刻舟
吕氏春秋曰。楚人有涉江行舟。自舟遗剑。遽刻其舟。曰。吾于此坠剑。求必得之。其迷有如此者。
举觉
当作榷。博雅云扬榷。都凡也。榷音角。
死而不吊
吊。当作吊。多啸切。说文曰。问终也。古之葬者。厚衣之以薪。从人持弓。会驱禽兽。礼记。死而不吊者有三。畏．压．溺。溺。谓凭河者也。
城地
当作城池。城池之中。君所居尔。地。笔误。见它本。
任你当何
何。下可切。儋也。亦音何。徐铉曰。儋何。即负何也。
十五入夏
天台寒山子于国清寺见僧半月说戒次。云。聚头作相。那事悠悠。僧皆打叱之。乃与拾得抚掌大笑而出。
罗浮檀特
二山名也。罗浮。在今广州。檀特。在西域缾沙国。即世尊见阿蓝迦蓝处也。
蹙舌
子六切。犹缩也。
斗擞
当作抖擞。音斗叟。举索物也。
摩[少/兔]
提婆菩萨释楞伽经中小乘涅盘论云。外道女人眷属论师说。摩酰首罗天作八女人。一名阿提[仁-二+致]。生诸天。二名提[仁-二+致]。生阿修罗。三名苏罗娑。生诸龙。四名毗那多。生诸鸟。五名迦毗罗。生四足。六名摩[少/兔]。生人。七名伊罗。生一切谷子。八名歌头。生一切蛇．蝎．蚊．虻．蝇．蚤．蚰．蜒．百足等。
[𫛚-廾+ㄠ]吻
炙谷子云。汉柏梁殿频火起。巫献术取[𫛚-廾+ㄠ]鱼尾。置于殿上穰之。今以瓦为之。相传为[𫛚-廾+ㄠ]吻。不言[𫛚-廾+ㄠ]尾。盖俗流之误也。
庄香
庄。当作装。裹也。
大杀
上它盖切。甚也。下所拜切。猛也。
摩挲
正作抄。桑何切。摩也。
黄泉
人死归地。黄泉深幽。此指其极。
日榭
当从冫。作[冰-水+射]凋也。榭。台榭。非义。
深坑
正作坑。丘庚切。
踣跳
正作勃跳。音孛眺。排越也。
玄殊
当作悬殊。悬。远也。
江华
县名。在湘南道州。
眚
所景切。目病生翳也。
不溺
当作匿。奴力切。藏匿也。溺。沉溺。非义。
恁么
上当作与。么。正从幺。作么。与么。指辞也。或作恁么。恁。音稔。思也。恁么。审辞也。或作什么。当作甚么。甚么。问辞也。什。杂也。非义。或作漝么。漝。音十。水貌。又音习。滀漝。水貌。皆非义。然果。言外之士无不可者。
国师问经
禅席多举南阳国师勘念经僧蝙蝠事。忠国师录不载。未详别出。按西域传一缘颇类。传曰。南海之滨有一枯树。五百蝙蝠于中穴居。时有商侣止于树下。既属风寒。人皆饥冻。聚[廿/积]樵薪。蕴火其下。烟焰渐炽。枯树自然。商侣中有一贾客。夜分已后。诵阿毗达磨藏。彼诸蝙蝠虽为火困。爱好法音。忍而不去。于是命终。随业受生。俱得人身。舍家修学乘。闻法音。聪明利智。并证圣果。迦尼色迦王与胁尊者招集五百贤圣。于迦湿弥罗国作毗婆沙论。斯并枯树中五百蝙蝠也。
摩斯咤
梵云摩斯咤。此言猕猴。本行经云。我念往昔海中有一大虬。其虬有妇怀妊。思猕猴心食。夫言。此事甚难。我居于海。猕猴在山。汝且容忍。我当求之。时虬即出于岸。见一猕猴在大树上。即以善言尉问。结为交友。我当将汝度海。彼岸别有大林。花果丰饶。汝可下来。骑我背上。猕猴心无定故。即依虬言。俱没于水。虬即报言。我妇怀妊。思食汝心。故将汝来。猕猴即诳虬言。汝何不预说。我心适留于娑罗树上。不持将行。善友。还回。放我取心。得已却来。于是虬复水岸。猕猴努力跳上大树。其虬夕停。见猴不下。而语之曰。善友。汝速下来。同至我家。猴说偈言。汝虬计校虽能宽。而心智虑甚狭劣。汝但审谛自思忖。一切众类谁无心。虬。六度经作鳖。
听冰
达佂记云。河冰人须狐听而行。
运州
当作郓。音运。
绻缋
