精进者。不为世间八风所退。不为身心异见。大小病缘而怠其行也。行人欲入三昧。于中或被一切强软二魔。内外惑乱。当坚强其志。重加精进。如金刚幢。不可摧毁。如须弥卢。不可摇动。如大海。众毒莫坏。假使佛云。汝不得生。即当答言。我先受释迦佛记。一切众生。皆当发愿。愿生彼国。尚不间于十恶五逆。我不造五逆。数过十念必当得生。佛岂自诳。肯违本愿。况十方诸佛。示广长舌。证明斯事。故必求生。不退转也。是为行人金刚延幢勇健之力。佛记尚不退其初志。况天魔恶党水火盗贼强邪境界及妻妾情爱而能动我行愿哉或曰世人修而不得生何耶答见异而行不庄也。然则虚丧其功耶。答。亦必承弥陀愿力。今世不生。二世必生。二世不生。三世必生。一念归向。当来定得往生。是名皆不退转。但枉受多劫轮回之苦。故须一生取决。岂可自二其志。堕在他世往生者乎。又有慈云十念法门每晨盥漱静处面西修行此往生初因必不可失或曰如何用心得不散乱答能运身口之念。毋论其散但不间断。自能一心。亦可即名一心。惟行之不休为度。固不必忧散乱矣。如母丧爱子。龙失命珠。不期心一而自一。岂制之令一也。心不可制实在行人勤怠耳。
念佛三昧名一行者。世出世间诸助道行。悉为净土而修。无别岐路。如众流入海。同得海名。万善同归。得名一行。是故一切念处正勤根力觉道。四弘六度。皆净土行。乃至弹指之善。及散心念佛。一称名。一举手。礼诵瞻仰。一香一水。一华一灯。一供养具。或一念至十念。或一施一戒一忍。禅定智慧。一切善相。回向极乐。愿力持故。虽有迟疾。皆得往生。如滴水寄海。虽经多劫不坏不失不异不竭以小善根回向极乐虽经异生善根不失亦不坏竭惟除外道种性及因心未起。善行未立。身心未屈。先期感应者。不可同语也。是故三昧解脱。行愿总持。无量法门。惟念佛一门。圆摄无外悉皆具足如大海吞纳众流性无增减如如意珠满一切愿体无亏损故又名为三昧宝王世尊以此三昧。遍告众会。大根之士。若文殊等。三乘八部。无不倾心。法流东土。庐山阐扬。天下之望。咸美其教。自佛至今。圣贤之人。高僧巨儒。或自行而劝人。或着文而作誓。重法如宝。轻身若尘。挺身立行。力修此道者。列宿尘沙。莫况其多也。信不决人。尚生边地。况正行者哉纵欲别修道品但假自力有退转着魔之患此仗佛力修则必成无复魔业永不退转又此三昧非但远魔。一切县官口舌。是非患难。水火盗贼恶人凶事。乃至虎狼虫兽。鬼魅妖精不吉祥事。不能侵害。亦不为一切疫痢伤寒痈疥下贱眼耳鼻舌诸病所恼愿行无亏。皆能排遣。惟名闻利养。甜爱软贼及嗔心嗔火。虽有佛力。不能救焉。行人当深加精进以攘却之。一念因循必为所夺。然软魔但害浅信贪怠失念之人其精进者如刚火得水反坚焉敢小近而睥睨也。此身天人护助。临终正念往生。天乐盈空。异香满室光明照体宝座现前弥陀臂迎菩萨手接预知时至正念不谬诸障忽空沐浴加趺会众说法叉手告别。或更勉人进道。书偈掷笔。合掌而逝。临终之后。举体如生。齿骨数珠。烧之不坏。光焰异常。五色鲜明。祥物于空盘旋不散烟所至处舍利流珠此耳目所常有者也非平日履践明白精进力感焉能若是嗟今之人修而无效盖信根浅薄因地不真未曾立行先欲人知内则自衿外欲显曜使人恭敬冀有所得甚至妄言得睹净境。或见小境。及梦中善相。未识是非。先欲明说此等卑下必为魔惑愿行退失堕生死趣可不慎哉。虽有道场仪式。或被人知。盖不得已。岂可特露其迹。使观行倾败哉。还当审谛。密实自行。内怀惭愧。勿露其德。中有宿障欲灭。微见好相。如不蕴德。