【经】百万亿善根所生百万亿诸佛护持百万亿福德所圆满百万亿殊胜心所清净百万亿大愿所严洁百万亿善行所生起百万亿善法所坚固百万亿神力所示现百万亿功德所成就百万亿赞叹法而以赞叹。
【论】第六百万亿善根所生已下至百万亿赞叹法而以赞叹有五行经明十种善根庄严宫殿及宝座分释义云自百万亿善根所生已下至而以赞叹有十百万亿众善行所严如经具明。
【经】如此世界兜率天王奉为如来敷置高座一切世界兜率天王悉为于佛如是敷座如是庄严如是仪则如是信乐如是心净如是欣乐如是喜悦如是尊重如是而生希有之想如是踊跃如是渴仰悉皆同等。
【论】第七如此世界已下至悉皆同等有五行经明都结十方同然分已上徒众有一百十八种百万亿众已上庄严有一百八十四种百万亿庄严为此段都数已上庄严及菩萨神天天女色类间杂或次或不次者意表此十回向位是以智从悲成大悲海于人天六道中以无限遍周法界行门一时等化逐根与法或次或超或住或信或位阶十地或人天善根无有一向次第安立以此庄严及菩萨神天表法间杂不依次第或菩萨众有诸天或诸天众中有龙神如是准义思之可见经意问曰十住但有诸天众来迎世尊十行徒众即有诸天及菩萨众此会何故八部王众大众广博庄严色类甚多十地中不叙致天王及众来迎入殿庄严高座等事何意其位高升不陈广供答曰十住有天无菩萨来迎如来所施供养者为十住位且明其初生佛智慧家未有先见道者但列诸天未有菩萨为初始从信位凡夫未得入圣位故以此初升须弥顶品不列菩萨之众但有诸天奉迎如来故明从此位方入圣流如升夜摩天宫品即有诸天及菩萨众称扬赞叹者即明十住位已有见道入位故十行位升进中即有诸菩萨众而迎佛会入十行法门以十住十行设行众行出世心多处世大悲犹未自在故所以众不圆满故如此兜率天宫诸天菩萨及庄严色类多者明此回向之门会融悲智出世与世间一体成就大悲普育含识遍周利物不弃微生是故天王龙王八部诸王菩萨法王其众无量庄严境界色相无边表明悲位含弘济生无限利物广大获益无穷是故此天庄严广大如十地之位但约此十回向大悲之际智育遐周之门长养大悲使令坚厚更无余法别有进求设复智有奇途只是此位之中微细是故佛升他化更不别有徒众承迎座体进修不论别加层级可知。
【经】尔时兜率天王为如来敷置座已心生尊重与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来以清净心雨阿僧祇色华云雨不思议色香云雨种种色鬘云雨广大清净栴檀云雨无量种种盖云雨细妙天衣云雨无边众妙宝云雨天庄严具云雨无量种种烧香云雨一切栴檀沉水坚固末香云诸天子众各从其身出此诸云时百千亿阿僧祇兜率天子及余在会诸天子众心大欢喜恭敬顶礼阿僧祇天女踊跃欣慕谛观如来兜率宫中不可说诸菩萨众住虚空中精勤一心以出过诸天诸供养具供养于佛恭敬作礼阿僧祇音乐一时同奏。
【论】第二尔时兜率天王已下至音乐一时同奏一段经明兜率天王为佛敷座已与诸天众以净心兴供养云及诸菩萨奉迎如来分释义云与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来有二义一请佛入宫殿二表法以解脱无依住之大智处一切生死饶益众生即迎佛义又一释如创入圣位以方便三昧而入真门如此十回向以取十住十行中无垢正智入大悲方便为迎佛入宫殿如三乘中地前三十心为方便十地见道如此经十信心为方便资粮十住初心为见道成佛十行十回向十地十一地为资粮资粮十住初正见心成令惯习自在故为三乘教于三僧祇劫方成佛故设十地菩萨得三种意生身非是得佛智