轮次直日名字周而复始
其上人其上人其上人其上人其上人
今月日堂司具
方丈花押
修大悲忏法
四月二十日晨朝启修大悲忏法前一日堂司行者覆住持两班诸寮仍挂修忏牌报众令直殿人铺设蒲团堂司行者备手炉烛台散花置于小几上陈在主修之前至日早鸣殿钟大众依图次归位立所修行法次第具如补助仪凡仪理观皆悉精熟于此总持生决定信起精进心于相无相尽力修之现世障恼皆除净土往生不忒广论利益具载经文。
住持开讲
举忏之日住持启讲凡讲说训徒乃住持当然之事研几索隐为学者当须究心起讲之先一日侍者禀住持以约标书云来日方丈开讲某文至某卷某科令堂司行者贴开讲牌上挂僧堂前至日早粥再请毕堂司行者覆住持开讲待下堂钟绝后少顷打静钟三下持者分付行者并椅卓头排设讲位堂司行者覆住持两班鸣廊板及僧堂前钟毕令鸣楼钟一十八下鸣鼓住持出厅坐鼓转第二通大众诵法华嘱累品鼓转第三通住持乘轿若法堂去方丈远可令直日人先至法堂立待住持至法堂前下轿鸣引二下众提坐具起立接住持住持归中烧香若初起讲应设三拜收具问讯从东入问讯登座烧香问讯趺坐两班同进前插香作礼次耆旧次江湖次堂众一一如之(班首预率钱市香烛次年但袖香合炷香亦不必作礼若新归者仍用行之)若有他山住持西堂首座道旧参讲者若设拜侍者须预进前止之参毕侍者揖请至对法座左右位坐讲讫叙谢结下座若名德参讲住持即就炉前触拜还礼若座下人及次者则不必答礼也凡他方参讲者即令请客行者就诣方丈点心。
经行讽诵施生
于启忏日至斋时堂司行者候鸣下堂钟毕即鸣殿钟集众依次立定头首举安乐行(谓饭食经行也)行道至立定经毕举[跳-兆+(虒-虎+((白-日)/一/巾))](南无释迦牟尼佛南无妙法莲华经南无文殊师利菩萨)回向(愿灭三障云)是日参后启楞严会亦预于前一日堂司行者覆启忏时就覆建楞严会并挂牌报众至日晚鸣僧堂前钟集众立定头首举咒行道咒毕普回向(云云)毕众转身向外立施当以右手按器咒满七遍弹七下展臂行无畏施然后以食泻净地上想诸鬼鬼神食之(施食方法并观想等文具如慈云尊者金园集)。
布萨仪
佛律布萨众所宜遵岂特维那己躬之事今行事诸贤维那和会当如戒而住以法自重维那结制后必预袖香专诣各寮和会答法诵戒秉白行事人等其间亦须备员仍书各人名字禀住持知会住持令请客行者请各人就方丈献茶客至烧香行礼(如常式)茶罢住持白云(丛林盛事说戒为要将次举行请第一座元答法某诵戒某梵音某秉白某某行事某说净云云)白已即起普问讯送出须预一日就法堂敷设请行事人习仪必推习熟者再四教之莫待临时有失仪度习熟则止(和会之次说戒之时管待礼随山门讲行)。
一(四月)黑月十五日广四重(余略)二(五月)白月十五日广十三二不定(余略)三(五月)黑月十五日广三十(余略)四(六月)白月十五日广九十提舍(余略)五(六月)黑月十五日广众学(余略)六(七月)白月十五日不说戒(或诵遗教经)。
至日早挂牌(贴帪时就法堂说戒各备拈香一片)直日于僧堂早粥时伺展钵后鸣椎一下白云大德僧听今白月十五日(黑月则云此月（大小）黑月十（五四）日)众僧和合(辰申)时就讲堂说戒鸣椎一下白大众晨朝各记六念(如常)若辰时说戒粥罢开浴若申时说戒斋罢开浴仍令洒扫法堂排设椅凳及排圣僧住持二位于法堂东首面西置椎于法堂西首面内复排椅于西首面内(此乃秉白行事人位或有排于住持对面者非)堂司行者于大炉前排手炉花盘筹匣水盂汤盂手巾并架置蒲团于香炉前又排设座上香炉花瓶烛台手炉等珍重尸罗不可率易(今作一途示法具列十科)。
