三修供养
(行者初入道场。至本尊前。敷尼师坛。正身合掌倚立。应念本尊行愿功德。于一切有情。起利益安乐慈悲平等之心。誓欲救度。惭愧恳恻。存想三宝。畟塞虚空。影现道场。手执香炉。烧众名香。口唱三宝。五轮着地。首者举云)。
一心恭敬(此下异口同音)。
一心顶礼。十方法界常住佛(一拜。心随身口。一心顶礼。无分散意。了知此身。如影不实。能礼所礼。心无所得。一切众生。同入礼佛海中。涉入无阂。三无差别)。一心顶礼。十方法界常住法(一拜。用心方法如上)。一心顶礼。十方法界常住僧(一拜。礼竟。互跪烧香。以手擎华。首者白云)。
是诸众等。各各互跪。严持香华。如法供养(此下众同声唱)。愿此香华云遍满十方界。一一诸佛土。无量香庄严具足菩萨道。成就如来香。
(想云。我此香华遍十方。以为微妙光明台。诸天首乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋转无阂互庄严。遍至十方三宝前。十方法界三宝前。皆有我身修供养。一一皆悉遍法界。彼彼无杂无障阂。尽未来际作佛事普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。同入无生证佛智。想已。起。首者白结)。
供养已。一切恭敬。(一拜)
四请三宝诸天
(运心供养已。互跪烧香。当念三宝。虽离障清净。而以同体慈悲。护念群品。若能三业致请。必不来而来。拔苦与乐。七佛经云。世尊入甚深妙定。彼七世尊。各从其国。来至索诃世界。由其本愿力故。各各自于宝师子座。随处安坐。故今逐位殷懃三请。必有感降)。
一心奉请。南无本师释迦牟尼世尊(想云。我三业性如虚空。释迦如来亦如是。不起真际为众生。与众俱来受供养。下去诸佛。但改牟尼。及形相来处)。一心奉请。南无东方净瑠璃世界教主。药师瑠璃光世尊(此是坛主。今之行者。修其三昧。愿生其国。是故前请)。一心奉请。南无东方无胜世界。善名称吉祥王世尊。
(此四殑河沙界外佛。以至九殑河沙外六佛。依七佛经。盖与今药师。并立誓愿。摄受我者。故须请礼)。
一心奉请。南无东方妙宝世界。宝月智严光音自在王世尊。一心奉请。南无东方圆满香积世界。金色宝光妙行成就世尊。一心奉请。南无东方无忧世界。无忧最胜吉祥世尊。一心奉请。南无东方法幢世界。法海雷音世尊。一心奉请。南无东方善住宝海世界。法海胜慧游戏神通世尊。一心奉请。南无十方一切诸佛世尊。一心奉请。南无贤劫千佛。三世一切诸佛世尊。一心奉请。南无药师瑠璃光如来本愿功德。正法宝藏(想云。法性如空不可见。常住法宝难思议。我今三业如法请。唯愿显现受供养。下二位同)。一心奉请。南无光中演说。除灭一切众生苦恼大陀罗尼。一心奉请。南无五时法海十二部经。及十方三世一切尊法。一心奉请。南无净瑠璃世界。日光遍照菩萨摩诃萨(运想如佛。但改日光菩萨亦如是。下去菩萨声闻。随位改之)。一心奉请。南无净瑠璃世界。月光遍照菩萨摩诃萨。一心奉请。南无净瑠璃世界。无量无数菩萨摩诃萨。一心奉请。南无曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。一心奉请。南无观世音菩萨。得大势菩萨摩诃萨。一心奉请。南无无尽意菩萨。宝檀华菩萨摩诃萨。一心奉请。南无药王菩萨。药上菩萨弥勒菩萨摩诃萨。一心奉请。南无救脱菩萨。执金刚菩萨摩诃萨。一心奉请。南无十方三世一切菩萨摩诃萨。一心奉请。南无摩诃迦叶尊者。阿难尊者。及一切大声闻缘觉贤圣僧。一心奉请。宫毗罗等十二药叉神将。各及七千眷属。梵释四王。天龙八部。人非人等。洎此国内。名山大川一切灵庙。(某)州地分。属内鬼神。此所住处。护伽蓝神。一切圣众。
