平江府灵岩山秀峰寺住持传法赐紫觉海大师法宗睹此灵迹异事碑碣旧在镇江府金山龙游寺因改宫祠又复遭𦶟故无所存恐世不传遂依古本命工刊石当山以示万世灵感云尔时皇宋宣和七年六月望日谨题。
水陆缘起
长芦沙门宗赜
详夫水陆会者上则供养法界诸佛诸位菩萨缘觉声闻明王八部婆罗门仙次则供养梵王帝释二十八天尽空宿曜一切尊神下则供养五岳河海大地龙神往古人伦阿修罗众冥官眷属地狱众生幽魂滞魄无主无依诸鬼神众法界旁生六道中有四圣六凡普通供养俱承如来秘密神咒功德法食故外则资身增长色力内则资神增长福慧由是未发菩提心者因此水陆胜会发菩提心未脱苦轮者因此得不退转未成佛道者因此水陆胜会得成佛道今之供一佛斋一僧施一贫劝一善尚有无限功德何况普通供养十方三宝六道万灵岂止自利一身独超三界亦乃恩沾九族福被幽明等济群生同成佛道可谓无央无数无量无边不可思议功德大海矣所以江淮两浙川广福建水陆佛事今古盛行或保庆平安而不设水陆则人以为不善追资尊长而不设水陆则人以为不孝济拔卑幼而不设水陆则人以为不慈由是富者独力营辨贫者共财修设感应事迹不可具述恐此方之人或未知本末今具水陆缘起于后昔者阿难独居静处于中夜时见一饿鬼名曰面然白阿难曰汝后三日生我趣中能于百千那由佗恒河沙饿鬼并百千婆罗门仙各施一斗饮食并为我供养三宝汝得增寿我得生天阿难白佛求免斯苦世尊为说一切德光无量威德力大陀罗尼(出救面然饿鬼经)此是水陆因缘最初根本然未有水陆之名也梁天监初二月十五日夜武帝梦一神僧告曰六道四生受大苦恼何不为作水陆大斋而救拔之帝问沙门咸无知者唯志公劝帝广寻经典必有因缘乃取藏经置法云殿躬自披览创造仪文三年乃成(杨锷云梁武斋仪相应者则有华严经宝积经涅盘经大明神咒经大圆觉经十轮经佛顶经面然经施甘露水经苏悉地经)帝建道场于夜分时执捧仪文悉停灯烛而白佛曰若此仪文理恊圣凡利兼水陆愿礼拜起处所止灯烛不𦶟自明或体式未详利益无状所止灯烛悉暗如初言讫投地一礼初起灯烛尽明再礼宫殿震动三礼诸天雨华天监四年二月十五日于金山寺依仪文修设帝亲临地席诏佑律师宣文可谓利洽幽明泽及飞走矣周隋两代此文不传至唐咸享中西京法海寺英禅师一日方丈独坐有异人衣冠甚伟足不履地来谒英公曰弟子知有六道水陆斋可以利益幽明自梁武殁后因循不行今大觉寺有吴僧义济得此仪文久在箧笥殆欲蠧损愿吾师往求以来月十五日于山北寺如法修设苟释狴牢敢不知报英公许之异人乃去英公寻诣大觉寺果有吴僧义济得仪文以归即以所期日于山北寺亲临道场修设既毕其日曛暮向者异人与十数辈来谢英公曰弟子即秦庄襄王也又指其徒曰此范雎穰侯白起王翦张仪陈轸皆秦臣也咸坐本罪幽囚阴府大夜冥冥无能救护昔梁武帝于金山寺设此斋时前代纣王之臣皆免所苦弟子尔时亦暂息苦然以狱情未决不得出离今蒙吾师设斋弟子与此辈并列国诸侯众等皆乘善力将生人间虑世异国殊故此来谢言讫遂灭自是仪文布行天下作大利益(此是东川杨锷水陆仪所载)本朝东川杨锷祖述旧规制仪文三卷行于蜀中最为近古然江淮所用并京洛所行皆后人踵事增华以崇其法至于津济一也宗赜向于绍圣三年夏因摭诸家所集删补详定勒为四卷粗为完文普劝四众依法崇修利益有情咸登觉岸。
水陆法像赞(并序)
文忠公苏轼
