高丽李相公乐道集序
予昔见海东使臣经从吾乡名山胜槩率多题咏观其格致则与夫大国文轨颇同后见僧统所留篇什语句平易思味幽远复知僧统又知诗之深者比以朝辞回杭舣舟府亨忽持李相国诗集为示发卷一览爱其学赡而识远辞直而理诣大率稽于释典宗于理性皆超拔物外之论非所谓世俗文笔也处富贵而慕真寂故以乐道命其题居尘染而守清节故以婆塞标其号以夫道无不在故其言触事而发随物而应存乎梗槩且录百篇足以弘赞佛乘启迪来裔岂与夫雕虫刻篆嘲风咏月者同日而语哉然彼国文士能诗者甚众而僧统独爱此集将命镂板流通于世向所谓僧统知诗之深为不诬矣观是诗者当体斯意。
送闻伯龙归太学序
余学佛外尝阅先儒书观古圣人立言垂法大率使人修己治性立身行道且与夫众人异焉柰何后世学者资性有淳薄所习有高下虽皆读书为儒而有修者焉有不修者焉则君子小人见矣孔子谓子夏曰汝为君子儒无为小人儒今之业儒者诵其书不为不多与之议论落落可听发为文章郁郁可观然以才俊自负轻浮贡傲嬉游纵诞无所而不至是故求其为君子儒者或寡矣余素未识闻君已见长者称其性行时辈服其才业及一见之听其言观其行果如余所闻每谓人曰此所谓君子儒也宜乎贵矣适闻促装将复于大学故直书以勉之庶有所补焉。
长芦赜禅师文集序
佛教所谓大乘师者盖有上根利智勇厉丈夫顿了自心旁达诸法缘生无性一切皆如无性缘生广大悉备安住实际得大总持摩尼宝珠出生无尽大圆镜智应现无差秉智慧刀被弘誓铠入生死海游浊恶世遍微尘刹历恒沙劫善巧方便化导群生六度四弘三聚四摄如梦如幻无舍无着终日说法无法可说终日度生无生可度众生无尽悲智愿行宁有尽乎业惑无穷身土寿量宁有穷乎发此心者即菩提心行此行者即菩萨行传此法者号大乘师也然则功高而业广任重而道远自非识洞天人之际道超区宇之表孰能荷三宝之重寄为四生之良导乎是以在昔高僧学优才赡节高行苦至有食不耕锄衣无缯纩忍人之所不忍行人之所不行扶颠持危辟邪御侮其济物也视形骸如朽木其护法也轻性命若鸿毛与夫独善偷安厌谊求寂者日劫相倍未足校其优劣矣赜老禅师河北洛水人少业儒文晚从释氏志节超迈学问宏博遍历丛林饱参宗匠天机既泄学众云从三处住持六时精苦门墙壁峻规矩霜严着述盈编播流寰海传闻有日尚或持疑比得斯文喟然惊叹不意后世复有大乘师耶观乎发菩提心要则知修行发足不践于小道也观乎自警铭则知笃志在道无暇于世论也观乎百二十问则知晨夕自检不容于妄虑也观乎诫洗面文则知节俭清苦不以口腹费于僧物也观乎在家行仪以至公门十劝则知悯物情深不择于高下也观乎枯骨颂则知达妄穷真不为世相所动也观乎莲华胜会序劝念佛颂则知决了死生灵神有所归也观乎坐禅仪则知志尚修习不徒于言句也噫正道难闻知音罕遇方图款扣以尽所怀俄闻暮秋奄归真寂沉吟感槩长[口*干]永日惜乎得非吾道衰替不使真善知识久住世耶古人有言百年影殂千载心在览斯集者则禅师之心可鉴矣。
释门登科记序(越州余姚县龙泉寺)
三代僧史十科取人读诵一门功业尤重皇朝着令帝王诞辰天下度僧用延圣祚尊崇吾教宣布真风自古皆然于兹尤盛方今州县净侍寔繁每岁选人必量经业开场考试合格精通公榜星罗奖平生之勤苦纶恩露坠许毕世以安闲外被田衣内怀戒宝为法王子作人天师不事耕桑端受信施栖心物外旅泊寰中释子之荣岂复过此近世出俗多无正因反欲他营不崇本业唯图进纳滥预法流或倚恃宗亲或督迫师长至有巡街打化袖疏干求送惠追陪强颜趋谒频遭毁辱备历艰辛为者百千成无数十岂有荣身良策安乐法门斯由当本昧出家心抑亦为人无丈夫志况莲华妙典鹫岭极谈大事因缘开佛知见是诸佛降灵本致实群生悟入津途无量国中不知名字幸而闻见那不诵持岂独辜恩诚为忘本奉勉未度者宜加精至早冀变通已达者莫废温寻终为道业百金供施实亦能消四辈瞻依谅无惭德幻躯有尽实行不亡故有舌相粲若红渠身骨碎如珠颗具书传录识者备闻况般若有经耳之缘法华校随喜之福幸依圣训勿弃时阴近期于削发为僧远冀于破魔成佛若能如此夫复何言所患为僧不应于十科事佛徒消于百载古贤深诫宁不动心哉。
芝园集下(终)