【论】第一正入当位法门中自尔时已下至我唯知此菩萨随顺灯解脱门于此段中经文义分为六门一善财思惟菩萨所住行有一十三种甚深二渐次游行至三眼国三推觅善见比丘四见在林中经行往返天龙恭敬五善财顶礼敬申所求六善见比丘授与善财经行恒遍十方菩萨随顺灯解脱门比丘号善见者明此法眼智眼慧眼善见诸法善见一切众生根性应时教化而令解脱故号善见也比丘者此名灭诤能化众生烦恼见诤故云比丘问何故十行之初先见比丘答为明菩萨所行之行皆令一切众生无诤离染出世间故为行之首皆须无染出世间以此先见比丘明心离世间方堪处俗同光利物是故已下方明俗伦在林中经行者表行广多如林覆阴根茎枝叶华果备济明行如是故林中经行经行往返者明入生死度众生令诸众生得出世涅盘之乐又令不住涅盘起大悲愿入于生死又度众生令至涅盘是往返义如是转转无有休息犹如一灯然百千灯冥者皆明明终不尽故以随顺灯法门授与善财故以林中经行往返所表也又壮年美貌端正可喜者明能行诸行为壮年也美貌端正是行报法故又心端行正名为端正其发绀青右旋不乱者顺正法也顶有肉髻者智高德满报生也皮肤金色者智净心安素白无垢慈悲利物业报所招黄相是福德色也颈文三道者是不妄出言报所生故额广平正者智宽博达之报也眼目修广如青莲华者以智慈悲所报得也唇口丹洁如频婆果者明赤色也是南方色以南为离离为日为虚无为心为法门以智为日口为说法之门以智慧日口能诠表正法所生报也胸标卍字者智业清凉所生七处平满者两手两足两肩马王阴藏为七处平满其臂纤长者引接成善所生报业其指网缦以教漉众生所生报业手足中有金刚轮明转法轮利众生所生业果如是广叹其福皆具如经所明皆是智行内修外严众福因不虚弃明知因识果无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人及非人前后围绕者明比丘所摄生依根遍故以招其众侍从随之亦是表法众也主方神随方回转引导其前者方法也法随众生根器回转引接众生方无定相即法无定相足行神持莲华以承其足者表行无染无尽光神舒光破暗者以教光破惑也阎浮幢林神雨众杂华者明以广多善言众行接引众生令住戒定慧香华故不动藏地神现诸宝藏此是禅定行能现智慧之宝藏故普光明虚空神庄严虚空者明以正智慧观照诸法庄严法空起差别智行差别行不离法空故成就德海神雨摩尼宝者明以普贤大愿成就大慈悲之德普雨法宝利益众生故须弥山神头顶礼敬曲躬合掌者明谦下离慢恭敬行也无碍力风神雨妙香华者明柔软语谦敬语无我语和悦语无粗恶语知时语不妄语利益语如法语赞叹语一切众善语皆为无碍力风神雨妙香华所闻之者戒定慧香华悉皆具足是故易云巽为言说风行于地上可以观此明君子之典礼雅言也有所仿学以成仁德故云风行于地地者坤也坤为众人仿君子言教故有所可观此经以正智慧风神口出正教言音为风出合典礼之言为香华春和主夜神庄严其身举体投地者明慈悲和悦常处生死之夜令众生见者皆悉欢喜发生善根名为春和主夜神庄严其身投地者明大慈大悲愿行庄严投于生死之地教化安乐一切众生常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明者明法空根本智照诸众生以差别智度令解脱故时善财童子诣比丘所已下申请所求皆云已发无上菩提心者明于初友文殊师利所已发菩提即达菩提体无行无修无求无得无证以此求菩萨道即不离菩提心但求菩萨道成菩提心菩提本自无成现故不可已求常求现求已发当发现发菩无如是念故名为已先发无上正觉之心故出此三世心故名为已发无上正觉之心比丘答善财言我年既少出家又近明始从十住初生诸佛智慧而行此行名为年少出家又近此十行门列名前后行是一时十回向亦然此三法一时行以智境界不出一刹那际都该信及十地十一地六位一时故又初始发心不见生老前后际故名为年少出家又近我此生中者即明不见始终之生中也于三十八恒河沙佛所净修梵行者明十住十行十回向以三十个法均调智悲以此三十个随位佛因果法互参智