琁玑
琁玑玉衡。以齐七政。琁。美玉也。旋转而衡平。以玉为玑衡。谓浑天仪也。
红尘
尘本不红。以言其染也。
犂奴
音棃牛。驳文也。
法幢
喻菩萨人高出建立。见者归向。降伏魔军。自无怖畏。如世幢帜。
鸿门
项羽与沛公为鸿门之会。亚父谋欲杀沛公。令项庄拔剑舞坐中。欲击沛公。项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐。樊哙居营门外。事急。直撞入立帐下。沛公如厕。走还霸上。
缤纷
上匹宾切。缤坋。交杂也。
金锤
见祖英上。
方便
演义云。方谓方法。便谓便宜。
不怕
当作不泊。音薄。止也。
[(太/耳)*皮][强-弓+目]
上或作[(太/耳)*皮]。都搕切。下充之切。目汁凝也。
[土*孛][土*孛]
蒲没切。起也。
金锁难
智度论云。譬在囹圄。桎梏所拘。虽复蒙赦。更系金锁。人为爱系。如在囹圄。虽得出家。更着禁戒。如系金锁。
砐峇
当作岌圾。上逆及切。下鱼合切。危也。
忘羊
忘当作亡。庄子。臧与谷收羊。而俱亡羊。问臧何为。挟策读书。问谷何事。博塞以游。亦亡其羊。二人者。业虽不同。其于亡羊一也。
天得一
见老子．昔之得一章。说曰。一之为一。无乎不遍。无乎不在。最为奥密难言。
无边刹境
见长者合论序。
弥纶
犹缠裹也。言周匝包裹。见汉书拾遗。
问讯
讯亦犹问。古之重语也。
焃焃
与赫同。呼格切。火赤貌。
身现圆月龙树大士既受大法眼藏。寻游化至南天竺国。先是其国之人好修福业。洎大士至。说正法要。乃遽相谓曰。唯此兴福。最为胜事。佛性之说。何可见邪。大士即语之曰。汝众欲见佛性。必除我慢。乃可至之。其人曰。佛性大小。曰。非小非大。非广非狭。无福无报。不死不生。其人闻大士所说臻理。皆愿学其法。
大士即于座上化其身如一月轮。时众虽闻说法。而无睹其形。适有长者之子。曰迦那提婆。在彼人之中。视之。独能契悟。遽谓众曰。识此相否。众曰。非我等能辨。提婆曰。此盖大士示现。以表佛性。欲我等详之尔。夫无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。语方已。而轮相忽隐。大士复俨然处其本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。见正宗记。
世谛
涅盘云。如出世人所知者。第一义谛。世间人知者。名为世谛。谛以审实为义。
相治
音持。理也。
妖孽
上于乔切。下鱼列切。说文云。衣服．歌谣．草木之怪。谓之妖。禽兽．虫蝗之怪。谓之孽。
筑长城
秦始灭六国。一统天下。有童子云。亡秦者。胡也。乃遣大子扶苏．将军蒙恬领兵役万姓。筑万里长城。以防胡。始皇崩。丞相李斯乃立少子胡亥为二世皇帝。帝用佞臣赵高。谗杀李斯。不修国政。天下乃乱。秦遂灭。见春秋后语。
客拈拄杖
丛林商量。尊宿凡过别院升堂。不当便拈拄杖。谓之不知宾主。此皆世谛臆论。岂为见道之高识。且夫宝座一登。道无先后。杖拂应用。盖对时机。何宾主之间然而妨道用。愚尝读天衣至净慈升座。首拈拄杖卓一下。然后称提。亦岂曰宾主不分者乎。
那兰陀
此云施无厌。其地本庵没罗长者园。五百商人以十亿金买以施佛。佛于此处三月说法。商人多有证果之者。又曰庵没罗园有池。池中有龙。名施无厌。寺近彼池。故以名焉。
灵龟曳尾
凡龟之行。常曳尾以扫其迹。而尾迹犹存。庄子所谓吾将曳尾于涂中。
殿后
都殿切。军在前曰启。在后曰殿。
蚌鹬
赵伐燕。苏代说赵曰。臣适遇小水蚌出暴。而鹬啄其肉。蚌合夹其喙。鹬曰。今日不雨。明日不雨。必见蚌晡。蚌亦谓鹬曰。今日不出。明日不出。必见死鹬。两不舍。渔父并擒之。燕赵相支。秦为渔父矣。
相驰
当作相持。持。执持也。驰。走也。非义。
沤和
梵云沤和俱舍罗。此言方便。
灰池玉管
截竹为管谓之律。置之密室。以葭莩为灰。以实其端。其月气至。则飞灰而管空。见蔡邕月令章句云。
晔晔
筠辄切。光也。
敩
胡教切。学也。
全威
如大师子杀香象时。皆尽其力。杀兔亦尔。不生轻想。诸佛如来亦复如是。为诸菩萨及一阐提演说法时。功用无二。见涅盘经。