一地狱道(止)感此道身。
此狱在南洲之下谓之正狱铁围山间谓边狱南洲有正有边东西唯边无正北洲边正俱无北洲造罪或入南正或入余边梵语者劫劫梵天下生故竺国言书皆承于梵今翻梵成华乃云翻译周礼有象胥氏通四方之语东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮(音低低之言知也)北方曰译昔谓掌西方语者合云狄鞮诸经皆云译者以汉世多事北方北方之官兼善西语故今恐只是四方通称译耳如周礼四官通曰象胥八寒八热今以偈括之。
頞部陀尼剌部陀寒逼身疱及疱裂頞哳咤并嚯嚯婆唬唬婆三皆痛声六嗢(乌没)钵罗钵特摩第八摩诃钵特摩青莲红莲大红莲如次对三种身色(已上八寒)等活(斫刺磨捣吹活等前)黑绳(黑绳絣量后方斩锯)三众合(苦具众至合党相残)嗥叫(众苦所逼悲嗥发声)大叫(极苦所逼大叫称怨)六炎热(火随身转热苦难任)七极寒(若内若外自身他身俱出猛火互相烧害)下八阿鼻(或云鼻旨亦云阿毗成论明趣界受苦时命及形五皆无间)此八寒热根本狱
各有眷属其类无数等活等八狱各四门门各四狱谓煻煨尸粪锋刃烈河一狱十六总有百二十八皆名游增有情游彼其苦增故八寒亦具百二十八准妙玄第六说正理论等但云眷属故俱舍图热竖寒横于八寒边不列游增也更有孤独隔子轻系等狱遍在江海山林空中处经劫数等者俱舍颂云。
等活等上六如次以欲天寿为一昼夜(人间五十岁为四天王一昼夜四天王五百岁为等活一昼夜当人间九百万岁又人间百岁为忉利天一昼夜忉利天一千岁为黑绳一昼夜当人间三千六百万岁余如慈恩劫章)寿量亦同彼(等活同四天王五百岁黑绳同忉利一千岁等活苦寿如此可不畏耶)极热半中劫无间中劫全旁生极一中(难陀龙等寿一住劫)鬼日月五百(鬼以人间一月为一日积日为月寿五百年)頞部陀寿量如一婆诃麻(婆诃翻篅篅贮二十斛胡麻者今俗间所用盛米者是)百年除一尽(假使有人百年除一粒麻二十斛尽名为頞部陀寿)后后倍二十(第二疱裂二十婆诃麻后后六狱例增可知)
上品五逆十恶者猛利心作三时无悔曰上品如摭华钞下(云云)五逆即杀父杀母杀阿罗汉出佛身血破和合僧十恶即身杀盗淫口妄言绮语恶口两舌意贪嗔痴四解脱经称为火途。
二畜生道(止)感此道身。
畜字今多以触音辅行二上(二十五)云畜生者褚究许六向究三反并通若作褚六音即六畜也谓牛马鸡豕犬羊则摄趣不尽今通论此道不局六也婆娑云旁生形旁行旁故云旁生或云遍有遍五道中有之故也无明多者不过畜生又大论以三类摄之谓昼行夜行昼夜行又三谓水陆空长阿含广明(文)四解脱经称为血途中品者心颇劣前作之少悔。
三饿鬼道(止)感此道身。
辅行二上(二十五)云阇梨哆此翻祖父尔雅魂者归也尸子曰古者名死人为归人又云人神曰鬼地神曰祇天神曰灵有云饥饿谓饿鬼也恒被驱使此趣在阎浮提下五百由旬有阎王界是根本处亦有住阎浮洲者有德者住华果树林无德者住不净中东西二洲亦有鬼北洲唯有威德者诸天亦有随生处形(文)更论三类九种内障外障无障如盂兰盆疏四解脱经称为刀途今焰口施食正为饿鬼出生所供乃旷野神及鬼子母五百鬼子下品者作则便悔恶微劣。
四阿修罗道(止)感此道身。
修罗见天饮甘露而采四天下华酿海海中众生业力所持进失甘露退不成酒即誓断故言无酒无端正者此神謟曲男则不端女则端正故帝释舍脂是毗摩质多罗女无天者辅行云阿之言无修罗云天彼非天故文二上(二十五)有云与天斗战不有诸天故得名也鬼道摄者居大海边畜生摄者居大海底余如辅行及文句中楞严具明胎卵湿化四种之异十善者对翻十恶谓不杀等下品者随心胜劣后中例知。