(如是次第一遍奉请竟。即五轮着地。复更互跪。烧香散华。次第称名奉请。如是三遍。首者述奉请意)。
唯愿。药师教主。日光月光二补处尊。不违本誓。大慈大悲。他心道眼。无碍见闻。身通自在。来降道场。安住法位。光明遍照。摄取我等。哀怜覆护。令得成就。菩提行愿。
释迦本师。善名称吉祥王等六佛世尊。十方三世一切正觉。及曼殊室利等八大菩萨。救脱执金刚等菩萨。阿难尊者。诸大圣众。誓愿等熏。哀愍摄护。十二药叉。诸天梵魔龙鬼神等。护法圣贤。悉到道场。安慰坚守。同成净行(三说)。
五赞叹
(本经无赞文。欲取他文。恐与药师愿行功德。不得尽同。又不可辄任胸臆。故采龙树毗婆沙论。遍赞东方诸佛偈文。用以赞之。赞时。了知身口意业。充满法界。赞叹三宝。无生无灭。无有自性)。
面净如满月光明照无极寿命无有量国土甚严净能灭诸众生三毒之热恼所有现在佛皆从其发愿闻名定作佛是故稽首礼
以此叹佛功德。修行大乘。无上善根。奉福上界天龙八部。大梵天王。三十三天。阎罗五道。六斋八王。行病鬼王。各及眷属。此土神祇。僧伽蓝内。护正法者。又为国王帝主。土境万民。师僧父母。善恶知识。造寺檀越十方信施。广及法界众生。愿借此善根平等熏修。功德智慧。二种庄严。同得往生。净瑠璃国。(一拜)
六礼敬
(行者应念三宝。体是无缘慈悲。常欲拔济一切众生。但为无机。不能起应。我既再三奉请。纵非目击。冥应不虚。故须作已降之想。烧众名香。五轮着地。礼上所请三宝。唯诸天鬼神。不须致礼。若至药师本尊。及本经咒。各须三礼。此之人法。是道扬主故。唱云)。
一心顶礼。本师释迦牟尼世尊(如前请中三宝诸位。皆须五轮着地。勤重致礼。礼佛想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦如来影现中。我身影现释迦前。头面接足归命礼至礼药师如来。即云药师如来影现中。云云。又礼药师。应云为求灭障接足礼。此是忏悔主故。礼法想云。真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。一心如法归命礼。礼僧准上礼佛。但改为菩萨等)。
七发愿持咒
经云。如来行菩萨道时。发十二微妙上愿。令诸有情。所求皆得。是即如来甚深行处也。夫诸有情。即二十五有众生。是诸众生。多苦少乐。离苦获乐。是其所求。菩萨起大慈悲平等之心。为之拔一切苦。与一切乐。乃其愿也。无缘与拔。故称微妙。其愿一一皆云愿我得菩提时者。我以自在为义。此我。虽菩萨自誓。亦即二十五有我性。愿即我性力用。涅盘云。王三昧力。破二十五有。显二十五有我性。我性即实性。实性即佛性。佛性显时。得八自在我。盖自性起愿。还愿自性。愿得自性成。性成无上道。故二十五有众生。苦拔乐与。得所求时。即是菩萨愿满。得阿耨菩提时也。如来游于如是法性。过诸菩萨所行。故曰甚深所行处也。又我所行处既尔。常乐净处亦然。普贤观云。常波罗蜜所摄成处。我波罗蜜所安立处。乐波罗蜜离身心相处。净波罗蜜灭有相处。是知八在圆成。故称破有法王。四德究竟。即号遮那性海。如是功德庄严。故曰微妙上愿。然此十二愿。即是四誓。依四谛立。四谛者。二示世间苦因果。二示出世乐因果。一切菩萨欲拔此苦。欲与此乐。故依之立四誓也。依苦谛立。云众生无边誓愿度。依集谛立。云烦恼无数誓愿断。依道谛立。云法门无量誓愿学。依灭谛立。云佛道无上誓愿成。但今十二愿。与乐在前。拔苦在后者。此是菩萨期心果体。为本修因。我得菩提方施与拔。又是菩萨拔苦心重。众生苟获乐已。焉有不拔苦耶。故初相好庄严。光明无量二愿。依灭谛立成佛道愿。