闻人之耳。其行必覆。远公三睹圣相。平日未尝言也。但除临终时耳。至祷至祷。又此三昧。体性虽圆。宜尽微细条章。革诸猥弊。乃至小罪。犹怀大惧。解随大乘。行依小学。乃能合此三昧。小不自小。小随解圆。圆不离小小即是大小大解行一理无分即超世见经云孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。受持三归。具足众戒。不犯威仪。发菩提心。深信因果。不谤大乘。劝进行者。上每句是一法行。古人各有法训一章。又复当护人心。勿使夸嫌。动用自若。诵大乘经。解第一义。亲近善友。请问先觉。不执己见。不引己长。志存忍辱。行当依经。听闻正法。不毁僧尼。息世杂善。不贪名利。远离邪恶。处事必忠。将过归己。深诫绮语。一心不乱视人如佛捐弃伎能惟求往生身必清净如是等无量善行。悉宜修习。能助正道。更能割世染心。于憎爱境。无诸留难。凝心如一。必生净土。其功甚大。不可尽述密修斯行高而不名得生彼者何知其几彼有名传记之人。如大海之滴耳。人依教诫。尚能利益无量冤业众生。况父母师长。法门眷属。兄弟姊妹。及平日解我患难。提挈我者。不得其利。但修此行。恩无不报。阿弥陀佛。及二大士。境界甚深。于苦海中。难得亲近。难得忆念。能忆念者。必解脱故。经云。但闻佛名。二菩萨名。除无量劫生死之罪。何况忆念。此是人中芬陀利华观音势至为其胜友当坐道场生诸佛家是故十方如来示大舌轮。殷勤劝励。娑婆教主告诫叮咛。其辞激切。五浊众生。必修此道。乃得度世。盖彼五浊。身心俱苦。以苦为命。犹水火聚。而佛特于苦处。行悲最深世尊自成正觉至入涅盘其音不二有识之流。须铭肌骨。弥陀愿力。代不乏人。圣倡之前。贤继于后。廓然遍十方三世。霈然充六道四生。天神向化。鬼物顺之。载诸行事。具诸典章。盈溢乎海藏龙宫。遍布乎人间天上。皆我弥陀愿力致然也。佛言。最后恶世。我法灭时。惟此教典。多留百年。以度群有。然则此法。岂非我等殿后之至训也飞禽八八堕在愚痴随人称名莲生舌上可以人而不如鸟乎余生末世后五百岁。人根浅薄。疑惑不信。异见邪解。各执不同。正行之人。多被惑乱。伤感盈怀。是故集我禅教净土诸文。取其极深至要之义。述作此说。类以成编。流布世间。斥邪显正。普愿法界众生。于此说中。一见开解。了悟真心。知弥陀依正。还在西方。达西方依正。不离本性。但含识者。皆悉深阶。更愿先觉。不吝慈悲。见未悟人。如法教导。前人若昧。随根应病。剖析幽微。更为宣说。彼若一念信解。行愿必成。往生可期。功莫称述。纵异执牢固。信乐不深。一句染神。亦成缘种。展转利益。无尽无穷。若能不师于心。不欺不妄。随此正教。诲人不倦者。纵自不行。即为己行。纵自未学。即为己学。何以故。法界一相。无自他故。昔有人二次倾己有建会。劝人念佛。命终往生。其事昭着。能发慈悲之心。示摄受之相。及能利彼。劝人念者。所得宏多。法王所使。但不可执谓定不必自修耳。法门如海。岂能尽言。聊记所闻。为世劝发。
极乐世界最清净。庄严微妙超世间。弥陀愿力同虚空。相好光明亦如是。念念不离众生界。普度我等生其邦。我等自甘生死中。历劫沉沦莫超越。彼佛垂臂待已久。咨嗟弹指诚殷勤。光明欲发莲华开。今正是时愿生彼。身欲无常时欲过。众苦交煎应当离。愿速念佛同修行。尽此报身生极乐。
西斋净土诗
四明楚石禅师着
我佛真身不可量大人陪从有辉光食时并是天肴膳行处无非圣道场庭下碧流微吐韵殿前瑶草细吹香十方一等庄严刹终说西方出异方。
