公忘我我。济宗一脉续绵绵。乃掷下拄杖下座。师即入方丈。礼谢明曰。老僧不出月去也。至二十七夜辞众。二十九日示寂。师仍欲遁归洞庭。四众苦留。乃继其席。万峰忌日。师拈香指真曰。我几淹杀你瓮里。幸是普慈若别人。不可救也。𦶟此瓣香。堪酬接引。喝一喝云。只笑你护短没头。师佛法当人情。展坐具礼拜。又拈香云。此一瓣香。供养东明长老。一片赤心鞭策。令余洞远宗源。连喝两喝云。受恩深处。便为家有乳。方知是阿娘礼拜起恸哭。归方丈。临示寂说偈曰。九十六年于世。七十四载为僧。中间多少誵讹。一见东明消殒。以拂子打○云。释迦至我。六十二世。有不可数。老和尚又打○云。多向者里安身。咄。乃投笔而逝。在景泰元年。全身塔于东明左侧。得法十二人。
五宗救。载海舟普慈禅师。据源流。列为东明旵公得法弟子。然未见其语录。惟万峰录中。列为上首。今姑依源流列此。以俟考证。万峰印记颂云。龟毛付嘱与儿孙。兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去。个中消息许谁亲。海安同知沈贯居士。问师曰。圆觉经云。修多罗教。如标月指。若复见月。了知所标。毕竟非月。此理如何。师举手曰。经也月也指也。士懵然。师拍案一下云。月落寒潭。士有省。乃云。从此知师之道。非凡情之所能测。救曰。源流之设。若家谱然。所以考定厥祖若宗。承接次序。俾后代儿孙。观源视流。僶俛进道。不使厥迹。有愧先德。非徒彰显名号而已。若夫上下相乱。尊卑倒置。如宝藏东明海舟三尊宿。谱安用哉。元季多兵国家至今近三百年。僧行稠杂。宗祖之道。微亦极矣。虽有一二大士。深韬岩穴。名闻未着。故其语录无传焉。三峰先师。颂临济宗。至海舟慈公。翻覆推求。得其梗槩。盖慈公为万峰蔚禅师得法高弟。万峰有付法偈云云。而海安同知沈贯。为蔚撰塔铭。自序得法于万峰大弟子海舟和尚。则海舟与宝藏为伯仲。而东明旵公。实海舟之法侄也。今源流以海舟为东明之嗣。岂有二海舟耶。丙子冬余救五宗。适得五世祖。无闻聪禅师语录。有客窗夜话一篇。序从上源流甚确。自临济至高峰。十有八传。皆与近代所序不异自高峰而下。则曰出二人。其一为中峰本公。其一为断崖义公。义不闻。中峰出千岩长。长出万峰蔚。蔚出海舟慈。慈出宝峰瑄。瑄出天奇瑞。而略不及宝藏东明。则二公为迭出可知矣。又据四世祖。笑岩月心宝禅师。有联芳偈六首。其自序曰。不肖上承迦叶六十三世之元祖。下继曹溪三十一叶之真孙。今以源流数之。自迦叶至笑岩。顺流而下。为六十五世。自笑岩至曹溪。溯流而上。则三十三传。较联芳自序多二世。则聪公不及宝藏东明为是也。且聪公为海舟三世孙。笑岩又聪公之子。蹈踵接武。只一二代。亦若吾辈之于龙池。使年岁稍长。犹足望见颜色。岂数十年间。错谬遂至此耶。实龙池之误。非今日之误也。然则龙池岂无故插入二人欤。余尝见香严古溪澄和尚。祭海舟文有曰。续高峰七世之灯。绍旵祖百年之踵。自高峰至海舟实七世。而宝藏东明在焉。则东明之下。别出一海舟无疑矣。不然。无闻之亲口所说。笑岩之亲笔所书。万峰之偈。沈子之铭。俱不足信乎。凡事之疑难。当委曲而折衷之。求其所安而后已。今者据师承之偈。考铭传之载。合世数之符。详远祖之说。四处咸契。独香严祭文一疑未决。兹可以悬解者也。且马祖石头。同时并化。既有二道悟于前矣。则万峰东明。祖孙继踵。安知无二海舟于后哉。此不待辨而依前四说为安矣。闻天童师翁。有意改政之。录此以备采择。而宝藏东明二公。仍旧不敢擅专也。老僧诚有意探讨。故刻小字。印于语录之前。数年竟不能得。迩来有法侄山茨。将海舟宝峰二祖机缘。刻行于世。盖得诸丹壑查居士。家藏佛祖源流中者。然则万峰蔚。出宝藏持。持出东明旵。旵出海舟慈。慈出宝峰瑄。又得静庵素禅师语录。素为海舟二世孙。叙联芳图云。释迦牟尼佛。首传心印。二十八代。至菩提达磨。东土为初祖。二祖慧可大师。三祖僧璨大师。四祖道信大师。五祖弘忍大师。六祖慧能大师。南岳让大师。马祖一禅师。百丈海禅师。黄檗运禅师。临济玄禅师。兴化奖禅师。南院颙禅师。风穴沼禅师。首山念禅师。汾阳昭禅师。慈明圆禅师。杨岐会禅师。白云端禅师。东山演禅师。佛果勤禅师。虎丘隆禅师。应庵华禅师。密庵杰禅师。破庵先禅师。无准范禅师。雪岩钦禅师。高峰妙禅师。中峰本禅师。千岩长禅师。万峰蔚禅师。宝藏持禅师。东明旵禅师。海舟慈禅师。云溪瑛禅师。瑛与宝峰瑄为昆季焉。据是益证源流。的的相承。海舟为东明旵祖之嗣。无疑矣。潭吉谓无闻语录。有客窗夜话一篇。序从上源流甚确。略不及宝藏东明。则二公为迭出可知。数十年间。错谬遂至此实。龙池之误。但疑香严祭海舟文有曰。续高峰七世之灯。绍旵祖百年之踵。遂谓东明下。别出一海舟。引马祖石头。同时并化。既有二道悟于前。证万峰东明。祖孙继踵。安知无二海舟于后。可见潭吉。妄为折衷。抹杀宝藏东明二祖。不信我龙池老人。的的源流。即此一案。悖逆亦已甚矣。何况其他。