一心奉请。十方刹土一切毗卢遮那不空如来(三请)。
惟愿不违本誓。哀悯有情。临降道场。加持咒水。
(大众和香花请)。
我今持诵毗卢遮那如来所说不空大灌顶光真言。愿垂加护。
唵(一)旖(乌可切)暮伽(上)废(无计切)噜者娜(二)摩诃亩陀(能乙切)啰么抳(儗)(三)钵头么(二合)入缚(二合)攞(四)跛啰(二合)袜亸野[合*牛](五)
(表白捧水盂。诵咒七遍)。
(法师想十方如来环坐道场。共放眉间玉毫光入此水中。以彰圣用。世人传诵字句多不正。今依藏中不空罥索经录出善本)。
(表白白言)。
上来奉请诸佛菩萨。明王诸天各以威神。加被我辈。诵持真言。不违法则。加持净水。有大力用。即此法门圆显三德。是以如瑠璃宝。清净光明。无有染碍。即法身德。如如意珠。雨一切宝。无不具足。即般若德。如转轮王。所向自在。无有挂碍。即解脱德。咒既三德。水亦三德。全咒是水。全水是咒。体用不二。同一秘藏。我今以此三德秘藏真言净水散洒此地。道场内外。上天下地。中土四方。随水所至。皆成结界。当愿此处道场。香华饮食。一切供事。承此力故。一一出生。无有限量。举行法事沙门大众承此力故。一一根尘。无不清净。修斋施主承事之人承此力故。一一身心。无不光洁。乃至远及界外往来之人。身衣不洁。饮啖荤辛。或故或误。辄入道场。以咒力故。化为清净。一切邪魔。及阐提者。非毁三宝。好作留难。以咒力故。咸发道心。若赞若谤。皆得为缘。如此观心。方名普度。更凭众等。同诵真言。散洒法水。周行诸处。
(表白举大悲咒。执水盂。领众前行。处处散洒。若道场外造食。召请。浴室。及迎引经过诸处)。
(法师执手炉。领施主后行。复回道场)。
(表白白诸圣贤宣意旨)。
(表白大众于道场左边。施主右边。宜各摄心拱听设问)。
(法师正中立。设问)。
日吉时良。开建法会。肃恭斋法。意在于何。敢请施主。及以大众。宜各谛听。今当为说法界圣凡水陆普度大斋胜会。以此定名。此名既立。必有其义。名义若正。方是今宗。何谓法界。理常一故。诸佛众生性平等故。何谓圣凡。十事异故。佛及三乘是名为圣。六道群生是名为凡。事虽有十。理常是一。何谓水陆。举依报故。六凡所依。其处有三。谓水陆空。皆受报处。今言水陆。必摄于空。又此二处。其苦重故。何谓普度。无不度故。六道虽殊。俱解脱故。何谓大斋。以食施故。若圣若凡。无不供故。何谓胜会。以法施故。六凡界中。蒙胜益故。名义既正。其位何以。谓上下堂。各分十位。位复开十。总为二百。包括殆尽。是详非略。食有多寡。随施者意。位无增损。兹为定制。今此立法。勿令有疑。如法非法。两者须知。戒德高远。观道幽微。有一不如。不名法师。信三宝尊。念六道苦。如此发心。是名施主。进止有法。梵音远闻。有一不如。不名秉文。善知节度。有正有从。如此合宜。是名法众。结界护净。禁止无良。有一不如。不名道场。香灯毕陈。肴膳具备。如此洁精。是为供事。敢告施主。若彼若我。宜当如法。远离诸过。今者所作。非是小缘。上奉四圣。下及六凡。一时等供。无不周遍。檀风普熏。于斯可见。有能修此真法供养。不缘于心。不住于相。不住相者。忘情照理。如斯行施。功用莫比。无能施者。无受施人。无中间物。皆毕竟空。施者受者。及所施物。莫不宛然。即难思假。非有非无。非非有无。双亡双照。为绝待中。如此法施。尽未来际。法界常融。唯一三谛。
(设问毕。大众出道场。此结界处天神森布。宜加敬畏。须预嘱一谨信净人严为守护。勿令杂人出入。污犯净界大众茶汤罢。至门首发符)。
行发符法事
(门首先设四符使位。具茶汤。鲜果。财马。及别案列请书。奏状。符牒。关牒等讫。众动铙钹)。
(法师施主次第上香。表白白言)。
至心归命请。十方法界诸佛法僧(众和)。
常住三宝。