盖闻净名之钵属餍万口宝积之盖遍覆大千若知法界本造于心则虽凡夫皆具此理在昔梁武皇帝始作水陆道场以一十六名尽三千界用狭而施博事约而理详后生莫知随世增广若使一二而悉数虽至千万而靡周唯我蜀人颇存古法观其像设犹有典刑虔召请于三时分上下者八位但能起一念于慈悲之上自然抚四海于俛仰之间轼敬发愿心具严绘事而大檀越张侯致敬礼乐闻其事共结胜缘请法云寺法涌禅师善本善择其徒修营此会永为无碍之施同守不刊之仪轼拜手稽首各为之赞凡十有六篇。
上堂八位
第一佛陀耶众
谓此为佛是事理障谓此非佛是断灭相事理既融断灭亦空佛自现前如日之中
第二达摩耶众
以意为根是谓法尘以佛为体是谓法身风止浪静非别有水放为江河汇为沼沚
第三僧伽耶众
佛既强名法亦非真神而明之存乎其人惟佛法僧非三非一如云出雨如水现日
第四大菩萨众
神智无方解脱无碍以何因缘得大自在障尽愿满反于自然无始以来亡者复存
第五大辟支佛众
现无佛处修第二乘如日入时膏火为灯我说二乘如应病药敬礼辟支即大圆觉
第六大阿罗汉众
大不可知山随线移小入无间澡身军持我虽不能能设此供知一切法具此妙用
第七五通神仙众
孰云飞仙高举违世湛然神凝物不疵疠为同为异本自无同契我无生长生之宗
第八护法天龙众
外道坏法如刀截风坏者既妄护者亦空伟兹龙神威而不怒示有四支佛之御侮
下堂八位
第一官僚吏从众
至难者君至忧者臣以众生故现宰官身以难为易以忧为乐乐兼万人祸倍众恶
第二三界诸天众
苦极则修乐极则流祸福无穷纠缠相求遂超欲色至非非相不如一念真发无上
第三阿修罗王众
正念淳想则为飞行毫厘之差遂堕战争以此为道穴胸陨首是真作家当师子吼
第四人道众
地狱天宫同一念顷涅盘生死同一法性抱宝号穷钻穴索空今夕何夕当选大雄
第五地狱道众
汝一念起业火炽然非人燔汝而汝自燔观法界性起灭电速唯知心造是破地狱
第六饿鬼道众
说食无味涎流妄咽真食无火中虚妄见美从妄生恶亦幻成知幻即离既饱且宁
第七旁生道众
欲人不知心则有负此念未成角尾已具集我道场一洗濯之尽未来劫愧者勿为
第八六道外者众
陋劣之极荡于眇冥胎卵湿化莫从而生闻吾法音飙超电动如梦觉人不复见梦
修水陆葬枯骨疏
同前
右伏以诸佛众生皆具大圆觉天官地狱同在一尘中是故恶念才萌便沦苦海善根瞥起已证法身要在摄心易同反掌窃见惠州太守右丞议郎詹君范与在州官吏举行朝典破官钱葬失所暴骨数百躯既掩覆其形该复安存其魂识使归泉壤别受后身轼目睹胜缘辄随喜事以佛慈悲大愿力以我广大平等心遵释迦之遗文修地藏之本愿起焦面之教法设梁武之科仪伏愿诸佛子等乘此良因离诸苦趣沐浴法水悟罪垢之本空鼓舞梵音知道场之无碍三归已毕莫起邪心一饱之余永无饥火以戒定慧灭贪瞋痴勿眷恋于残骸共逍遥于净土伏惟三宝俯赐证明。
初入道场叙建水陆意
出杨锷水陆仪
原夫无遮水陆大斋者遵释迦文之垂教奉梁武帝之科仪世间大慈人中上供于此可以修菩萨行于此可以建如来心宜当屏绝外缘端持正念第一须发菩提心以为道场当念此心本来湛寂与诸佛同但以烦恼所障爱网所缠遂使诸佛成道我等在迷只于今日今时便须觉悟发菩提心譬如莲华初生淤泥华一出时垢不能着以是事故当发菩提心以为道场也第二须发广大心以为法会当念此心自无分别与虚空等徒以蔽于无明碍于有欲起吾我见生怨亲想遂使如来灭度我方受生佗界有佛我不能见只于今日今时即须忏洗发广大心譬如月不离天凡有水处影无不现以此因缘当以广大身心而为法会第三须发大愿心以为供养当念无边众生未曾得度我今当度一切众生未得果证我今令证六道四生众生当津济之使周十方三世圣贤当体事之使遍只于今日今时发如是大愿心而为供养法无尽故供养亦无尽也第四须发大悲心以为法财当念众生造诸恶业以恶业故转入恶道一入恶道无有休息若人欲我代诸众生受诸苦恼我则不答复于其中劝化发心令彼回心向善只于今日今时又须发起此大悲心而为法施施一切众生离苦得乐也既能坚发此四种大心则知此会不同佗会乃是如来最胜无遮无碍大解脱门是故我今修为水陆冥场大斋以集无量无边功德也今则当入法会正缘先为檀那合道场人及法界幽显灵聪依怙圣教教四种广大身心有真言云云。
