【论】第一从初一众阿修罗王(有六行经一百八言)义分为四一举众数二寄位表法三释名配行四结数叹德一举众数者如初一行是二寄位表法者寄阿修罗位表救护一切众生离众生相回向为明此初回向如阿修罗虽处大海而海水不没虽同天趣无天妙乐故如此位菩萨处于生死无生死中五欲乐虽处涅盘无涅盘中寂灭之乐故名救护众生离众生相回向又如法界品云成就如来高出世间阿修罗王又王者自在义明此位菩萨于涅盘生死中得自在故又阿修罗亦云阿素罗阿之言无素云游故又云妙又罗云戏如婆沙论释为非天也虽天趣摄为多谄诈而无天妙乐像此位菩萨行大悲方便万行似如谄诈似如生死无有人天五欲乐无常住涅盘出世寂灭之乐主十回向中檀波罗蜜门旧名不须此旧翻谬矣或云毗摩之母以本从卵生故故名劣天如阿含经云劫初成时光音天来入海中洗浴水触其身失精在水还成肉卵经八千岁乃生一女身若须弥山有九百九十头头有千眼有九百九十口口有四牙牙上出火犹如霹雳一十四手九百九十脚在海浮戏水精入身生一肉卵经八千岁生毗摩质多身有九头头有千眼口中出水有九百九十手有八脚其形四倍大于须弥山纯食淤泥及以藕根又与天诤广如正法念经说然阿修罗住处有五一地上众宝山中二云在须弥山北下入大海二万一千由旬有阿修罗王名罗睺此云障碍能以手障日月明领无量众三从此更下二万一千由旬有阿修罗王名勇健亦领多众四复过二万一千由旬有阿修罗王名华鬘亦领诸众第五复过是数名毗摩质多罗此名响高是舍脂父舍脂是天帝释后父身如须弥山与天帝释斗战时发自海中扬声大叫云我是毗摩质多我是毗摩质多时阎浮提山岳一时震动亦名宄居谓彼中有光明城于中住故或天趣摄已上佛地论依毗昙鬼趣摄又毗摩质多罗此云种种事又毗摩者此云遍空质多罗云种种严仪言此修罗与帝释战时严备种种军仗之仪空中而列旧云响高又曰宄居者非此依唐朝礼法师等翻是第四恶趣摄如经中十种阿修罗王表位进修中以明菩萨大悲彻下如居大海而得其底身出大海明菩萨不没恶道能离自㤭慢故以真摄俗真俗圆融处苦海而恒出寄其此位表回向法门三释名配行者一罗睺阿修罗王明十回向中檀波罗蜜中檀波罗蜜门故此回向中十波罗蜜以事表法中取阿修罗明此十回向纯以大悲大愿以为十度之体无自求益之心似彼修罗所居彻下其身处海彻上出身之半总明托事表法令易解故似大悲门用彰此位中一一度门纯以大智大悲大愿彻真俗为体如罗睺者此云能障明此位菩萨以大悲心入生死趣显大法空障诸恶趣故二毗摩质多阿修罗王者明檀波罗蜜中戒波罗蜜毗摩质多者此云响高明以大悲大愿音声誓度三界六道故以悲愿为戒体王者自在义处苦海中沈浮自在故三巧幻术阿修罗王者明忍波罗蜜明此位菩萨虽居生死大海常得如幻忍故四大眷属阿修罗王者主精进波罗蜜明以万行摄众生遍故五大力阿修罗王者明以法性大禅定力在苦海而无苦故六遍照阿修罗王者明慧光摄化众生遍故七坚固行妙庄严阿修罗王者明大悲方便为严故八广大因慧阿修罗王者以智慧增明以本愿利生为因为在第八位中得智增明皆须念初发心时大愿为因故令度众生故九出现胜德阿修罗王者明法师位成力波罗蜜十妙好音声阿修罗王者明智位成就妙音善说法故四结数叹德如文可知已上十波罗蜜皆是知真处俗融会大悲性中十波罗蜜如是十度以大悲为体故托事显法在于阿修罗喻菩萨处生死海而得其底而恒不没生死海中是故下文成就如来高出世间阿修罗王又十住十行但明达智应真号之为神十回向十地皆以十王表之明以惯习增长自在故自余广意至十回向品方明。