悲无尽故云三十不离八正道行门故云三十八恒河沙佛所净修梵行前慈行童女即云三十六恒河沙即表三贤七觉之行此云三十八恒河沙佛所者即胜进至八正道故三十八恒河沙佛者总三贤之位八正道中佛因果也总明发心之际正智现前破无明时无量恶业灭无量智慧现前号为恒沙佛数故从一日一夜净修梵行或七日七夜净修梵行或有佛所半月一月一岁百岁乃至不可说岁乃至不可说劫满足六波罗蜜者此明出世道满足六波罗蜜余四方便愿力智波罗蜜等是入生死成大悲行故此是比丘但云六度行不云十波罗蜜也亦见彼佛成道说法住持入灭遗教各各差别悉能见者明智境界顺俗差殊智无纤毫时分迁也已上日月岁劫明时不迁也又云善男子我经行时一念中一切十方皆悉现前乃至不可说佛刹皆悉严净乃至不可说众生差别行皆悉现前乃至成就普贤行愿力故一念领受不可说不可说诸如来法广如经说此一段明远近含容不迁不可具陈总不出一念者意明经行所表法身智体无依以智无依故即无表里中边以智无表里故即十方不远此方无近以智无远近体若虚空明照十方随愿起行应根利物不去不来对现色身如日现于众水之内以此智境界故时日岁劫性自无迁一念迷亡古今多劫即纤毫不转远近境界不出尘中智为愿使愿是智王悲行神通普贤行海皆由愿使智如声闻缘觉虽有神通以无大愿利众生故对普贤行愿神通犹如百千日光比一个萤火也余意如经自明法门名菩萨随顺灯解脱门者明菩萨以自如来普光明智顺诸众行起差别智教化众生恒令发明无有休息名菩萨随顺灯解脱门此是欢喜行檀波罗蜜为主余九为伴以智门中一行之中通修众行约位门中修六波罗蜜出世之行此十行初门以将十住中智波罗蜜门普印三世一切佛境众生境无尽劫总一时故不出毫内故已下例然初终总尔第二推德升进门中自诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有二十一行半经于中文义约分五门一推德升进二示善知识方处国土三示善知识居止处所在河渚中四举善知识名号名为自在主五顶礼致敬辞退而去南方义如初释国土号名闻者依教主立名为教主有名闻故河渚中居止者表戒为河流必入智海故童子者为明戒净无染号为童子名自在主者为明已从如来法身智果入俗利生出世入缠主导众生皆自在故以立名也。
大方广佛新华严经合论卷第九十六
音切
翮
(行革切)。
憩
(去例切)。
纤
(息廉切)。
瞬
(舜音)。
牖
(与久切)。
瞩
(之欲切)。
大方广佛新华严经合论卷第九十七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之十
【论】第二名闻国自在主童子主饶益行。
【经】尔时善财童子受善见比丘教已忆念诵持思惟修习明了决定于彼法门而得悟入天龙夜叉乾闼婆众前后围绕向名闻国周遍求觅自在主童子时有天龙乾闼婆等于虚空中告善财言善男子今此童子在河渚上尔时善财即诣其所见此童子十千童子所共围绕聚沙为戏善财见已顶礼其足绕无量匝合掌恭敬却住一面白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道愿为解说自在主言善男子我昔曾于文殊师利童子所修学书数算印等法即得悟入一切工巧神通智法门善男子我因此法门故得知世间书数算印界处等法亦能疗治风痫痟瘦鬼魅所着如是所有一切诸病亦能造立城邑聚落园林台观宫殿屋宅种种诸处亦善调炼种种仙药亦善营理田农商贾一切诸业取舍进退咸得其所又善别知众生身相作善作恶当生善趣当生恶趣此人应得声闻乘道此人应得缘觉乘道此人应入一切智地如是等事皆悉能知亦令众生学习此法增长决定究竟清净善男子我亦能知菩萨算法所谓一百洛叉为一俱胝俱胝俱胝为一阿庾多阿庾多阿庾多为一那由他那由他那由他为一频婆罗频婆罗频婆罗为一矜羯罗广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩波头摩波头摩为一僧祇僧