当作圈缋。上去园切。屈木也。下丘愧切。[纟*(色-巴+田)]也。绻缋。非义。
鼻孔辽天
辽。当作撩。撩取也。昂视之貌。辽。远也。非义。
夜叉说半偈
涅盘经云。佛言。过去之世。佛日未出。我于尔时作婆罗门。修菩萨行。周遍求索大乘经典。乃至不闻方等文字。住雪山中。思惟坐禅。时释提桓因心大惊怪。要当自试。自变其身作罗刹像。去其不远。其声清雅。宣过去佛所说半偈。诸行无常。是生灭法。闻是半偈。心生欢喜。即从座起。四向顾视云。向所闻偈。谁之所说。唯见罗刹。即便前至。善哉大士。汝于何处得是过去离怖畏者所说半偈。即答我言。我不食多日。心乱[穴/(丬*臬)]语。非我本心之所知也。汝所食者为是何物。答言。食人暖肉。饮人热血。汝但具足说是半偈已。当以此身奉施。谁当信汝为八字故。舍所爱身。我所证者。梵天释提桓因．十方世尊。汝若如是。谛听。谛听。当为汝说。生灭灭已。寂灭为乐。
折半烈三
折。当从木。作析。音锡。劈析也。烈。当作列。分解也。烈。火盛貌。非义。
文殊解脱
古清凉传。大隋五台县昭果寺解脱禅师。自文殊示心印之后。乃谦卑自牧。专精侍众。厥后。文殊躬临试验。解脱每清旦为众营粥。文殊忽见于前。脱殊不顾视。文殊警之曰。吾是文殊。吾是文殊。脱应声曰。文殊自文殊。解脱自解脱。
怛萨阿竭
此言如来。演义云。若依法身如来者。即诸法如义。若依报身。即乘如实道。来成正觉。若依化身。则乘萨婆若乘。来化众生。故曰如来。
托子
茶托子。建中初。蜀相崔宁之女以金茶杯无储。病其熨指。取[橾-品+ㄊ]子盛之。既啜而杯倾。乃以蜡环[橾-品+ㄊ]子。使其杯遂定。即遣匠以漆环代蜡。进于相国。相奇之。为制名托子。因行于代。是后传者更环其底焉。
入京
云门入京。即五代东汉刘氏之世干佑四年。或谓广南偏霸刘䶮。非也。䶮音俨。
触悮
悮。当作忤。音误。逆也。悮。欺也。非此义。
朦胧
上音蒙。下卢红切。朦胧。月入貌。
人义
当作仁义。
老儿作歌舞
智度论云。佛功德已满。更无所须。为教弟子故。语之言。我尚作功德。汝云何不作。如伎家百岁老翁自舞。有人呵之言。老翁年已百岁。何用舞为。答曰。我不须舞。但欲教子孙故尔。
罗汉药食食。当作石。取疗病义。故曰药石。夫攻病曰药。劫病曰石。古以砭石为针也。全元起欲注素问。访以砭石。王僧孺答曰。古人当以石为针。必不用铁。说文有此砭字。许慎云。以石刺病也。东山经。高氏之山多针石。郭璞云。可以为砭针。春秋。美疢不如恶石。服子慎注云。石。砭石也。季世无复佳石。故以铁代之尔。
又以服石子止饥。如高僧僧善传。善疾笃将殛。告弟子曰。吾患腹中冷结者。昔在少年。山居服业。粮粒既断。懒往追求。啖小石子用充日夕。因觉为病。死后可破腹看之。果如所言。
愚窃详二意。皆不然也。又神仙传或以药煮石而食之。又非先圣之意。今丛林习以为常。未有非之者焉。又况四果真人。讵肯辄违佛制。来享非时之餐。云门欲以诱接学者。而正言似反。后世或资以为口实。岂不误乎。疢音趁。热病也。殛。音棘。死也。
入水见长人
桉耀禅师录。唐武后召嵩山老安．北宗神秀入禁中供养。因澡浴。以宫姬给侍。独安怡然无它。后叹曰。入水始知有长人。
徒什么
徒。当作图。谋也。什么。当作甚么。
师溺
当作匿。师子藏匿也。
驼[马*白]
当作馲[马*白]。上陟革切。下莫百切。兽名也。驴父牛母。形似骡而小。
骡
卢戈切。驴父马母也。
[麸-夫+完]𪢮
上音丸。小麦曲也。此乃称完全之方言。当云凸𪢮。𪢮。音峦。