宣白召请上堂八位圣众
同前
盖闻大雄出现所以覆护众生妙法轨持所以度脱一切作希有事开大慈门视于四众如象王回演乎一音作师子吼不起于宝莲华座普化十方常放于玉毫相光遍照六道布慈云于法界沃甘露于群生人中众圣之王世间大慈之父于夜则有弟子某惟念自从旷劫受佛大恩乃至今生闻佛正教幸三宝之普覆嗟六道之漂流望佛如浮木之龟何由可值顾身有系衣之宝不自觉知舍身受身从苦入苦今欲导之以解脱之路进之以方便之门唯佛哀怜满我志愿是以特献微妙之蔬馔普陈希有之香华虔悫无过精诚有在以故我今奉为施主殷勤礼请上堂八位圣众伏惟迂降。
请佛陀耶众
一心归命礼请真法性海妙报化身拥万德之庄严廓十方而自在超诸名相了非三世之异同接彼尘劳普为群生而隐显慈光无量悲愿难穷巍巍大海涌须弥耿耿众星依皎月南无无尽虚空遍法界一切常住佛陀耶众惟愿不违本际平等慈熏俯降道场受乎供养。
请达摩耶众
一心归命礼请性天万像法海千波开毗卢广大之义门照实际幽深之宝藏三车载物同超火宅之乡八教应机尽入帝珠之网洞明权实示有筌蹄咸称最上大福田是谓无边真法施南无无尽虚空遍法界一切常住达摩耶众。
请僧伽耶众
一心归命礼请六和清净一性圆明依戒律以严身具慈忍而摄物海倾谈辩妙宣众圣之法门月映禅心高露千机之正眼一尘无染万行不违顶圆三昧秘珠明身挂九支灵艹秀南无无尽虚空遍法界一切常住僧伽耶众。
请大菩萨众
一心归命礼请发弘誓愿慕大菩提进六位之阶差体一真之平等慈悲喜舍了无觉照之机出入死生不堕根尘之相补陀云秀兜率风清宝华璎珞共严身性海光明常利物南无无尽虚空遍法界一切常住大菩萨摩诃萨众。
请大辟支佛众
一心归命礼请以缘而觉绝世而修常独住于山林初无取于言说鹿车运载脱尘劳于十二有支麟角超升发观行于四十四智真空密照妙定孤圆虽于无佛世出兴唯以中乘根取证南无无尽虚空遍法界一切常住辟支迦罗众。
请大阿罗汉众
一心归命礼请慧根迥脱定境高明速超三界之苦轮深证单空之妙理不受后有如明镜之绝尘具足神通似明珠之现像位分四果名满十方人间天上总归依一钵千家能感应南无无尽虚空遍法界一切常住大阿罗汉众。
请五通神仙众
一心归命奉请身心离欲德行过人慕烟霞清净之居住山海杳冥之际飘飘鹤驭随月露以光寒冉冉霓裳逐天风而香散妙称无漏独取长生火分龙虎见神丹波动鲸鳌腾秘殿南无无尽虚空遍法界一切常住五通神仙众。
请护法天龙众
一心归命奉请积诸福德具大威神已登解脱之门敬护如来之教衣冠照映莫非善力之资生眷属庄严岂受尘劳之爱染常参佛会降伏怨魔宝剑高辉般若光旌旗秀发金刚焰南无无尽虚空遍法界一切常住解脱门护法天龙众。
宣白召请下堂八位圣凡
原夫神道不远虔恳须知圣力非遥祷祈必应或弹指斯须之际回旋倏忽之间或作雨形瑞色共轻云之混杂或随风势信财与驮马之飘飖今则岂色融融祥云霭霭敢希圣驾允副凡心特伸邀请。
请官僚吏从众(杨锷仪文祇有召请名衔至各及眷属自余以余文补之)