《净土生无生论会集》
四土染净者。观经疏云。五浊轻重。同居净秽。体析巧拙。有余净秽。若第顿入。实报净秽。分证究竟。寂光净秽。妙宗释云。五浊者。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊。此五浊轻。所感同居则净。如极乐世界。妙喜世界也。五浊重者。则秽。如今娑婆世界也。即娑婆亦分净秽不同。如四教凡位。皆令浊轻。所感皆净。而圆教轻浊。感同居依正最净。言体析巧拙。有余净秽者。体者。通教体空观。析者。藏教析空观。通人智巧。用观则巧。了达五阴当体本空。不待分析而后知空。以此体空智慧。断惑证真也。藏人智拙。用观则拙。必以四大五阴分析。而后知人空。以此析空智慧。断惑证真也。然此土净相亦宽。析观感秽。可在三藏。体观感净。不专通人。衍门三教。对三藏析。俱明体法。通但空体。别次第体。圆不次第体。三人生彼。俱感净相。圆人最净。言次第顿入。实报净秽者。次第者。别教次第三观也。顿入。乃圆教一心三观也。别人根钝。不了即中。故先修空观。断见思。次修假观。断尘沙。后修中观。断无明。故曰次第三观也。圆人根利。了达诸法。唯一念心。一念心具足诸法。非一非诸。亦一亦诸。不断而断。圆断五住。故曰一心三观也。而言净秽者。若论证实。则唯一净。今约教道。别十地不融。所感则秽也。言分证究竟。寂光净秽者。分证。指别妙觉。究竟。乃圆妙觉。而分净秽者。别圆妙觉。同证寂光。若论断惑。别妙觉仅断十二品无明。则与圆二行齐犹。属分证位。圆教断惑。则有四十二品。乃名究竟。故曰分证究竟。寂光净秽也。