祇僧祇为一趣趣趣为一喻喻喻为一无数无数无数为一无数转无数转无数转为一无量无量无量为一无量转无量转无量转为一无边无边无边为一无边转无边转无边转为一无等无等无等为一无等转无等转无等转为一不可数不可数不可数为一不可数转不可数转不可数转为一不可称不可称不可称为一不可称转不可称转不可称转为一不可思不可思不可思为一不可思转不可思转不可思转为一不可量不可量不可量为一不可量转不可量转不可量转为一不可说不可说不可说为一不可说转不可说转不可说转为一不可说不可说此又不可说不可说为一不可说不可说转善男子我以此菩萨算法算无量由旬广大沙聚悉知其内颗粒多少亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住南西北方四维上下亦复如是亦能算知十方所有一切世界广狭大小及以名字其中所有一切劫名一切佛名一切法名一切众生名一切业名一切菩萨名一切谛名皆悉了知善男子我唯知此一切工巧大神通智光明法门如诸菩萨摩诃萨能知一切诸众生数能知一切诸法品类数能知一切诸法差别数能知一切三世数能知一切众生名数能知一切诸法名数能知一切诸如来数能知一切诸佛名数能知一切诸菩萨数能知一切菩萨名数而我何能说其功德示其所行显其境界赞其胜力辩其乐欲宣其助道彰其大愿叹其妙行阐其诸度演其清净发其殊胜智慧光明善男子于此南方有一大城名曰海住有优婆夷名为具足汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子闻是语已举身毛竖欢喜踊跃获得希有信乐宝心成就广大利众生心悉能明见一切诸佛出兴次第悉能通达甚深智慧清净法轮于一切趣皆随现身了知三世平等境界出生无尽功德大海放大智慧自在光明开三有城所有关钥顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位门者从尔时善财童子已下至我唯知此一切工巧大神通智光明法门于此段约分为七门一受教念持升进二天龙夜叉众围绕三向名闻国周遍求觅自在童子四天龙示其所在五善财即诣其所见十千童子所共围绕六聚沙为戏善财见已顶礼申请所求之法七自在主告善财所行之法于此所修法中约有十门一书二数算三印手印符印等是四界世界也五处者即世界众生住居处所六疗病七工巧八调练仙药九农商十知众生所出世根等于中算法前阿僧祇品略叙此亦如彼也此是菩萨行以法算数而知彼阿僧祇品佛智满智眼自然而知不须算法也自余如文自明此是饶益行中戒波罗蜜为主余九为伴若约智境法门一位通修十行若约位门中此饶益行中以书数算印农商相法并出世间方名戒体前十住中但以法身法性理智为戒体即海云比丘观十二有支生死海为佛智海是十回向中以海师善入生死海为戒体如十信中即以畏罪修福离世间行为戒体十地中即修大悲为戒体即喜目观察众生夜神是在佛右面左为智右为悲又喜目观察众生者是慈悲之名以之为戒体各随五位戒体升进不同以智通该一位中五位总具此中上下十善知识约其行体论之世技医方供养等事如经具言第二推德升进从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去十七行经于中文义约分五门一推德升进二示善知识住处及方所三举善知识所居城名海住四举善知识之名是优婆夷名为具足五礼敬辞退而去城名海住者表此优婆夷能含众德如海优婆夷名具足者明约德立名表此优婆夷以住忍波罗蜜中具十波罗蜜以常能大舍具檀波罗蜜素服清洁名为持戒被发毁容名之为忍心常不与世心和合名为精进智悲利俗不与识俱名之禅定已践佛果出世妙慧名为智慧常处生死引接众生又心无女业示受女身明大悲行是名方便常随本愿六道济生名之大愿不畏生死常转法轮名之为力随智幻生一切刹海常施佛事名之为智具足如是十波罗蜜四摄四无量故名具足善财闻已举身毛竖者为闻具足之名喜心惊悦第三海住城具足优婆夷主无违逆行。