(表白执炉振铃。然香达信。白言)。
香从心生。心由香达。不居三际。可遍十方。虽法尔之如然。亦施者之能致。是故诸佛闻之而加护。群生于此以蒙熏。欲期胜益之全彰。更诵密言而助显。
我佛如来有然香达信真言。谨当宣诵。
唵什伐栗多摩你阿钵罗句咤苏破啰尼毗迦知虎[合*牛]
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想此香云遍满法界。一切圣贤悉皆觉知。生欢喜心)。
(表白以先所咒水别分一器。预置几上。至此白言)。
宝器晶荧。灵泉演漾。三加秘密。一洒清凉。即四座以光严。遍十方而涓洁。远尘离垢。感圣招贤。允在兹时。躬行斯道。
我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。
唵伐什啰赊咩(羊鸣音)耶吽癹(泼)悉哩摩呬(戏)萨诃
(诵咒三遍。动钹)。
(表白持水散洒四座。周回一处)。
(法师想水到处严净光明。即成结界表白振铃白言)。
伏闻觉皇悯焰口之徒。初令奉斛。梁帝感神僧之梦。遂启修斋。虽偏标水陆之名。实等供圣凡之众。所谓于三尊则加敬。言群品则兴悲。极上天下地以无遗。何彼界此疆之有间。凡居异趣。咸示真修。故兹托事于多仪。必使成功于普度。今则仰遵内教。恭按灵科。开法会以济迷流。固自专于主者。扣帝阍而发大号。正有赖于使乎。爰恪意以奉迎。冀闻呼而即至。
至心奉请。神通自在。威德难量。四天捷疾持符使者。并诸眷属。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
(大众和香花请。动钹。下皆例此)。
至心奉请。神通自在。威德难量。空行捷疾持符使者。并诸眷属。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
至心奉请。神通自在。威德难量。地行捷疾持符使者。并诸眷属。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
至心奉请。神通自在。威德难量。地府捷疾持符使者。并诸眷属。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
我佛如来有召请真言。谨当宣诵。
唵步布哩迦哩哆哩怛他誐多耶
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想使者各有百千眷属从空而来。依位而立)。
(表白振铃少时。赞德。述意)。
云拥旌幢。风行部曲。彷佛九霄而下。徘徊四座之间。冀暂驻于光仪。将委宣于悃[款-士+止]。恭惟四大使者。自强不息。得一以灵。用之则行。威而不猛。霜襟默识。既经纬于万方。玉趾远腾。载驰驱于亿刹。庸谨奉辞之职。矧多专对之才。惟妙阐于神通。实善权于方便。兹日粤有大国(云云)。
三宝(具位姓名)今月十五日。恭就(某处)开建法界圣凡水陆普度大斋胜会。专为(答还心愿)上报四恩。普度群生。俱蒙解脱(叙意随时改用)。然则圣凡异念。幽显殊途。非藉使人。何由遍达。故于此际。奉召诸神。谅在聪明。必能知委。
(表白振铃遍食。白言)。
是心作食。全食为心。以由体用不殊。故得卷舒自在。如是。则六尘互遍。三德常融。微妙难思。出生无尽。用凭观道。密扶咒熏。将善导于事仪。俾圆成于法施我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食。悉令周遍。
曩谟萨嚩怛他(引)(一)孽跢嚩路(引)枳(吉)帝(二)唵(三)三跋罗三跋罗吽(引)(四)
(大众同诵咒七遍毕)。
(表白洒净水于食上)。
