奉劝(毕)。施食。
念佛正因说
盖闻恒河沙数众如来。弥陀第一。十方微尘诸佛刹。极乐是归。至理本祗唯心。初门必由因地。故知合抱之木。发于毫芒。千里之行。始于初步。欲超生死。以净土为归趣之方。将证涅盘。故念佛乃正心之要。深信极乐。真解脱之妙门。谛想弥陀。实众生之慈父。先明落处。故望果以修因。渐履玄途。是从因而至果。故知集群贤而结社。有其旨焉。专念佛而劝人。兴其教也。因该果海。果彻因源。形直无不影端。声和自然响顺。势至示证圆通之要。世尊说修净业之因。从闻思修。登三摩地。凭信行愿。入法界门。是以一念兴而万灵知。信心生而诸佛现。才称宝号。已投种于莲胎。一发菩提。即标名于金地。有缘斯遇。自悟自修。浅信不持。大愚大错。故云一乘唱极。终归获至于乐邦。万行圆修。最胜独称于宝号。八十亿劫之重罪。廓尔烟消。十万亿劫之遐方。倏如羽化。想念专注。即观心而见佛身。心境交参。即因门而成胜果。十方净秽。卷舒同在于毫端。一性包融。浩博该罗于法界。是则诸佛与众生交彻。净土与秽土冥通。彼此互收。事理无碍。若神珠之顿含众宝。犹帝网之交映千光。我心既然。生佛同尔。是知游神亿刹。实生乎自己心中。孕质九莲。岂逃于刹那际内。二乘贤辈。回心即达于金池。五逆凡夫。十念便登于宝界。嗟乎。识昏障重。信寡疑多。贬净业为权乘。嗤诵持为粗行。岂非耽溺火宅。自甘永劫之沉迷。悖悷慈亲。深痛一生之虚丧。须信非凭他力。截业惑以无由。不遇此门。脱生死而无路。誓同诸佛。敢效前修。劝勉后贤。深崇此道。已发愿。今发愿。当发愿。事事而回向弥陀。若已生。若今生。若当生。念念而皆归净土。欲取一生事办。便于这里留心。一切时中。千车合辙。四威仪内。万善同归。齐登极乐妙门。速成念佛三昧。最初一步要分明。直至西方无异路。
重刻三时系念跋
余观世俗小民。凡祈福禳灾延生送死。往往信巫师邪说。或屠宰以呼魍魉。或聚集以宣罗教。至士大夫家。亦往往信从而不悟。余甚悲之。夫此两者。一杀生。一念佛。岂不迥然。而要之。皆入地狱如箭。何也。杀生以要福。比之杀人以媚。人未蒙福。而罪反加。命命相酬。地狱未有了日。可悲也。至世之从罗教者尤甚焉。大抵口菩萨。而行阐提。最便于枭顽奸佞之徒。托之以饱其欲。而恣其胸臆。至有不忍言者。且淫戒。佛之第一义也。彼以为无伤。丧祭。生人之第一事也。彼悉除灭之而不顾。愚夫愚妇从其教。以为甚便而无难。且可藉之以饕信施。以为甚利而无苦。相率以入地狱。而亦未有了日。尤可悲也。嗟嗟。世人以爱生而信邪巫。竟作灭生之事。以从佛而信邪师。竟作谤佛之事。伥伥乎。如夜行而无烛。济大川而亡舟楫也。悲哉悲哉。余伏睹远公弥陀忏仪。中峰系念法事。踊跃稽首。而叹曰。此冥俗之朗炬。中流之巨壶也。仗此以祈福禳灾。延生送死。则灭生前之罪愆。受将来之福报。愿无不遂。求无不获。莲土必生。秽邦除障。即天乐无羡。况地狱哉。遂募同志。捐金绣梓。以广流通。嗟嗟。彼两邪说者。能归依忏悔。而改业焉。地狱而莲华矣。不然。即弥陀引手。远公中峰说法。亦救汝不得。
万历辛卯孟夏八日奉佛弟子周从龙徐名世和南谨跋
周从吾焚香校正