生身故以是十地向前三贤菩萨是资粮位十地见道为加行位十一地等觉位中普贤行方终十二地是妙觉佛果此佛华严其义先佛而后行以先觉佛果方以悲愿之行用资觉体使悲智齐均以此义故号佛华严也是故今此兜率天王以将大悲之方便用资十住十行之中大智佛果为迎佛义故今此位教表法大体以将大悲之海用资十住十行之中佛智慧正觉故号之为迎佛故夫法无始终一念齐等万行悲智当体圆终设教名言不可并立名诠叙致似有前后义生体名者名无始末达教者境智不移此教意明混今古之为一际破情尘于当即也终不可作延促解始终见总不出无时之理和会一多差别之门也凡以前位向后位为遥见正契为佛来入宫以清净心雨阿僧祇色华云有二义一供佛二表法明大悲万行遍周其云具十种明法行圆满皆从天身出者明智身兴万行也大众天子天女欢喜顶礼者明以轨度法则利生令得乐故明菩萨大悲令众生得乐是菩萨乐故如世人母其子乐者其母乐也兜率宫中不可说诸菩萨住虚空中精勤一心供养出过天者明以法空成行出胜世间有为行也此一段有十三种众。
大方广佛新华严经合论卷第四十
音切
沮
(在吕切)。
莹
(乌定切)。
绮
(去倚切)。
焕
(呼贯切)。
熏
(许云切)。
雅
(五贾切)。
彩
(仓宰切)。
窗
(楚江切)。
牖
(与久切)。
闼
(他达切)。
拘
(居音)。
鬘
(莫班切)。
悬
(胡涓切)。
织
(之翼切)。
袤
(莫候切)。
衔
(户监切)。
谧
(莫必切)。
瞬
(舒闰切)。
谐
(户皆切)。
蠡
(落戈切)。
箜
(空音)。
篌
(侯音)。
抚
(芳舞切)。
胸
(许容切)。
臆
(于力切)。
大方广佛新华严经合论卷第四十一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
升兜率天宫品第二十三之余
【经】尔时如来威神力故往昔善根之所流故不可思议自在力故兜率宫中一切诸天及诸天女皆遥见佛如对目前同兴念言如来出世难可值遇我今得见具一切智于法无碍正等觉者如是思惟如是观察与诸众会悉共同时奉迎如来各以天衣盛一切华盛一切香盛一切宝盛一切庄严具盛一切天栴檀粖香盛一切天沉水粖香盛一切天妙宝粖香盛一切天香华盛一切天曼陀罗华悉以奉散供养于佛百千亿那由他阿僧祇兜率陀天子住虚空中咸于佛所起智慧境界心烧一切香香气成云庄严虚空又于佛所起欢喜心雨一切天华云庄严虚空又于佛所起尊重心雨一切天盖云庄严虚空又于佛所起供养心散一切天鬘云庄严虚空又于佛所生信解心布阿僧祇金网弥覆虚空一切宝铃常出妙音又于佛所生最胜福田心以阿僧祇帐庄严虚空雨一切缨络云无有断绝又于佛所生深信心以阿僧祇诸天宫殿庄严虚空一切天乐出微妙音又于佛所生最胜难遇心以阿僧祇种种色天衣云庄严虚空雨于无比种种妙衣又于佛所生无量欢喜踊跃心以阿僧祇诸天宝冠庄严虚空雨无量天冠广大成云又于佛所起欢喜心以阿僧祇种种色宝庄严虚空雨一切缨络云无有断绝百千亿那由他阿僧祇天子咸于佛所生净信心散无数种种色天华然无数种种色天香供养如来又于佛所起大庄严变化心持无数种种色天栴檀粖香奉散如来又于佛所起欢喜踊跃心持无数种种色盖随逐如来又于佛所起增上心持无数种种色天宝衣敷布道路供养如来又于佛所起清净心持无数种种色天宝幢奉迎如来又于佛所起增上欢喜心持无数种种色天庄严具供养如来又于佛所生不坏信心持无数天宝鬘供养如来又于佛所生无比欢喜心持无数种种色天宝幡供养如来百千亿那由他阿僧祇诸天子以调顺寂静无放逸心持无数种种色天乐出妙音声供