一集众
○凡说戒日库司候时至预送点心归堂司请诵戒及行事等人点心毕维那令堂司行者覆住持及两班鸣廊板及鸣僧堂前钟大众集僧堂前依钵位上下堂次一一叉手对立威仪整肃不可笑语住持至则绝钟首座立于住持肩下(为便答法)梵音师对住持诵戒师对首座两班大众并依戒次上下堂立秉白及行事人在于下堂大众之后说净人在于上堂大众之后唯直日二人分对立于住持梵师之上退后略远而立众集已鸣大钟至三下直日鸣引二下云(大众各念闻钟妙偈)鸣引一下众合掌云(降伏魔力怨除结尽无余露地击揵椎比丘闻当集诸欲闻法人度流生死海闻此妙响音尽当云集此)。
二入堂
○念闻钟偈毕直日鸣引二下略问讯于前疏疏鸣引引众依上下堂两两并行至讲堂香炉前备一大盘置于几上大众各次第抛片香于盘中住持对法座问讯归位立定次大众一一对法座问讯就位次第分上下堂立秉白行事人于西首横椅立说净人在首座后立(菜生此悬一位与说净者)众齐立已鸣引二下众问讯秉白云大众各念入堂妙偈(持戒清净如满月身口皎洁无瑕秽大众和合无违诤尔乃可得同布萨)各展具礼三拜(每拜鸣引一下)众各胡跪秉白云(时众已集上座欢喜)住持云(大众忆念我比丘某甲前布萨至今布萨于其中间三业四仪众多不善恼乱大众愿众慈悲布施欢喜)秉白再云(大众一时各乞欢喜)大众云(大众忆念（云云如前）)秉白云(欢喜已)鸣引一下众收具而起鸣引二下众问讯摄衣置具趺坐。
三取净盂及筹
○秉白领行事四人起身问讯秉白先行次四人随之至香炉前秉白居中间立行事第一人在秉白右立第二人左立第三人又右立第四人又左同问讯秉白烧香退身同问讯齐展具礼三拜不收具起立问讯叉手秉白自问讯回身向东转至水盂前立略问讯胡跪诵水偈云(八功德水净诸尘盥掌去垢心无染执持禁戒无缺犯一切众生亦如是○盥手拭巾下皆例此)偈毕起身问讯向西行至汤盂前行事第一人亦同问讯回身至水盂前二人须瞻顾紧缓相待同略问讯胡跪秉白诵汤偈云(香汤熏沐澡诸垢法身具足五分充般若圆照解脱满群生同会法界融○盥水拭巾下皆例之)偈毕第一人诵水偈(如上)偈毕同起身第二人亦同问讯秉白归元立处第一人亦随行至汤盂前第二人亦绕至水盂前同略问讯胡跪说偈(云云)毕同起身第三人亦同问讯终至第四人诵偈毕归位一齐问讯三步进前略问讯胡跪取筹及执水盂手巾秉白举浴筹偈于左右以汤水浴筹云(罗汉圣僧集凡夫众和合香汤浴净筹布萨度众生)此项行事与律苑同或有异者并录子此随方取舍。
从五人初至香炉前礼三拜不收具起立同问讯行事第一人第二人进前小问讯胡跪第二人左边先诵水偈(云云)第一人左边后诵汤偈(云云)偈毕二人俱起立小问讯于秉白后互过互位立问讯仍同进前小问讯胡跪第一人左边先诵水偈(云云)第二人右边后诵汤偈(云云)俱起小问讯退后又问讯于秉白后互过第三人第四人入补上手之位第一人第二人退立下手之位同问讯第三人第四人进前胡跪说偈(云云)毕于秉白后互过各复本位同问讯先二人进前取水汤盂次二人进前取手巾(并行者递送)四人转身相朝秉白面内同胡跪秉白诵水汤二偈毕取筹(行者递至)以筹略沾左右水汤举浴筹偈(云云)。
四行水汤盂盥掌
○五人起身平立问讯秉白先行至椎所面内立四人随行执水人至椎所秉白揭椎袱以手沾水于椎上执巾人随至以巾拂椎口诵其偈次执汤者亦如前四人次第至僧前小跪住持前小跪大众前循行各次第盥手拭巾诵偈四人行毕归中齐立问讯二人进前安水汤盂二人进前挂巾退后同问讯一拜收具次第各归元位问讯而坐。
