【解】释得意符文有正释料简又最后问答料简述作初释首题既尔此既下释览别为总符文可知欲消下示意一部别文文文之下通结妙名句句之间咸具体等皆须预知开显三千大纲绝待妙意此是妙解入心成观即此绝待之义为观体乃成妙行此是点示消经之法令显妙旨问他云等者引珠指谬说并今正意为难答中先出他义之非今依下示今义有据妙乐第一记文也别释别文次料拣述作问中云观心非正意者玄文教正观傍故今之十门皆约观云而明将非与部旨相违耶答意者此文末上既云观心是教行枢机信知十门正意观心为要然玄文教正观傍由妙义难解正明五重玄义出诸教上故生解义强傍论观法然须了知部中开显绝待妙旨是止观十乘观体前文云用此绝待之义为观体者方譬日光不与暗共何者下征释义例之文上卷亦引止观既依今经本迹开显妙旨即以三千为观体也三千三谛是不思议境用此为能观是即境立观三障四魔不出所观阴等十境两重能所蕴在其中故千下以三法歒对三部明此十门与止观观体是同千如妙旨者玄句从略但明千如止观明观广说三千玄约众生法者文释法字先约五差判权实谓四趣人天二乘菩萨佛前四属权后一属实次约四类释法相以菩萨佛菩提器同共为一类文句约佛法者玄文释佛法指云是事可知无劳广说至方便品更当明之故文句方便品约四义释初约十界释次约佛界释三约离合释四约诸位释记云明理遍摄约十界释明自证极约佛界释明佛化用约离合释明三德遍约诸位释问止观专明观法约心法说其义易明何故玄文约众生法文句约佛法耶答玄约众生有乎二义一者玄文一往通论因果十界并名众生佛名无上众生欲明千如义便故也二者五章释题顺约行次第必约众生起行义便故也文句释经别文经初命章谈诸法实相十如是法是法华权实正体既云唯佛究尽故顺经文就佛法义便故也所以四释中后之三释皆属于佛此十门为成就玄文十妙部中观既略示荆溪重述十门皆约心说盖欲与止观同成观体故也止观正明观法故于正修委明乘境玄文虽立观心未暇委明荆溪作此十门结归一念三千即空假中即十乘观法之大体意令修观行者随闻事相法相不须远寻止观即于十门便可修习述作大意岂过于此同成观体义稍难明切宜详究互相显映者以此文之行正显大部之观略以大部之教广显此文之解傍不二门云本文已广引文证此下但直申一理钞云重述十门岂但消名相而已此以教广显于解傍纵有施设托事附法或辨十观列名而已玄文观略也然今十门皆为观心而设故不可不了十妙大纲故撮十妙为观法大体总结文云令观行可识十门行正也愿诸下钞主总结劝修也。
【钞】十不二门指要钞卷下(终)
十不二门指要钞详解卷下末(终)
合刻十不二门指要钞详解跋
从法华出玄义从玄义出释签从释签出指要钞从钞出详解盖以言诠言凡五转关矣然非以水浇乳实添膏益明耳幽溪大师常珍重此本欲广其传以为入台教之指南姑苏刻者十不二门与钞解各行一使文义无断续之嫌二使学人有深思之得其意自善但中下之根难于强记每临讲席寻对为难往以玄师会合其文袭笥中二十年而今云石师复坚诚劝梓大师西逝后得贤弟子继先志以启后贤台宗中一大胜事也方今绝绪中兴圆乘盛演此册既行凡见闻随喜者皆当与种鼓毒之缘而会者刻者岂独下一金刚种子而已哉客寓莲居偶睹胜事为随喜书此。
崇顺辛未佛降生日灵江比丘广镐和南敬跋