△疏二总显受持。
闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
疏总显受持通前诸众然此流通偏通第九若通九会于理无违何必将斯要该九会又准前例说法之后尚阙现瑞及证成等但案梵文足有始终。
○钞闻佛所说至信受奉行者慈恩圆觉疏引文殊所问经说有三种义欢喜奉行一说者清净不为取着名利所染故二所说清净以如实知法体故三者得果清净即说益也亦陈事既周时众获益闻法者积善于胸怀受导者奉言以行学即各禀教习学流通未闻也疏何必将斯等者古德多云经来未尽故无流通即意悬指此文通于九会今不用之故云何必也尚阙现瑞等者诸会说竟皆有之也即知各自流通也。
△疏四偈辞述意回向。
我佛昔于大劫海修行苦行为众生。
△证此难思解脱门。
△何幸得闻能赞演。
△愿此胜因皆上荐宝祚长安帝道昌四恩百辟。
△及含生。
△同证玄门齐智海。
○钞第四庆赞回向文有二偈初偈庆遇申赞后偈举益回向前中初三句述所证难思后一句庆闻赞演于初中初二句标佛悲愿后一句显证难思初中上句标行愿时长下句正明行愿于中上四字正举修行下三字标行所为下一句显证难思中言难思等者即所入不思议解脱境界也门者即能入普贤行愿也此正举所赞也后偈中初四字举所回善根下三字等正申回向于中初即回向有情末后一句回余二处初中先明上报四恩下三字明下及含识上四恩中初别显王恩疏皆上荐宝祚等下通举四恩谓一王恩二三宝恩三父母恩四众生恩古云施主恩此上一一有大恩德故回向上报也广如本生心地观经所明言百辟者总举臣寮同上王恩也及含生者即有情之异名总有十种一名类生二名肤生三名群生四名怀生五名苍生六名众生七名含生八名异生九名缘生十名有情今即一数也末后一句回余二处者玄门二字即真如实际智海二字即无上菩提愿四恩三有同证斯道也此中及含生等是向众生即随相行齐智海是向菩提即离相行玄门是向实际实际即非随非离随相行是大悲下化离相行是大智上求即随相与离相二行阙一不可也何以随相若阙离相则成有漏离相若阙随相即堕偏空以离相得随相故观空而万行沸腾随相得离相故涉有而一道清净如此二行不阙方可观空不碍有涉有不碍空所以然者谓事即理故色即空故理由事显事藉理空理空即触目全真事显乃无非是佛又空即色而万别事事皆真色即空而一如相无不寂若如是解者无一心而不证念念道成无一事而非真尘尘佛土此乃圆宗所诠也所以此教圆无不妙广无不周玄而复深普而能遍迥异诸教凡小权乘之行成普贤圆融称性之行也良以根机有异性欲不同上哲之流叵成比况也。
大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第六