次令得智慧。安立大乘。具三聚戒三愿。依道谛立学法门愿也。上是出世因果。次完具诸根。丰赡贫穷。具丈夫相三愿。与第十脱恶对。十一免饥渴。十二解寒热三愿。是依苦谛立度众生愿。第九出魔网见林一愿。是依集谛立断烦恼愿也。此示世间因果。其断集一愿者。惑虽无量。见思摄尽。外道着见。魔罗耽思。魔外出已。无余事矣。若断苦须六愿者。世间现见苦境甚多。博地滋蔓。忍堪苦苦。故须六愿专对。庶可根枝俱拔。前三根缺。贫穷。女人。苦势延缓。而根深难拔。故菩萨至初僧祇满。始离此障。是故先发。后三恶对。饥渴寒热。苦情逼切。而枝浅易除。故人世稍知方向者。自无此事。是以后发。然浅深前后不同。皆集为之主。集苟能除。两头自尽。故以集愿居其中也。应知后三。亦从前三开出。只因世道现多。人情偏苦。是故诸佛恕己。尧舜病诸。即如光中说咒。亦偏对治。其瘦疟。黄热。是此饥渴。寒热。中虫短命。是此恶对。虽以灭除一切苦恼为名。而其悲心所缘。若有私属。故知药治正投急证。师功实堪殿军。前之九愿。谛智已足。与拔殆周。乃重运悲增。取次开出。深知有所不容已也。又愿不依狂。谛名为愿。虽不出四。今以药师善巧方便。开为十二。要使行者标心立行。前后显了。先与性德之乐。后拔性德之苦。虽一一称性无缘。而一一炽然与拔。观生即灭。成自性佛道。观愚即智学自性法门。观苦即法身。度自性众生。观障即法界。断自性烦恼。如是观之。克始克终。体性融即。是故既称微妙与上。复云无量广大也。声闻独觉。及未登地菩萨。不能信解。愿何由发。披肝相授。无心好乐。坐受弹斥。泣动大千。谅亦无所辞乎。既知此旨。当发是愿。经云。于诸有情。起利益安乐慈悲喜舍平等之心。正教频发是愿也(首者白云)药师瑠璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。我今从佛。亦如是发。
(愿文稍详。今纂成偈。既易忆持。又便诵发。齐声唱云)。
愿我来世得菩提身光炽然照法界相好庄严丈夫身令诸有情无异我愿我来世得菩提光明功德甚广大焰网庄严过日月幽冥众生悉开晓愿我来世得菩提智慧方便无边量所受用物皆无尽莫令众生有乏少愿我来世得菩提令诸邪行住正道若行声闻独觉者皆以大乘安立之愿我来世得菩提无边有情修梵行皆令具足三聚戒设有毁犯还清净愿我来世得菩提有情身劣根不具闻我名已具诸根端正黠慧无疾苦愿我来世得菩提有情众病贫穷苦我之名号一经耳身心安乐资具足愿我来世得菩提女人百恶之所逼极生厌离闻我名即得转成丈夫身愿我来世得菩提令诸有情出魔罥解脱外道之稠林正见修习菩萨行愿我来世得菩提有情王法所加苦及余菑难逼身心以我威神皆解脱愿我来世得菩提有情饥渴因造业我先饮食饱其身后以法味竟安乐愿我来世得菩提有情无衣寒热逼专念我名得衣服宝庄严具亦满足
南无药师瑠璃光如来(十二称竟五轮着地)。
既发愿已。诵陀罗尼。此陀罗尼。全体三德。法身般若解脱谓之三。皆有常乐我净之谓德。法身者。即我本性。体自常真。般若者。亦是我性。妙明圆照。解脱者。性我自在。无碍清净。良由性本圆融。是三即一。亦唯性圆融故。即一而三。除灭一切苦故。得大自在。愿行巧方便故。独露妙明。究竟深境界故。本真圆满。是既显说。已示思修。今又密谈。重彰秘要。当知秘要。体任遮持。遮二边恶。持中道善。离边离中。天然有在。非三非一。法尔现前。然一实深处。本离言说。欲人思自得之。故但引而不发。行愿功德。像季妙投。正当净国成生。是以一经三复。灭除苦恼。深悲重障。要须定光说咒。爰将密地转移。好色香药。授与一丸。诸重大病。平复如本。方其定体放光。光中说咒。安置诸子秘密藏中。若乃本时立愿。愿成苦度。我亦不久自住其中矣。