(法师想此供食出生六尘种种妙供。一时奉上。无所乏少)。
(表白振铃献食。白言)。
戒香芬郁。定水澄清。明智慧灯。具禅悦食。因行之华初发。实相之果已圆。有能如是谛观。则为以法供养。载宣密语。用速至神。少赐从容。特垂歆享。
我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。
唵誐誐(牙)曩三(去)婆(去)嚩嚩日罗(二合)斛
(诵咒三遍毕。动钹)。
(法师想此献供事充足现前。诸神降享。莫不欢悦)。
(法师振铃少时。付嘱使者)。
圣凡体同。迷悟心异。今此修斋而致请。或云赴感之不齐。谓三宝诸天之居。固一念而可格。如六道群生之类。有屡呼而弗闻。盖恶业重者正苦留连。及邪见多者自为障阂。非赖使人之捷疾。曷通施者之勤渠。至若具奏牍以进梵王。录情文而于帝释。符地府泰山之所主。关城隍土境之诸神。咸仰体于至慈。即奉行于大赦。推圣恩之旷荡。拔恶趣之拘囚。悉使奔趋。毋令退缩。如是。则天人修罗之党。鬼畜泥犁之俦。借此时津济之功。解亿劫轮回之业。大崇至化。幸遇长缘。冀益阐于聪明。肯恪遵于付托。不逾顷刻。遍达缄封。毋使有违。自贻其咎。佛国天宫之异处。各谨攸司。人寰地府之殊途。分当其任。昏昧弗知者。劝之以道。凶顽自用者。摄之以威。有请必来。无一不至。所有意旨。具在符文。别命披宣。试垂采听。
(两僧出前。就使者座侧分立。依次读牒文。并献状。先四天。次空行。次地行。次地府。二人相间。作四番读。不可多人乱读)。
(表白振铃。发遣符使。白言)。
不速而疾。有感则通。威容俨日出之光。神足儗天行之健。驾云较而扬羽葆。载驰载驱。穷宝焰而彻风轮。宜上宜下。幸毋废命。须善为辞。事有劳烦。礼当攀送。
我佛如来有发遣真言。谨当宣诵。
唵么讶罗穆羯叉目
(诵咒三遍毕。动铙钹)。
(取奏状请书牒文等一处排列焚之。表白振铃奉送。法师想四符使分领所委文字。受命即行。十方世界。无不通达。然后撤符使位。大众进点心。至门首召请。焚财马文书。须用净纸与柴炭度火焚之。切记不可用灯烛度火。比闻冥府有蜡钱堆积。守者云。人间焚纸钱时。多于烛上度火。故油污不可用。堆积于此。又不可用杖搅碎。此等皆关涉有过。宜嘱未知者同用行之)。
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第一
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第二
宋四明东湖沙门志盘谨撰
明古杭云栖后学袾宏重订
行上堂召请法事
(门首设净道香花幢旛烛笼等。法众动钹)。
(法师施主上香)。
(表白唱言)。
至心归命礼。十方法界诸佛法僧(众和)。
常住三宝。
(法师施主同时作礼)。
(表白振铃执炉。述然香偈咒)。
谛此妙香缘起法本来无物即真空太虚周遍尽香云即此难思为妙假非有非空皆绝待双遮双照必亡中仰凭中观妙心香是日殷勤修法供
我佛如来有然香真言。谨当宣诵。
唵什伐栗多(上)末你(平)阿钵罗句咤(竹驾切)苏(上)破(上)(二合)啰(上)尼(上)毗迦知(上)虎[合*牛](呼今切)(二合)
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想香云遍满十方佛刹。一切圣贤。咸起护念)。
(表白振铃述洒净偈咒)。
性水真空周法界湛然一器假难思若于空假二俱亡毕竟全彰中道义以此观心融法水以兹法水净诸尘若依若正尽光严洞彻十方无障碍
我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。
唵什伐啰赊咩(羊鸣音)耶[合*牛]癹悉哩摩呬娑诃
(诵咒三遍。动钹)。