养如来百千亿那由他不可说先住兜率宫诸菩萨众以从超过三界法所生离诸烦恼行所生周遍无碍心所生甚深方便法所生无量广大智所生坚固清净信所增长不思议善根所生起阿僧祇善巧变化所成就供养佛心之所现无作法门之所印出过诸天诸供养具供养于佛以从波罗蜜所生一切宝盖于一切佛境界清净解所生一切华张无生法忍所生一切衣入金刚法无碍心所生一切铃网解一切法如幻心所生一切坚固香周遍一切佛境界如来座心所生一切佛众宝妙座供养佛不懈心所生一切宝幢解诸法如梦欢喜心所生佛所住一切宝宫殿无着善根无生善根所生一切宝莲华云一切坚固香云一切无边色华云一切种种色妙衣云一切无边清净栴檀香云一切妙庄严宝盖云一切烧香云一切妙鬘云一切清净庄严具云皆遍法界出过诸天供养之具供养于佛其诸菩萨一一身各出不可说百千亿那由他菩萨皆充满法界虚空界其心等于三世诸佛以从无颠倒法所起无量如来力所加开示众生安隐之道具足不可说名味句普入无量法一切陀罗尼种中生不可穷尽辨才之藏心无所畏生大欢喜以不可说无量无尽如实赞叹法赞叹如来无有厌足。
【论】第三尔时如来威神力故已下至赞叹如来无厌足一段经明诸天迎佛各各遥见佛来如对目前敬佛兴供分释义者分为五段云遥见佛来明从前十行发起回向大悲大愿故如对目前者明不离根本智常相应故下文云见如来具一切智是也于法无碍正等觉者明与佛智正觉合故如是思惟已下四句是正入位故各以天衣盛供已下十种供养明前由以身化供明起愿也此段明以衣盛供表身行周也于此兴供一段六十五行经约作五门分别一尔时如来威神力故已下至同时奉迎如来有五行半经明诸天以佛神力自善根力遥见佛来自契佛智奉迎分二各以天衣已下至供养于佛有四行经明诸天以衣盛香华散佛供养分此有十种供养众三百千亿那由他已下至雨一切缨络云无有断绝有十六行经明诸天各各以心所兴供云供养分此一段十种供养众四百千亿那由他已下至天乐出妙音声供养如来有十四行经明并陈所兴十种持散供养佛分五百千亿那由他已下至无厌足有二十五行经明旧住兜率天宫中菩萨以诸波罗蜜行兴其依果以为供养此一段十七种供养云旧住者本位新来者加行入位此十七种供中先举盖为先者为此位回入大悲菩萨行故以大悲为首以诸波罗蜜一时助华是智慧开敷义帐是含容义衣为忍义铃网是说教义如幻心是坚固义为无体可成坏故余准例约名义知之此第三段有三十种百万亿供养众末后有先住天宫菩萨众有十七种供从波罗蜜诸行生从法身智慧解脱知见生如文具明所以胜天之供为非有为所报得故是法界无作门所起超情作故。
【经】尔时一切诸天及诸菩萨众见于如来应正等觉不可思议人中之雄其身无量不可称数现不思议种种神变令无数众生心大欢喜普遍一切虚空界一切法界以佛庄严而为庄严令一切众生安住善根示现无量诸佛神力超过一切诸语言道诸大菩萨所共钦敬随所应化皆令欢喜住于诸佛广大之身功德善根悉已清净色相第一无能映夺智慧境界不可穷尽无比三昧之所出生其身无际遍住一切众生身中令无量众生皆大欢喜令一切智种性不断住于诸佛究竟所住生于三世诸佛之家令不可数众生信解清净令一切菩萨智慧成就诸根悦豫法云普覆虚空法界教化调伏无有遗余随众生心悉令满足令其安住无分别智出过一切众生之上获一切智放大光明宿世善根皆令显现普使一切发广大心令一切众生安住普贤不可坏智遍住一切众生国土从于不退正法中生住于一切平等法界明了众生心之所宜现不可说不可说种种差别如来之身非世言词而叹可尽能令一切常思念佛充满法界广度群生随初发心所欲利益以法惠施令其调伏信行清净示现色身不可思议等观