(举往生咒三遍。此圆满加持。复有二种。一神咒。圆满。二善根圆满。一神咒圆满者。谓侍者当取花米表已。师资同声。诵尊胜咒。想彼成光明种。加持花米已。侍者以小楪取花米。出外抛撒。师想鬼神等触此光者皆得往生极乐世界上品上生也。侍者倾施食净水。师资等同念六字大明真言。一百八遍毕。振铃诵法乐六趣偈)。
承斯善利地狱受苦有情者。刀山剑树变化。皆成如意树。火团铁丸变成莲花。而为宝吉祥。地狱解脱而能成正觉。
承斯善利饿鬼受苦有情者。口中烟焰烧身。速愿得清凉。观音手内甘露自然。长饱满吉祥。饿鬼解脱。而能成正觉。
承斯善利畜生受苦有情者。杀害烧煮楚毒等苦皆远离。远离乘骑愚痴。速得大智慧吉祥。畜生解脱。而能成正觉。
承斯善利人间受苦有情者。生时犹如摩耶。右胁而降诞。愿具六根。永离八难。修福慧吉祥。人间解脱。而能成正觉。
承斯善利修罗受苦有情者。我慢颠狂拙朴。速疾令柔善。恶心疾妒嗔恚斗战。自调伏吉祥。修罗解脱。而能成正觉。
承斯善利天中受乐有情者。欲乐策懃。速发广大菩提心。天中受尽忧苦自然。生欢悦吉祥。天中解脱。而能成正觉。
承斯善利十方独觉声闻者。弃舍小乘四谛十二因缘行。进趣大乘四摄六度。修万行吉祥。二乘解脱。而能成正觉。
承斯善利初地菩萨勇识者。百福庄严。一切行愿皆圆满。顿超十地。证入一生补处位吉祥。大乘速证。究竟成正觉。
发愿回向偈
现世之中未证菩提间愿无内外障难恶缘等恒常遇逢最妙善知识所修善事行愿速成就
最上三宝
临命终时识性无迷惑愿生西方净土如来前依于慧日发光闻思修断惑证真愍念于有情
最上三宝
能回施人回施回施善所获一切一切诸功德犹如幻化幻化似梦境三轮体空体空悉清净
最上三宝(吉祥偈)
愿昼吉祥夜吉祥上师来摄授昼夜六时恒吉祥愿诸三宝来摄授一切时中吉祥者护法常拥护
南无西方无量寿如来。诸大菩萨。海会圣众。惟愿法界存亡。等罪消除。同生净土。回向无上佛菩提(鸣尺一下云)。
见闻如幻翳三界若空华闻复翳根除尘消觉圆净
伏以。真源湛寂。乃罪性之本空。苦海洪深。逐妄波而不息。由众生之业感。致长劫以沉沦受报。地狱之中永罹苦楚。转生饿鬼之内。长忍饥虚。既无解脱之期。宁有超升之路。匪仗如来之慈愿。曷解恶趣之倒悬。咒诵真诠。施甘露之法食。灯燃宝炬烛冥界之幽途。普使迷流俱超极乐。今日道场。以此普施功德。回向铁围山内面燃大士统领三十六部无量无边恒河沙数诸饿鬼众。伏愿自从旷劫。直至今生。释业障以消镕。雪罪愆而清净。镬汤涌沸。变成八德之莲池。炉焰交辉。化作七珍之香盖。剑树皆为玉树。刀山尽作宝山。遍界铁床现菩提之法座。满釜铜汁化甘露之醍醐。往昔债主以相逢。俱蒙解脱。积劫冤家而共会。各遂逍遥。狱主兴慈。冥官持善。多生父母从兹入圣超凡。累世亲姻自此承恩获福。天上五衰不现。人间四相皆空。修罗舍尽嗔心。地狱息诸苦恼。河沙饿鬼化热恼而作清凉。十类含生舍迷途而登觉岸。普愿此国土他国土无量诸国土一切有情共证真常。此世界他世界无量诸世界无尽含识齐成佛道。四恩普报。三有均资。法界众生同圆种智。
诸佛正法菩萨僧直至菩提我皈依我以所修诸善根为利有情愿成佛
世出世间随愿所成随愿所成谨依瑜伽教建置启法筵普施诸有情皆共成佛道
次结圆满奉送印
(二羽金刚拳。进力两相钩主者。于此诵真言三遍毕。然后除去五佛冠)。
唵斡资啰(二合)穆
(师印咒可知。想诸佛菩萨及六道四生。皆悉不现。二善根圆满。问。既是奉送已。诸佛菩萨则不现。谁为作证明。答。此显来实无来。去实无去也。三宝常住世间。且如法华经云。多宝佛塔还可如故。而妙音菩萨来。多宝佛与塔。未尝不在也。若夫请之。则实来送之。则实去。何异鬼神乎。学者思之。复念金刚萨埵百字咒三遍。补阙)。
金刚萨埵百字咒
