△三结请为说。
善哉佛子如是等法愿为演说。
大方广佛华严经疏卷第八十五(入第五十三经下半)
清凉山沙门澄观述
晋水沙门(净源)录疏注经
△六说分。文二。初总告。
尔时普贤菩萨告普慧等诸菩萨言。
△二正答前来二百句问。问一答十。以显无尽。成其二千。普贤胜行故。英公叹云。云兴二百问。瓶泻二千酬。释此二千。略首五门。一约因果。二分行位。三显普别。四明统收。五辨行相。前问例此。今初有四。一约大位。于六位中。前五为因。后一为果。或后四门为果。余皆是因。二约细辨。一一行门皆彻佛果。故诸文末皆结得佛。是则二千。普通因果。三或总属因。普贤行位示成佛故。四或皆属果。下文多云。虽得成佛不断菩萨行故。
二分行位者。亦有四义。一束行成位。成六分故。二总属位。以行并是位中行故。三总属行。普贤行体不依位故。四一行遍通于六位。位位遍修故。如此无碍。方为普贤行。然文正显后之二段。以揽行成位。位虚行实故。故问答并举。不分六番。意在此也。
三普别者。谓一行相必遍一切。然恒不杂。以不杂故。六义殊分。以必遍故。普义该摄。犹如锦文。众色成文。常普常别。缕缕交彻。此如绣成。行法亦尔。即普是别。即别成普。皆无障碍。若尔此则普别具足。何以独名普贤行耶。非谓守普而不能别。亦非作别而失于善。实谓能别而不坏普。故名普贤行也。又普必有别。但语一别。未必有普。譬如一缕非锦故也。以其非是锦中缕故。
四统收摄者。复有四重。一以位收位。六位各各收一切位故。一位即具二千行门。为万二千。故上经云。一地之中。具足一切诸地功德。二以门收门。即二百门一一各收一切行门。即成二百个二百。为四万行。三以行收行。一行具收一切行故。则有二千个二千行。成四兆行。四以略摄广。此二千行。下颂结云。如大地一尘。以此一尘之略说。不离十方之广地。是故摄广亦无不尽。此乃等无极之法界。越无际之虚空。故下颂云。虚空可度量。菩萨德无尽。斯之谓矣。
五辨行相。即随文释。释寄相别。即分六段。今初二百句。答前信行二十句问。文分三别。初九门明自分行满。次八门胜进行圆。后三门明二行究竟。今初一门以为一类。即为九段。然二百门多分五别。一总标。二征数。三列释。四结数。五显修胜益。或阙后二。或阙第五。至文当知。今此依中。文具有五。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种依。
首明依者。起行所依故。谓以依托菩提心等。成万行故。贤首品云。菩萨发意求菩提。非是无因无有缘等。
△二征数。
何等为十。
△三列释。
所谓。
十句各先标名。后释义。
以菩提心为依恒不忘失故。
依菩提心者。十皆名依。已为众行之首。而菩提心复是十中之初。以是万行之本故。贯二千行门之首。释云。不忘失者。忘失菩提心。修诸善根。则是魔业。故依斯不忘。能成万行。此句为总。
以善知识为依和合如一故。
上虽内有胜心。若外不依善友。行亦无成。是故大圣谓善财言。求善知识。是无上菩提最初因缘。释云。如一者若不心行符契。岂为我友。
以善根为依修集增长故。
若不增修善根。遇友何益。
以波罗蜜为依具足修行故。
随所修善。须到彼岸。
以一切法为依究竟出离故。
非独十度。触境皆通。上四自利。
以大愿为依增长菩提故以诸行为依普皆成就故。
六愿七行。并通自他。上皆依法。后三依人。
以一切菩萨为依同一智慧故。
胜侣智同。
以供养诸佛为依信心清净故。
净心供养。以成福德。
以一切如来为依如慈父教诲不断故。
长禀慈训。以成智严。九十唯佛。究竟能为所依处故。又前五自分。后五胜进。六广菩提心。七广三四五。后三广第二。
△四结数。
是为十。
△五显修胜益。
若诸菩萨安住此法则得为如来无上大智所依处。
由依上十成佛大智。为一切所依。斯为胜益。岂可不修而得。亦名勤修。
△二奇特想五。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种奇特想。
前依因缘。以成诸行。今依胜想。以摄善根。翻妄想源。次所依故。并出常想。受奇特名。即上文中。常欲利乐诸众生等。利益想也。
△二征数。
何等为十。
△三列释。
所谓于一切善根生自善根想。
以他善同己善者。随喜于他。情无彼此故。互为主伴。相资益故。同体性故。即我所行故。自他相即故。
于一切善根生菩提种子想。
一毫微善。皆是佛因。故法华中。举手低头。皆已成佛。
于一切众生生菩提器想。
下至阐提。皆有佛性故。
于一切愿生自愿想。
义如初句。
于一切法生出离想。
思益云。知离名为法故。
于一切行生自行想。
亦如初句。
于一切法生佛法想。
诸性相法。皆佛所证。故文殊云。我不见一法非佛法者。皆不可得故。诸轨仪法。皆佛所流。涅盘经云。外道之法。亦是如来正法之余。
于一切语言法生语言道想。
因言契理。而理非言。故名言道。
于一切佛生慈父想。
佛以觉他。令悉圆满。故为慈父。
于一切如来生无二想。
如来即诸法如义。故无有二。
△四结数。
是为十。
△五显修胜益。
若诸菩萨安住此法则得无上善巧想。
无想之想。名善巧想。
△三行五。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种行。
以依前来胜想之解。造修大行。想唯在心。行通三业。空想不行。亦无成办。即上文中修学处也。
△二征数。
何等为十。
△三列释为五对。
所谓一切众生行(至)一切求法行咸悉修学故。
下化上求对。若准晋本。此脱第三善学一切戒。
一切善根行悉使增长故。
止恶进善对。
一切三昧行一心不乱故一切智慧行无不了知故。
妙止深观对。
一切修习行无不能修故一切佛刹行皆悉庄严故。
修因严刹对。
一切善友行恭敬供养故一切如来行尊重承事故。
敬友事师对。
△四结数。
