凡修真言。行者。须当随力供养三宝。如或悭吝。福慧难增。真言不获感应。故云。修慧不修福。入道多辛苦。福慧两兼修。方能成佛祖。当具香花灯烛果蓏蔬仪。务令净洁。盛于净器。加以真言神咒力故。自然遍供十方法界。无尽佛法僧三宝。如上礼诸佛菩萨本尊已。长跪。手擎香炉。口诵偈云。
愿此妙香云。遍满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣。无边佛土中。受用作佛事。
诵已。置炉案上。叩首起立。然后结普通吉祥印。以右手拇指。与无名指相捻。余三指散舒。诵净法界真言加持二十一遍。一诵。一印饮食上。真言曰。
嚂◇(想此字。放白色光明。印一切供物上。即无秽触)
由此真言加持。及手印力。其香花饮食器物等。自然清净。遍于法界。若更能以无量威德自在光明胜妙力变食真言。合掌加持二十一遍大善。令诸饮食等。即变成诸天种种肴膳上味。奉献十方无尽三宝。亦为赞叹。劝请。随喜。功德。其变食真言。如常可知。但要梵语音真。如嚩字。即是缚字弹舌道之。如婆字去声。啰字。即罗字弹舌道之。不可读作赖字。吽字。上有虎字。二字合为一音合口呼。如牛吼声。次结出生供养印。二手外相叉合掌。十指各两节相交。安在顶上。诵出生供养真言二十一遍。真言曰。
唵◇
由此真言及印不思议力故。自然遍法界。出生无尽香花灯烛。幢旛宝盖。衣服卧具。楼阁音乐等。种种供具。供养遍法界无量三宝等。倘无饮食等。但于佛前运想饮食供具等。结印诵咒。亦自然出生如上种种供具。供养法界三宝。若不能日日具诸饮食等。可于十斋日。或朔望日。或每月十五日。复无力办。可于正五九朔望日。或佛[言*(廷-壬+旦)]。及成道日。然准提。是法身菩萨。无有[言*(廷-壬+旦)]日。今世人云五月初十日是[言*(廷-壬+旦)]。随世俗设供。亦获功德。然须知其本末。也近有梦授准提忏法。此讹谬也。观其所述。乃窃密部中菩萨之名。复加伪号。妄图其像。大违经旨。然准提经数译。皆无忏名。寻彼经中。忏悔。随喜。劝请。回向。发愿。五悔法。即是忏也。智者详之。
受持准提真言法要(终)
音释
真言梵书
◇曩◇谟◇飒◇多(引)◇南(引)(一)◇三◇藐◇三◇没◇驮(引)◇俱(引)◇胝◇南(二)◇怛◇你也(二合)◇他(引)(三)◇唵(四)◇者◇礼(五)◇主◇礼(六)◇准◇泥(七)◇娑嚩(二合)(引)诃(引)(八)
○(此是梵书准提真言。若依经作观。观想后九字。布于自身上。即同佛菩萨能灭一切罪。生一切福)。
◇
(此是梵书嚂字。若欲作观。当观自顶上◇字。犹如明珠。放白色光。或放赤色光。照自身心。乃至自室。遍及法界。悉获清净)。
八大菩萨
(一观自在。二弥勒。三虚空藏。四普贤。五金刚手。六文殊师利。七除盖障。八地藏菩萨。)。
五辛
(葱。蒜。薤。兴渠。兴渠。叶似蔓青。根似萝卜。此方无有。蒜有大小。葱亦多种。今俗以[廿/纠]为斋。讹廖久矣。不知[廿/纠]是葱之一也。楞严经。谓食五辛。有五过失一者。熟食发淫。生啖增瞋。二者。纵能定说十二部经。十方天仙。缣其奥秽。咸皆远离。三者。诸饿鬼等。夜来舐其唇吻。常与鬼住。四者。福德日消。长无利益。五者。十方菩萨诸天善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫嗔痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱)。
葱
(葱有多种大葱。小葱。慈葱。茖葱。兰葱。冬葱。春葱。山葱。冻葱。漠葱。龙用葱等)。
韭
(音九。荤菜也)。
薤
(音械。荤菜。叶似韭而长太。生山泽中)。
[廿/纠]
(古吊切。骄去声。即春葱。有云。慈葱是以。以其叶慈柔故也。亦由古今名异。方上号别。但是荤辛者。悉不应啖也)。
陀罗尼
(华言总持。谓总持一切法门。含摄无尽教。理。行果。又云持善不失。持恶不生。亦云遮持。谓遮断常二边之恶。持中道之善。别名真言。权名为咒。既含多义。故非名言所能宣释。实乃毗卢遮那如来大不思议秘密心印也)。
三途
(地狱。饿鬼畜生。)。
六趣
(即六道。天。人。阿修罗。并三途)。
十斋日
(初一。初八。十四。十五。十八。二十三。二十四。二十八。二十九。三十。月小二十七日起)。
啰
(即罗字弹舌道之。带逻剌二音。不可读作赖字)。
嚩
(或作伐。又作跋。即缚字转舌道之。切不可读作阜音)。