唵斡资啰(二合)萨埵苏萨麻耶麻纳巴辣耶斡资啰(二合)萨埵谛奴钵谛瑟札(二合)得哩(二合)锄弥[癹-又+文]咓苏度束弥[癹-又+文]咓阿奴啰屹都(二合)弥[癹-又+文]咓苏布苏弥[癹-又+文]咓萨哩斡(二合)戌提弥不啰(二合)耶茶萨哩斡(二合)葛哩麻(二合)苏拶弥稷达释哩(二合)扬骨噜吽诃诃诃诃斛[癹-又+文]葛湾萨哩斡(二合)答塔葛达斡资啰(二合)麻弥们拶斡资啰(二合)[癹-又+文]咓麻诃萨摩耶萨埵阿
(此咒补阙。行者手作印不次第。观想不专注。如是等过。悉皆清净。复念阿◇字二十一遍。则前来能想所想一一作法皆不可得。若不如是。则堕于有为矣。所谓焰口岂易言哉)。
薜荔多文
五姓孤魂薜荔多莫教平地起风波慈航泛涨须到岸洗脚上船会也么已发觉未发觉莫论酆都并泰岳罪无轻重尽蠲除何须一一重惩悫已结证未结证打破阎君台畔镜慈风扫荡障云消万里青天孤迥迥
诸佛子等会也么。休休休。更莫造罪结冤雠。钓竿已在阎君手。切莫从前再犯钩。即今施食圆满。功德周隆。汝等孤魂佛子。向甚么处。安身立命咦。
处处总成华藏界从教何处不毗卢
回向偈
施食功德殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸有情速往无量光佛刹十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
皈依三宝上来。设放瑜伽焰口平等甘露法食。功德圆满无限。良因普沾沙界和南圣众。
修习瑜伽集要施食坛仪(终)
藏本三昧耶戒注文即此篇也。
既成大器。堪受宝戒三昧耶者。准大乐金刚三昧经云。三昧名为本誓。亦名时。亦名期契。亦名曼茶啰。乃异名也。故有四种。一大。二三昧耶。三法。四羯磨。曼茶啰者。此四总摄一切曼茶啰三昧耶。亦四智印。即大智印。三昧耶智印。法智印。羯磨智印。又神变义释云。三昧耶者。是平等义。是本誓义。是除障义。是惊觉义。言平等者。谓如来现证此三昧时。一切众生种种身语意。皆悉与如来等。禅定智慧与实相身亦毕竟等。初发心时。与地波罗蜜满时亦毕竟等。是故出诚谛言。以告众生。若我所言。必定不虚者。亦令一切众生发此忱谛之言时。亦蒙三蜜加持无尽庄严。与如来等。以是因缘故。能作金刚事业。故名三昧耶也。言本誓者。如来现证此三昧时。见一切众生。悉有成佛义故。即将立大誓愿。我今要从普门。以无量方便。令一切众生皆至无上菩提。剂众生界未尽已来。我之事业终不休息。若有众生。随我本誓。发此忱实言时。亦令彼所为事业。皆悉成金刚性。故名三昧耶也。言除障者。如来见一切众生。悉有如来法界。但由一念无明故。常在其前。而不觉知。是故发诚实言。我今要当设种种方便。普为一切众生。决除眼膜。若我誓愿。必当成就者。令诸众生随我方便。说此忱实言时。乃至于一切众生。获无垢眼。障盖都尽。故名三昧耶也。言惊觉义者。如来以一切众生皆在无明睡中故。于如是功德。不自觉知。故以锐言感动。令得醒悟。亦以此惊觉诸菩萨等。令发起禅定。学师子频申三昧。若真言行人。说此三昧耶者。我等诸佛亦当忆持本誓。不得违越。犹如国王。自制法已。遂自敬顺行之。故名三昧耶也。具如是等广大甚深微妙义。故名三昧耶也凡行法之者。应想印中有白色鍐◇字。放大光明。普照所请一切有情彼诸有情蒙光照。及三世诸佛戒波罗蜜一时圆满法界善法。想为光明流光灌顶。贮彼身中。身同普贤。坐大月轮。绍诸佛职。为佛嫡子前缘启经云。佛告阿难。若欲受持施食之法。应须依瑜伽学。发菩提心。受三昧耶戒。方堪传受此法。即斯等咒也。
重刊瑜伽焰口跋
瑜伽义取相应。谓身口意三精诚合一。方有利益。意即观门。身口则真言手印也。时师观门如法。与否未易请问。而真言手印昭然。耳目殊有异同。颇为后学所疑。鞠其源委。盖因禀受师承。不出一家。遂并流通。经本大相径庭纷纭。彼此莫知适从。可叹也已。兹有存心焰口者。以重梓为请。因与同事二三。访求善本。与藏册对校数过。始授剞劂。虽不敢自谓远胜他刻。然重法微诚。从不草草。高明展卷自能鉴之也。
时康熙二十二年岁次癸亥腊月万峰宝书阁识