四庄严道者。谓修行互相发起为庄严故也。于中。初五自行无际。一在乱常定。次二处小常大。次二在欲行禅。次三随有摄化。一化行乐世。二化耶道。三化犯戒救苦。九自行成满。于中三。初得法满。二为一切众生下巧便示现。三何以故下释成善巧。十因圆果满。于中三。先因圆得果。二而亦不断下。明得果不舍因。三何以故下释成行相。可知。
下第四从十足下二百门。明八地已上报德纯熟行。于中分五。初二十句明手足外用。二从十腹下三十句。明内德盈满行。三从十庄严下二十句。外用修行。四从十头下七十句。明六根业用行。五从十行下六十句。明四威仪动止行。
就初中。十足行用进涉表其脚足。从下为初。是故先辨。于中。初二约行。一戒一进。次二约通。一总二别。次二约心。一愿一誓。次二约法。一教一闻。后二约德。一说一行。
二有十手者。行用取与表其身手。于中。初四自行。一取。二与。三敬。四养。次四利他。一除疑惑。二拔欲泥。三济四流。四授正法。后二行满。一除惑病。二破无明。
第二有十腹下三十句。内德盈满中。初腹者。含容一切净法故喻名也。于中。初三约戒净。一离谄。二离伪。三离佞。次一离贪。次一离痴。次一离垢秽。次一观法味。次一观离作性。次一乐善行立。次一离有无见。后一一念包容法界。
二有十藏者。前总明腹。今别显藏。其犹五藏故。次明尔。此亦取其摄藏之义。于中。初六下摄众生。后四上摄佛果。前中。初三总摄。一授解。二令行。三成德入不退法轮故。后三别摄。三聚众生信根已定者。赴感同时不增减。于一念令其成就。未决定者使信心相续坚固不退。于耶定者。起悲为作未来生信因缘。涅盘众生。虽无菩提之心。法声光明入毛孔故。而能为作菩提因缘。后四上摄中。一摄佛十力。二摄四无畏。三摄不共法。四摄佛了知四种境智。
三有十念者。道通显腹内诸藏。今别明心藏为最胜故。于中。初二摄善心。一勤策心。二灭恶心。一摧耶。一除惑。次二成行心坚。一不退。一无着。上六自行。次二摄生心。一令悟。一慈救等。大梵住心者。梵住即是四无量也。后二成德心。一深定。一告相。梵本云。室利[革*未]搓相。
第三从十种被甲下二十句。明身持甲仗。初十句被身以甲。防敌伤故。表慈悲等以自防护不令惑贼伤害。于中。初二慈悲甲。次二被愿求甲。次三被摄生甲。后三被摄德甲。二有十种器仗者。兵刃通称表施戒等用摧悭等。于中。初五顺仗破垢。次三违仗破垢。如用贼器仗还以害贼。后二成德建功仗可知。
第四有十种首下七十句。明六根业用行。先明首者。以身之上故。于中。初一断德。次一敬德。次一解德。次一福德。次一悲德。次一尊德。后四智慧德。
二有十眼者。行德净胜照了所缘故。同眼也。于中。初五名同权教。大乘体用全别。如别章。后五中智眼分别事法无碍眼者。见理事无碍法界故。一切智眼者。见帝网境界故。余可知。
三有十耳者。初二闻顺远音。离于爱恚。次二舍小欣大。次二愍虚苦离妄乐。次二德圆行。后二了俗皆真。
四有十种鼻者。领嗅行香依鼻增故云也。于中。初四闻香体不随境转。次三非但不随境转。乃复善了知。知身及资具等并转。知彼惑者此道力也。知有顶香者。此香准此类菩萨闻也。后三各随所益。一令小住佛智。二令因入果地。三无障碍愿香得果不舍因行。
五有十种舌者。明语业自在。依之增善根故也。于中。初五约辨说显德。后五约顺用显德。