五人道(止)感此道身。
人为万物之灵又人者天地之心五行之端(此依俗解)婆沙云五道多慢莫过于人又五道能息意者亦不过人洲者水中所居于此略知四洲住处下有三轮下风次水上金金轮之上有九山八海须弥居中铁围在外中绕须弥有七金山七香水海第七山外是曰土轮即四洲也四洲之外铁围之内名曰咸海具如俱舍弗婆提翻胜身身形胜故阎浮提亦云瞻部无热池侧有瞻部林树形高大其果甘美依树立名此方无故所以不翻西域记中翻名秽树瞿耶尼翻牛货俱舍钞云劫初时因高树下有一宝牛为货易故故以名焉郁单越翻胜处胜三洲故注寿一千岁者唯有北洲寿定千岁余三据极分为言未必全尔圣人不出其中者不生于彼而阐化也非不居彼准宝云经颇罗堕将六百人住郁单越八难如法数若论果报北洲胜南洲若值佛闻法南洲为上大论云南洲三事尚胜诸天况北洲乎一能断淫二识念力三能精进常者不易戒乃防非仁则不杀义则不盗礼不邪行信不妄语智不饮酒酒昏性故又此五戒四性一遮(酒乃遮制余性是恶)大小戒禁此为根本。
六天道二十八天不同。
天者俗解元气未分混而为一两仪既判清而为天浊而为地若释典中天名最胜亦名光明若横论三十三竖论二十八者且据一须弥以上也若统论一佛化境则有三千大千世界(三千者小千中千大千也三千是总大千为别总别〔变〕以别显总也)俱舍颂云。
四大洲日月苏迷卢欲天梵世各一千名一小千界此小千千倍说名一中千此千倍大千皆同一成坏(文)
一千个日月四州一一千须弥一千六欲天一千初禅天总名小千界为一二禅天所覆又小千如一千钱中千则成千贯大千则如千个千贯若以十万为亿则中千有十亿日月须弥等大千则有万亿光明但云百亿日月乃至百亿非非想天者有谓译本之误应云万亿今谓亿有四等一十万为亿(大千有万亿)二百万为亿(大千为千亿)三千万为亿(大千有百亿)四万万为亿(大千成十亿)光明乃据第三等也四禅非想唯一亦云百亿者以下望上故也瑞应经云三千日月万二千天地之中央者万即大千二千者中千小千也言佛生处是为三千之中又此三千同一成坏者须知成住坏空各二十增减有小三灾有大三灾俱舍颂云。
业道增寿减至十三灾现刀疾饥如次(十岁时刀兵二十时疾疫三十时饥馑)七日月年止(刀七日七夜疾七月七日七夜饥七年七月七日七夜矣)三灾水火风上三定为顶(二禅为火灾顶三禅为水灾顶四禅为风灾顶)如次内灾等四无不动故(初禅内有寻伺故等火灾二禅内有喜乐故等水灾三禅内有乐支故等风灾四禅无内外支名不动也)然彼器非常情俱生灭故(四禅虽无灾宫殿随报灭)要七火一水七水火后风(二十增减终有一火灾似此七火后复二十增减方一水灾似此七七火一七水后复有七火方有风灾总五十六火一七水一风成六十四大劫为三禅寿也又火灾兴由七日并现劫未坏时六日隐在〔双持〕上下世界坏时后六日渐出水灾起时由雨霖注后风灾生由风相击从下风轮有猛风起由增上业力随处生风北山云火灾洞乎九天旋岚荡乎三禅水则荡荡然于焉其间矣)
初欲界六天(止)他化自在天。
六欲义如前释又欲者希须为义六天通有情色食淫四种四天王者东方提头赖咤天王此云持国护持国土故居黄金山领二部鬼乾闼婆富单那也南方毗留勒叉此云增长令他善根增长故居瑠璃山领二部鬼薛荔多鸠盘茶也王有九十一子如灵感传西方毗留博叉此云广目亦云非好报亦云恶眼亦云杂语此王能作种种语故居白银山领二部鬼毒龙毗舍阇也北方毗沙门此云多闻处闻名故居水晶山领二部鬼罗刹夜叉也诸处建立天王堂事见唐天宝元年如僧史略须弥亦云苏迷卢此云妙高出水八万四千逾缮那山之腹去地四万二千逾缮那俱舍颂云。
