父子相逢岂偶然一轮抛却海东边机锋互唤人难会体用如如用自玄
仰山师先耽源处。因示圆相有省。后于沩山处因渡水大悟。后开法住仰山。四方归敬。接物利生。乃因圆相辨的于人。然九十六种圆相各有所由。于圆相中书一牛字是纵意。书一佛字是夺意。书人字是肯不全意。书卍字是全许也。或示圆相。或点破画破。掷却抹却。皆是绝意截断众流也。乃至更有多相。有权有实。体用宾主。纵夺互唤。机关褒杀活。此是入廛垂手方便施设也。或师极则语句。大具机用现前。不存轨则。
沩山与仰山机暗独难言飞鹤开[雨/只]翼明珠转一盘方圆难可并起坐不相干手舞既足蹈徒劳运右端
临济宗
喝下分明宾主全。电光石火里头看。山藤六十犹轻恕。恰似蒿枝拂一般。所以故有三玄．三要．四料拣．四宾主。三玄者。于一玄中全具三要也。三棒三喝。一语一默。凡所相见宾主历然。即是玄中之要也。四料拣者。夺人不夺境。即法未空也。夺境不夺人。即人未空也。人境俱夺。即二空也。人境俱不夺。即三存也。
一喝分宾主照用一时行更有知端的日午打三更千秋林也晚庭际菊初阑般若随缘内真如不动关霜飘红树老风度碧潭寒不落见知境分明说似看
临济好儿孙三玄四主宾休论佛与祖那说圣凡伦棒来如雨点喝去似雷奔拟议拦腮掌谁能继祖灯
临济好儿孙多将棒喝论拟动拈棒打临行又业盆休论佛与祖那说圣凡伦更生斯见解东鲁觅西秦
枯木堂前才抚掌夜明帘外已讴歌若将耳听终难会眼里闻声不较多
临济有三要照用照用齐行。
临济有七事杀人刀活人剑脚踏实地
探竿影草向上关棙子格外说话衲僧巴鼻。
问如何是杀人刀。砍水不入。
如何是活人剑。伏尸万里。
如何是脚踏实地。七里八里十五里。
如何是向上关棙子。系驴橛子不直钱。
如何是格外说话。人从陈州来却往澧州去。
如何是探竿影草。你曾到此间么。
如何是衲僧巴鼻。凡圣不立踪。
云门宗
瞿昙瞬瞿昙瞬。迦叶直下承当。少室九年端坐。少室九年端坐。自从佛佛授手祖祖传灯。唯此一心更无异法。一心清净更无三界也。故云迷时三界有。悟后十方空。要知成道处。只在净心中。只见四山青又黄。那知岁月短和长。十二时如痴似讷。常教心勿染尘埃。人我无明一时放下。经行坐卧了无交涉。不是目前法。亦非心外机。直下才承当。分明无向背。一处明得千处万处光辉。一言通时千言万言一时透脱。非心非佛拈向一边。举今拨向一处。只如诸人分上还会得么。若也证得。三世诸佛于中成道。神通变化于中流出。大地山河于中发现。九类四生于中长育圣胎。是知本来成佛。又为含藏识内贮积太多。用颠倒知见。妄生巧伪。诸佛本是众生。盖因圆明性中廓然平等。以解脱为心。强名禅道。从此染净岐分。悟迷派列。如手作拳作掌。展速自由。不假他力。
截断众流一句传乾坤函盖更幽玄三关透脱知何处逐浪随波利有缘今古韶阳一句传江南三月菊花鲜行人莫染眸中屑谁信灵云妙悟玄
云门嗣雪峰机与睦州同理出千差外言居一句中九秋深夜雨三月落花风常见波斯说蟭螟吞大虫
法眼宗
地藏指庭前太湖石云。此块石在你心内。法眼于此言下大悟。乃作颂曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。不到耳声。何触眼色。耳声难成。眼色不立。色心不一。彼我无差。有人会得腾唤吾家。见色便见心。通达理事境。借问出家人。出家何所证。若谓升天堂。杳南无生理。若谓证菩提。舍头还取尾。一贯之取舍。从此入堂堂。不挂南华华。不学华。不学却来。却来披衣学坐禅。禅若学坐的非正。亦非偏。经劫守闲静。未出生死边。为报参禅者。须信道中玄。且道如何是。道中玄现自宛然。六街钟韵鼓冬冬。即处铺金世界中。池长芰荷庭长柏。更寻何处觅真宗。
法眼一宗枝玄中意自奇直须明自己更不假修持门里分宾主言中绝路岐若论端的旨打瓦更钻龟
绝后重苏得旨深拈来信手莫沉吟须明劫外玄玄句方契宗门佛祖心
四与么
与么与么(纵也。明其事也)。不与么不与么(夺也。辨其理也)。与么不与么(先纵后夺。以事明理)。不与么与么(先夺后纵。以理辨其事。以有为无。唤事作理。非无作有。以理作事。事理非事。以此作用立明其道。非理非事。如开拳成掌握掌成拳。但了是手。拳掌俱是而亦俱非。直得纤毫不立。所以道掀翻大海鱼龙隐。踢倒须弥日月昏。纵以理为空。下总计其四也)。
宗门玄鉴图(终)