六有十身者。明身业自在应物现形故。于中。初三现凡夫。次五现三乘身。后二现体用身一用一体。
七有十种意者。明意业自在。于中。一福。二信。三解。四知乐。五不离。六离尘。七应时。八释处。九调伏。十无我我所。
第五有十种行下六十门。明四威仪动止行中。初十行者。谓发动游行故。于中。初二能闻能说。次一自调。次二化物。二界各一故。次一成慧。次二化物供养。后二得果存因行。一涅盘即生死故。故不断生死是涅盘行。一佛功德满仍不舍菩萨行。
二有十种住者。行有止息故。次明住也。于中。初一住行本。二住行相。三住正慧。四住定处。五住戒相应行。次二信法近人。次二智忍圆。后一住果满。
三有十种坐者。四威仪中次第三故。于中。初四说世主。以表法。后六依名义以显法。一无畏说。二巧称根。三不退说。四与乐说。五伏共说。六降魔摧外。
四有十种卧者。四威仪之第四也。于中。初四表卧是寂嘿义。以显法。次四表卧是安隐义。显以法。后二表卧是毕无作义。以显法。并思之可见。
五有十种所住处者。智有所缘处故。前明能住。此显所住。又前彰身住。今辨心位故也。于中。初四住四无量。次一住一切度。次三住三空。后二住念慧满及诸法平等。
六有十种行者。远释云。前行是利他。今此自利也。正云前明始修方便故。以乐闻等为行。今明纯熟修故。以正念等为行。本疏云。前约身义。此约心行。若尔何故前十亦有心智行耶。释云。此经云菩萨身等外事并就内行。以显其相。例皆如是故。不疑也。今按诸德各解不同。只为经文先未具备。今既分明。云所行处义。即决定不烦异释。于中。初四自行。一加行。二觉法理趣。三后智顺佛。四诸度亡相修到佛智。次四摄生行。一总举。二同事。三本语示同贪等后觉悟故。四利行。后二二行成满。上来总五百二十句。明上第五大段十地位中行相竟。
自下大门第六从十种观察下五百一十句。答上第六因圆果满行。于中分二。初三百二十句。明因圆究竟行。亦是等觉位。二有十种住兜率天宫下一百九十句。现果圆满行。亦是妙觉位。就前中三。初有一百四十门。明因行体性。二从十种义下八十门。明方便造修行。三从十种魔下一百门。明因行除障。
就前中二。初四十句明起行方便。二从十种施下明十度行体。
就前中。初二十句明意业观察。次十句身业奋迅。后十句语业哮吼。前中。初十种观察者。观解方便故。善达所行通塞相故。于中。初三观所化。一知业。二知报。三知根。知而不取相。次六观法宝。一理事无[得-彳]法。二果法。三教法。四行。五六位法。一灭惑。二成德。后一化法。
二有十种普观察者。遍审之故。于中。初六令众生得六度行故。次一顺友教。次一证闻法。次一拔苦。后一成智。
三有十种奋迅者。梵音也。翻曰自在无畏。谓如师子王于群兽中得无所畏。出入往来。无有障碍。于中。御菩萨乘故。言映蔽一切也。二调心运物故。三兴大法教故。四灭惑故。五摧魔外道故。六灭惑故。七示法相性故八称根说故。九速说随乐令喜故。十一念普令各得道果故。
四有十种师子吼者。决定无畏故也。涅盘云师子吼有十一事。具说如彼。此下一菩提心。二大悲。三报恩。四坚誓。五持戒。六求福。七求智。八修行。九无生忍。十示生。亦是如说而作。
第二有十种净施下一百门明十度行。
初十施者辍己惠人故。一一相施。二遂求施。三不虚。四任须。五不着报。六无不应。七无不施。八离边施。九不舍施。十亡相施。