众生心无所着住无碍住得佛十力无所障碍心常寂定未曾散乱住一切智善能开演种种文句真实之义能悉深入无边智海出生无量功德慧藏恒以佛日普照法界随本愿力常现不没恒住法界住佛所住无有变异于我我所俱无所着住出世法世法无染于一切世间建智慧幢其智广大超过世间无所染着拔诸众生令出淤泥置于最上智慧之地所有福德饶益众生而无有尽了知一切菩萨智慧信向决定当成正觉以大慈悲现不可说无量佛身种种庄严以妙音声演无量法随众生意悉令满足于去来今心常清净令诸众生不着境界恒与一切诸菩萨记令其皆入佛之种性生在佛家得佛灌顶常游十方未曾休息而于一切无所乐着法界佛刹悉能遍往诸众生心靡不了知所有福德离世清净不住生死而于世间如影普现以智慧月普照法界了达一切悉无所得恒以智慧知诸世间如幻如影如梦如化一切皆以心为自性如是而住随诸众生业报不同心乐差别诸根各异而现佛身如来恒以无数众生而为所缘为说世间皆从缘起知诸法相皆悉无相唯是一相智慧之本欲令众生离诸相着示现一切世间性相而行于世为其开示无上菩提为欲救护一切众生出现世间开示佛道令其得见如来身相攀缘忆念勤加修习除灭世间烦恼之相修菩提行心不散动于大乘门皆得圆满成就一切诸佛义利悉能观察众生善根而不坏灭清净业报智慧明了普入三世永离一切世间分别放光明网普照十方一切世界无不充满色身妙好见者无厌以大功德智慧神通出生种种菩萨诸行诸根境界自在圆满作诸佛事作已便没善能开示过现未来一切智道为诸菩萨普雨无量陀罗尼雨令其发起广大欲乐受持修习成就一切诸佛功德圆满炽盛无边妙色庄严其身一切世间靡不现睹永离一切障碍之法于一切法真实之义已得清净于功德法而得自在为大法王如日普照为世福田具大威德于一切世间普现化身放智慧光悉令开悟欲令众生知佛具足无边功德以无碍缯系顶受位随顺世间方便开导以智慧手安慰众生为大医王善疗众病一切世间无量国土悉能遍往未曾休息清净慧眼离诸障翳悉能明见于作不善恶业众生种种调伏令其入道善取时宜无有休息若诸众生起平等心即为化现平等业报随其心乐随其业果为现佛身种种神变而为说法令其悟解得法智慧心大欢喜诸根踊跃见无量佛起深重信生诸善根永不退转一切众生随业所系长眠生死如来出世能觉悟之安慰其心使无忧怖若得见者悉令证入无依义智智慧善巧了达境界庄严妙好无能映夺智山法芽悉已清净或现菩萨或现佛身令诸众生至无患地无数功德之所庄严业行所成现于世间一切诸佛庄严清净莫不皆以一切智业之所成就常守本愿不舍世间作诸众生坚固善友清净第一离垢光明令一切众生皆得现见六趣众生无量无边佛以神力常随不舍若有往昔同种善根皆令清净而于六趣一切众生不舍本愿无所欺诳悉以善法方便摄取令其修习清净之业摧破一切诸魔斗诤从无碍际出广大力最胜日藏无有障碍于净心界而现影像一切世间无不睹见以种种法广施众生佛是无边光明之藏诸力智慧皆悉圆满恒以大光普照众生随其所愿皆令满足离诸怨敌为上福田一切众生共所依怙凡有所施悉令清净修少善行受无量福悉令得入无尽智地为一切众生种植善根净心之主为一切众生发生福德最上良田智慧甚深方便善巧能救一切三恶道苦如是信解如是观察如是入于智慧之渊如是游于功德之海如是普至虚空智慧如是而知众生福田如是正念现前观察如是观佛诸业相好如是观佛普现世间如是观佛神通自在时彼大众见如来身一一毛孔出百千亿那由他阿僧祇光明一一光明有阿僧祇色阿僧祇清净阿僧祇照明令阿僧祇众观察阿僧祇众欢喜阿僧祗众快乐阿僧祇众深信增长阿僧祇众志乐清净阿僧祇众诸根清凉阿僧祇众恭敬尊重。