妙高层有四相去各十千(始从水际第一级乃至第四级相去各十千逾缮那)傍出十六千八四二千量(此横广也第一级广十六千由旬第二层八千第三层四千第四层二千)坚首及持鬘恒㤭大王众(第四级四天王)如次居四级亦住余七山(坚手等三皆药叉众亦云夜叉如次居下三层亦住余七金山是四天王所部天众)
又日月宫城五风所持(一曰持二养三受四转五调)齐双持山顶旋环山腹照四天下忉利者此云三十三山顶四角各有八宫中帝释殿昔世三十三人天帝为主于摩竭陀国修胜业故故同生此俱舍颂云。
妙高顶八万(径过八万逾缮那)三十三天居四角有四峰金四刚手所住(有药叉神名金刚手执金刚止住其中护诸天故)中宫名善见(见者称善)周万逾缮那高一半金城(善见外墙以金为之高一由旬半城有十门)杂饰地柔软中有殊胜殿周千逾缮那(城中有殿周千由旬)外四苑庄严众车粗杂喜(殿外四苑一众车苑随天福力种种车现二粗恶苑粗涩战器〔战扬〕天欲战时刀杖等现三杂林苑杂受欲乐故四喜林苑极妙之境观之无厌名喜林也)妙地居四方相去各二千(苑边有地去苑各二千由旬)东北圆生树(城外东北树名圆生挺叶开华妙香芬馥顺风遍满百逾缮那逆风犹遍五十缮那)西南善法堂(三十三天时集于彼〔如〕法不如法事)
注单修十善者异夜摩已上兼修定也夜摩翻时分亦善时云时时唱快乐故兜率翻喜足亦知足于五欲境生喜足故化乐于境变化而自乐故他化自在欲得境时余天为化于他化用得自在故注兼坐未到定者欲生彼四天自有欲界定力今未到定者未入根本禅也且尔注之学者宜审此六顶天更有魔天即四魔中天子魔也法华文句(第二十九)明三光天子是帝释内臣如卿相四王是外臣如武将(文)又帝释为地居天主魔王为六欲天主虽主欲界帝释四王欲行佛法魔不得制如感通传。
次色界十八天分为四禅。
正报之身是清净色非欲界垢染色也此准上座部立十八天若萨婆多宗唯立十六以梵辅大梵为一无别处故无想广果为一身寿同故若经部宗又立十七梵辅大梵身量别故(经部者佛灭后四百年初从一切有部复出一部名为经部立义准经不依律论)上座部中须明十八者以广果无想身寿虽同因果有异广果以无寻伺为因果无想以无心为因果禅者梵语具云禅那此翻定也摄心专注不流散故世出世间此禅根本各有支林功德如法界次第(云云)。
初禅三天(止)四禅九天。
梵者净也梵众是民梵辅臣佐大梵即王也世界成时最初下生劫坏之时最后灭去又三千有万亿梵王唯此是大千之中王名尸弃得为大千之主降此不得况统上冠下感德最胜有语言号令帝释诸天皆为臣也(具如文句及净名疏涅盘疏释)若辅行(十三)明首罗能倾覆大千亦尊为天主但无号令若余诸禅亦各以报胜为主少光者于二禅中光明少故无量光光胜无限故光音者以光当语言故新译云极光少净者意识离喜而纯乐受故无量净义例前可知遍谓周普无云者下依空居如云密合此无云首故曰无云然第四禅依何而住业疏云第四禅上云居轻薄如星散住不同下天如云密合福生者修胜福力方生此天从因彰名广果凡夫之果无胜过故无想者一期中间心想不行故无烦杂无热恼善相见善现相究竟无极此五天三果所居名五不还若俱舍旧图次第而上若准楞严第九居处似横如新图示又色究竟中有摩酰首罗此翻大自在天此四禅亦名四定诸文或云四禅八定或云四禅四定四在八数而重列者对下散地故俱称定对上四定乃称四禅义两属故也。