是为十。
△五显修胜益。
若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧行。
△四善知识四。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种善知识。
行起必依善友。故次明之。
△二征数。
何等为十。
△三列释。
所谓令住菩提心善知识(至)一切佛智所入善知识。
未知之善。能令知故。未识之恶。能令识故。凡所顺益。皆我善友。故十皆益也。上十信云。即得亲近善知识是。
△四结数。
是为十。
△五勤精进三。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种勤精进。
行友既具。必须策勤。于此十事。离身心相。而进修不杂。故上文云。勤修佛功德。
△二征数。
何等为十。
△三列释。
所谓教化一切众生勤精进(至)皆悉欢喜勤精进。
△四结数。
是为十。
△五修益。
若诸菩萨安住此法(至)如来无上精进波罗蜜。
△六心得安隐五。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种心得安隐。
进成二利。故获心安。由自利故。得智心安。由利他故。得悲心安。即上文云。增上最胜心。
△二征数。
何等为十。
△三列释。
所谓自住菩提心亦当令他住菩提心心得安隐。
上一行本。次二离过。
自究竟离忿诤亦当令他离忿诤心得安隐。
无诤三昧。离一切诤。
自离凡愚法亦令他离凡愚法心得安隐。
越凡小。凡谓凡夫。愚即愚法小乘。次二进善。
自勤修善根亦令他勤修(至)住波罗蜜道心得安隐。
次三证入。
自生在佛家亦当令他生于佛家心得安隐。
入位。
自深入无自性真实法(至)无自性真实法心得安隐。
入法。
自不诽谤一切佛法(至)不诽谤一切佛法心得安隐。
入益。谓谤有二义。一粗。言此非佛法等。其过弥大。二细。谓说不契实。其过则微。若无细谤。证实方能。后二因圆果满。
自满一切智菩提愿(至)无尽智藏心得安隐。
△四结数。
是为十。
△五修益。
若诸菩萨安住此法则得如来无上大智安隐。
究竟安隐。谓菩提涅盘。
△七成就众生五。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种成就众生。
上则通明二利心安。今则别明利物成就。故上文云。则能慈愍度众生故。然有二义。一以此十通用成就一切众生。二各成就一类众生。
△二征数。
何等为十。
△三列释。
所谓以布施成就众生。
成就悭贪贫穷众生。
以色身成就众生。
成恃形色㤭慢众生。
以说法成就众生。
疑法。
以同行成就众生。
佷戾之者。
以无染着成就众生。
贪爱众生。
以开示菩萨行成就众生。
乐二乘者。
以炽然示现一切世界成就众生。
不乐严刹。
以示现佛法大威德成就众生。
不欣佛果。
以种种神通变现成就众生。
邪归依者。
以种种微密善巧方便成就众生。
邪智狡猾。
△四结数。
是为十。
△五修益。
菩萨以此成就众生界。
△八戒五。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种戒。
欲成就众生。须自止恶。而行众善。
△二征数。
何等为十。
△三列释。
所谓不舍菩提心戒(至)诸根律仪戒。
若忘菩提心。乃至诸根犯境。皆悉名为破菩萨戒。故文云坚固大悲心。则不破也。此十三聚。应细思之。
△四结数。
是为十。
△五修益。
若诸菩萨安住此法则得如来无上广大戒波罗蜜。
△九受记法四。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种受记法(至)自知受记。
既离过成德。自验己行。必招当果。由此故能自知受记。故上文云。若得无生深法忍。则为诸佛所授记。即此中义。
△二征数。
何等为十。
△三列释。
所谓以殊胜意发菩提心自知受记。
见理深悲。即发心殊胜。得果无疑。若因他厌苦。则非殊胜。未定得记。
永不原舍诸菩萨行自知受记。
无厌修。
住一切劫行菩萨行自知受记。
长时修。
修一切佛法自知受记。
无余修。
于一切佛教一向深信自知受记。
契理修。
修一切善根皆令成就(至)菩提本愿自知受记。
余五可知。于此十中。随有其一。即自知得记。此辨得记之行。非显受记相殊。如瑜伽等。又此约十信横具。余约竖位不同。
△四结数。
是为十。
△二有八门。明胜进行。既自分行成故。进入诸所入处等。即为八段。今初入菩萨。先总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种入入诸菩萨。
入有二义。一证得义。二观达义。入因则能通证通达。入果唯达未能证故。此下五门皆是智入。四五二入亦通身入。今此入者。即是入因。
△二征数。
何等为十。
△三列释。
所谓入本愿入行入聚(至)入神力自在入示现受生。
所以入者。即彼所修是我所修。互相资益。为自行故。故度世经名不相求短。即上神通深密用等。
△四结数。
是为十。
△五修益。
菩萨以此普入三世一切菩萨。
△二入诸如来五。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种入入诸如来。
△二征数。
何等为十。
△三列释。
所谓入无边成正觉(至)入无边示现涅盘。
即是入果。所以入者。必当证入。故上文云。则以佛德自庄严。
△四结数。
是为十。
△五修益。
菩萨以此普入三世一切如来。
△三入众生行五。初总标。
佛子菩萨摩诃萨有十种入众生行。
前二入能化。此中明入所化心行。故上文云。悉能调伏诸众生等。问中有心字。行有多种。如文可知。
△二征数。
何等为十。
△三列释。