五行筹
○秉白鸣椎一下唱云(大德僧听众中谁小小者收护○众中下三称)其行事第四人初闻唱谁小小者收护即起立问讯至秉白后问讯略远叉手立秉白三称毕鸣椎一下云(大德僧听外有清净大沙门入○外有下三称)若有客比丘皆集此处三称毕鸣椎一下再唱云(大德僧听此众小者已收护外清净大沙门已入内外寂静无诸难事堪可行筹广作布萨我比丘某甲为僧行筹作布萨事僧当一心念作布萨愿上中下座各次第如法受筹○愿字下三称)鸣椎一下(如法受筹并受嘱授人筹)僧众若少但秉白授筹小者收筹僧众若广分筹为二作上下堂行之秉白至圣僧住持前小跪各授一筹住持双手受之(或同众展具跪受或坐受)诵受筹偈云(金刚无碍解脱筹难得难遇如今果我今顶戴欢喜受一切众生亦如是)收护人亦至僧前住持前小跪双手接筹住持诵还筹偈云(具足清净受此筹具足清净还此筹坚固喜舍无缺犯一切众生亦如是)秉白次第循行上堂分筹众各受筹诵受筹偈(云云)如有事缘及病者不来听戒当预书双字名与受欲人说净其受欲人则记不来者受若干筹收护人次第收筹众各还筹诵还筹偈(云云)其下堂二人授筹亦然行毕同至炉前蒲团上胡跪互受筹还筹了起身秉白至椎所三人随至排立于后(若秉白自行筹但留小者收筹余者复位)鸣椎一下唱云(次行沙弥筹三称)白云(行沙弥筹)每二人各从后板入行沙弥筹毕至法座后数筹二人先出复位收护一人捧筹右出绕大炉转至住持前胡跪上筹白云(大僧几员少弥（几无）人)起问讯左入法座前转右出归位秉白徐至住持前跪住持授筹云(大僧几员沙弥几（无人）)秉白受筹绕法座前右转归椎所鸣椎一下唱云(大德僧听此住处一布萨大僧几员沙弥（几无）人都合几人各于佛法中清净出家和合布萨上愿佛教中报四恩下为含识)鸣椎一下白云大众各念律中清净妙偈众皆合掌诵云(清净如满月净清得布萨身口业清净尔乃应布萨)。
六请戒师
○秉白至炉前安筹一拜收具诣住持前展具一拜胡跪云(上座慈悲为众说戒)住持云(此说戒事坐次合当但以言词浊钝恐恼于僧众中有某申律师精诵毗尼往彼告云僧差说戒)秉白收具起问讯绕法座前转至戒师前小问讯低声云(僧差说戒)至梵师前亦低声云(大德梵音)梵师戒师亦合掌坐而受之秉白至椎所鸣椎一下唱云(大德僧听僧差某甲律师为众说戒梵音某甲律师升高座)说戒人闻僧差二字即起身至炉前问讯烧香礼三拜(秉白戒师须相瞻听缓急声绝拜毕)拜毕胡跪唱绝鸣椎一下戒师白云(小比丘某甲稽首和南敬白大众僧差说戒恐有错护愿同诵者指授)收具起立问讯诣圣僧住持前各问讯(又普问讯上堂大众退至右边普问讯下堂大众)入至座下问讯登座烧香问讯趺坐。
七散花作梵
○行事四人起身归炉前元处同问讯二人进前小问讯跪下取花柈复位次二人进前问讯跪执水盂复位同问讯从东首散洒绕座前一匝秉白鸣椎一下白云散花说偈大众同声诵云(散花庄严净光明庄严宝花以为帐散众宝华遍十方供养一切诸如来)众皆合掌梵师白云(稽首礼诸佛及法比丘僧今演毗尼法令正法久住)梵音云(优波离为首及余身证者今说戒要义诸贤咸共听)散洒人归座前一行立问讯进前转身相朝胡跪并花为一盘合水为一盂置于花柈上一人捧之起身平立问讯三人归位捧柈者先面西逆行洒水散花填于中间须待听梵音不缓不急行之梵音将毕然后结四方毕至炉前问讯进跪置柈归位。