【经】复有不可思议数迦楼罗王所谓大速疾力迦楼罗王无能坏宝髻迦楼罗王清净速疾迦楼罗王心不退转迦楼罗王大海处摄持力迦楼罗王坚固净光迦楼罗王巧严冠髻迦楼罗王普捷示现迦楼罗王普观海迦楼罗王普音广目迦楼罗王如是等而为上首不思议数悉已成就大方便力善能救摄一切众生。
【论】第二(有七行经一百二十二言)明不坏回向为明以真理智而同缠利生成大悲戒为达俗性真真俗不二故法华经名妙法莲华者是其义也此经名大方广佛华严者亦其义也以理智大悲法界自体清净觉而兴万行故号佛华严经明菩萨以法性大智大悲不舍世流同事名之为水具普贤行名之莲华以觉行同资名为妙法故名不坏回向真性无亏同流入俗名为不坏明无性菩提无依住智自在故今以迦楼罗王托事显之是金翅鸟也于此一段文中义分为四一举众数二寄位表法三释名配行四结数叹德一举众数者如初行可知二寄位表法者托事寄迦楼罗王位明于大海上以清净目观命尽之龙而以两翼而搏取之明勉济义如法界品云恒愿拔济众生出诸有海迦楼罗王此云金翅鸟王显十回向菩萨常于生死大海之上以法空清净智目观有根熟众生而以止观两翼而搏取之安置自性清净涅盘之岸此止观以法性为止体以自性无性智为观体非能观所观而有二事主戒波罗蜜戒净故犹如大海不宿死尸明大悲大智戒不宿人天及三乘染净二见之死尸故此金翅鸟两翼相去三百三十六万里三释名配行者大速疾力迦楼罗王明戒波罗蜜中檀波罗蜜明此位菩萨以性起大悲入生死海度根熟众生以止观力如一念顷至于佛果涅盘之岸为明于一念至法界性中非古今三世所系故以金翅鸟取龙之喻如速疾力者以金翅鸟取龙之时于一念顷掇身入海水水波未合取龙而出名为速疾力也故下文叹德中善能救摄一切众生出生死海得道菩萨亦复如是以定慧观察力从无明大海之际系长短心一念应真古今三世一时见尽如是见道如是修道是名为发心毕竟二不别如是发心先心难但明十住初心从凡夫地一念应真难故非为究竟佛果难故至于究竟不异初心故明法不异智慧不异时复不迁故以明法界体用故以定慧照之可见以情思之即迷也已下以诸波罗蜜依名义配之可知四结数叹德如文可知。
大方广佛新华严经合论卷第十二
音切
稼
(古讶切)。
软
(而兖切)。
健
(渠彦切)。
环
(还音)。
迅
(信音)。
洁
(结音)。
潮
(朝音)。
漩
(似专切)。
澓
(扶福切)。
暗
(暗音)。
飘
(普昭切)。
击
(古历切)。
杪
(弥小切)。
览
(郎淡切)。
续
(似欲切)。
快
(苦坏切)。
璎
(于盈切)。
珞
(洛音)。
睺
(矦音)。
幻
(胡惯切)。
捷
(疾叶切)。
摄
(施叶切)。
冠
(官音)。
废
(方吠切)。
敷
(芳无切)。
赫
(呼格切)。
弈
(亦音)。
〔图〕
(伊字)酰(呼鸡切)。
绀
(古暗切)。
肤
(甫无切)。
稠
(直由切)。
稷
(子力切)。
渚
(章与切)。
黡
(于琰切)。
貌
(貌音)。
挠
(奴巧切)。
渧
(都计切)。
筌
(此缘切)。
罤