二有十种戒者。防十支故。于中。初七自分。后三约胜进。前中。初三律仪戒。次三摄善戒。于中。一过劣。二背小。三顺大。后一摄众生戒。巧拨毁禁。名为微细。后胜进中。亦三聚戒也。
三有十种忍者。于顺违境。欣耐受故。于中。初三耐怨害忍。忍他三业所恼故。次三安受苦忍。一舍卑小见。二舍命救物。三勿轻未知。后四谛察法忍。一见身如幻无苦故不嗔。二若见自他有犯报故。三见境非实故惑不随起。四若有能所教别。则诸法有生故。
四有十种精进者。顺理勤策故。于中。初五明三业精进。一供事尊田。二赞佛说法。三有三种。一入出诸定。二离诸不实。三进趣佛智。六不空过精进。七灭惑精进。八智导精进。九平等精进。十示现八相度生精进。
五有十种禅者。心一境性故。于中。初二约自他身。显静缘说。次二约处静缘说。次二约心调寂以显。次二觉悟定体。后二定用。上初五得定缘。次三定体性。后二定作用。又上八现法乐住禅。九利益众生。十引发禅。
六有十慧者。委细决择故也。于中。初三解法。一解因惑果亦然。二解脱集。一缘至一法生多亦尔。如一色法十缘至时。其十法共集。各各不同。常知彼所集法。得缘变改。各各差别。如色既尔。声香等一切法。当知亦然。三缘所起离有无。次四摄生慧。一亡见。二了幻。三雠对。四非耶小境。后三。一见相知性。于中。一见法身。二见如来藏性。三诸法实性。四见刹相尽。二持辨善巧利乐究竟。三得断微细碍着究竟智。
七有十种慈者。与乐意乐故。于中。一等摄心。二随乐。三同体。四恒念。五令灭惑。六求佛果。七普照世。八遍救护。九证如法故。此不同常说。十无所缘证离生真性故。
八有十种悲者。拔苦作意。于中。一救苦无侣。二代苦无度。三生难处。令不空闻故。四生善趣。令止放逸故。五为令发心故。多劫何便虚令发四生。六唯与他乐。七恩不求报。八离倒。九知法性净。十知诸法如鸟迹以空为性。悲物不能了故。
九有十种喜者。度物得喜起不离喜作意故。于中。一度自发心。二庆舍所有。三度化破戒人。四庆能忍使造恶人。五庆能舍身求法。六庆能欲乐乐法乐。七庆令众生舍资生乐乐法乐。八庆敬养佛无厌。九庆他得定。十庆自顺行菩萨道证佛定慧。
十有十种舍者。心无恋着故。于中。一舍敬养。二于轻毁不瞋。三不为八法染。四于法器待时。于非器不嫌。五不求二乘因行果法。六恒远顺流。七不称美乘厌生死。八远离一功障菩萨道语。九小根已熟大根未熟待时化。十于菩萨结缘。菩萨成佛时彼方堪化。此亦待时故。十一菩萨于前二人平等无异故舍。上来明因行体性竟。
第二有十种义下八十门。明造修方便行。于中。初四十门明自分行。二从十种明足下四十门。显胜进行。
前中。初十义者。所证旨趣故。依前义以成行故。于中。一依教行故。二释教故。三思理故。四寂灭故。五离言故。六世一性故。七诸法无故。八智契无性故。九无性究竟故。十依断显性故。
二有十种法者。自性轨持成熟行故。于中。初一称真说行故。次四离障法。次三离相法。后二对小成行。观本来自性。一舍二乘无余。乌波提者。此云有苦。准世亲佛性论第三说。二乘不得无余涅盘。以有三种余。谓无明住地惑未断故。无漏业未尽故。变易生死未舍故。此即惑业苦在故。名有苦涅盘。
三有十种福德助道具。此皆成福之缘故。云助道具也。于中。一劝物发大心。二顺修十向。三以正慧教化。四悲心不倦。五能舍身财。六勤修相好。七不轻小善。八不蔑小人。九敬养大人。十舍施广大。