每为娑婆苦所萦。唯闻净上不求生。天人皆是大乘器草木亦称三宝名处处园林如绣出重重楼阁似生成。诸贤莫怪归来晚。见说芙蕖始发荣。
却望金莲宝界遥。楼台一一倚云霄。黄莺韵美春长在玉。树枝柔岁不凋。流水有声随岸转。好花无数逐风。飘野人自选归来日。何待诸贤折简招。
纸画木雕泥塑成。现成真佛甚分明。归依不是他家事。福德还从自己生。万树花开因地暖。千江月现为波清朝参暮礼常如此在处皆通极乐城。
池上藕花花上人佛光来照紫金身更闻妙法除心垢。尽救迷情出苦轮。举步遍游尘点国。利生终满涅盘因。娑婆界上光阴短。极乐知经几劫春。
一个浮泡梦幻身。如何只是纵贪瞋。好寻径直修行路。休学愚痴放逸人。护戒还同冰雪净。操心要与圣贤亲。明明指出西飞日。有识还令达本真。
遥指家乡落日边。一条归路直如弦。空中韵奏般般乐。水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝。群居服食胜诸天。吾师有愿当垂接。不枉翘勤三十年。
一朵莲含一圣胎。一生功就一花开。称身璎珞随心现盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月。玉楼无地着尘埃。法王为我谈真谛。直得虚空笑满腮。
曾于净土结因缘。二六时中现在前。每到黄昏增善念。遥随白日下长天。如来宝手亲摩顶。大士金躯拟拍肩。不借胞胎成幻质。吾家自有玉池莲。
浊恶众生也可怜。菩提道果几时圆。总云国土随心净。争奈形神被业牵。正剑挥来藤落树。迷云散尽日流天虚空毕竟无遮障净土滔滔在目前。
将参法会礼金仙渐逐香风出宝莲红肉髻光流不尽紫金身相照无边重重树网垂平地一一花台接远天。诸佛界中希有事。了如明镜现吾前。
粗境现前犹未识。法身向上几曾知。可怜转脑回头处。错认拈香择火时。口耳相传六个字。圣凡不隔一条丝。堂堂日用天真佛。火急回光也是迟。
一寸光阴一寸金。劝君念佛早回心。直饶凤阁龙楼贵。难免鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未散。空中法驾已遥临尘尘刹刹虽清净独有弥陀愿力深。
咫尺金容白玉毫。单称名号岂徒劳。晨持万遍乌轮上。夜课千声兔魄高。岁阅炎凉终不倦。天真父子会相遭如何说得娑婆苦苦事纷纷等猬毛。
娑婆苦海泛慈舟。此岸能超彼岸不。直指迷源须念佛。横波径度免随流。千生万劫长安泰。五趣三涂尽罢休。纵使身沾下下品。也胜豪贵王阎浮。
人生百岁七旬稀。往事回观尽觉非。每哭同流何处去。闲抛净土不思归。香云玛瑙阶前结。灵鸟珊瑚树里飞。从证法身无病恼。况餐禅悦永忘饥。
说着无常事事轻。饥餐渴饮懒经营。一心不退思安养。万善同修忆永明。净洗念珠重换线。坚持佛号莫停声。忘缘尽逐空花落。闲向风前月下行。
一自飘蓬赡部南倚楼长叹月纤纤遥知法会诸天绕正想华台百宝严此界犹如鱼少水微生只似燕巢檐。同居善友应怀我。已筑浮图欠合尖。
少年顷刻老还衰。须信无常日夜催。九十六家邪智慧。百千万劫受轮回。不存宝界花池想。争得刀山剑树摧但自净心生愿乐此中贤圣许追陪。
劳生能有几光阴健只须臾病又侵常恐浮云蔽西日。须营净舍学东林。可怜世上愚痴辈。不及花间智慧禽宝树亦能谈妙法何妨坐听罢参寻。
须摩提国赞无穷。不与他方佛境同。百味酸甜长满钵。一身轻健任游空。初心便获无生忍。具缚能教宿命通古往今来留传记尽尘沙界扇真风。