(杜奚切)。
着
(智吕切)。
箓
(力玉切)。
措
(仓故切)。
梢
(所交切)。
彻
(丑列切)。
溺
(奴历切)。
谄
(丑琰切)。
诈
(侧驾切)。
翻
(孚袁切)。
谬
(靡幼切)。
霹
(普击切)。
雳
(郎击切)。
脂
(旨夷切)。
宄
(居委切)。
昙
(徒含切)。
㤭
(举乔切)。
翅
(施智切)。
翼
(与职切)。
搏
(补各切)。
勉
(明辩切)。
掇
(都活切)。
迁
(七延切)。
大方广佛新华严经合论卷第十三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
世主妙严品第一之六
【经】复有无量紧那罗王所谓善慧光明天紧那罗王妙华幢紧那罗王种种庄严紧那罗王悦意吼声紧那罗王宝树光明紧那罗王见者欣乐紧那罗王最胜光庄严紧那罗王微妙华幢紧那罗王动地力紧那罗王摄伏恶众紧那罗王如是等而为上首其数无量皆勤精进观一切法心恒快乐自在游戏。
【论】第三紧那罗王(有七行经一百一十七言)明等一切诸佛回向以一切诸佛处于生死以法忍门以为万行之主令一切众生皆得菩提无上法乐故寄表紧那罗王此云疑神亦为行主似人而顶上有角口似牛口人见皆疑人耶非人耶故曰疑神明此位菩萨以十回向成大慈心以法忍力生于六道同行益生人见皆疑为凡为圣若是凡夫有智如佛若是贤圣行同凡事故以疑神寄表其行也此神能作行主与天作戏主忍波罗蜜门以忍为万行主若无忍者万行不成是故忍为行主于中四义如上准之十个疑神以忍波罗蜜中十波罗蜜以名下义配之可见此类畜生道摄。
【经】复有无量摩睺罗伽王所谓善慧摩睺罗伽王清净威音摩睺罗伽王胜慧庄严髻摩睺罗伽王妙目主摩睺罗伽王如灯幢为众所归摩睺罗伽王最胜光明幢摩睺罗伽王师子臆摩睺罗伽王众妙庄严音摩睺罗伽王须弥坚固摩睺罗伽王可爱乐光明摩睺罗伽王如是等而为上首其数无量皆勤修习广大方便令诸众生永割痴网。
【论】第四摩睺罗伽王(有八行经一百三十一言)此云大蟒也亦云大腹罗伽云胸腹行也主精进波罗蜜胸腹行者明趣求乐法利人匍匐离慢谦敬也是精进义也明至一切处回向也六道四生无处不入此是守护伽蓝神能护法故如法界品云见佛欢喜曲躬恭敬摩睺罗伽王此中十王明精进波罗蜜中十波罗蜜一一以名下义配之可见此众亦明方便同于众生爱着所为明菩萨处生死同行令除爱网如下叹德中习广大方便令诸众生永割痴网故。
【经】复有无量夜叉王所谓毗沙门夜叉王自在音夜叉王严持器仗夜叉王大智慧夜叉王焰眼主夜叉王金刚眼夜叉王勇健臂夜叉王勇敌大军夜叉王富资财夜叉王力坏高山夜叉王如是等而为上首其数无量皆勤守护一切众生。
【论】第五夜叉王(有五行半经九十一言)明无尽功德藏回向主禅波罗蜜以禅定夜叉守护一切众生心令心不妄得大功德藏故夜叉者此云苦活或名伺察明以禅门守护伺察一切众生苦活心令心不妄如法界品云常勤守护众生诸夜叉王余十王是禅波罗蜜中十波罗蜜以名下义随位配之可见又毗沙门夜叉因主所管得名毗沙门天王领夜叉众在须弥山北面。
【经】复有无量诸大龙王所谓毗楼博叉龙王娑竭罗龙王云音妙幢龙王焰口海光龙王普高云幢龙王德叉迦龙王无边步龙王清净色龙王普运大声龙王无热恼龙王如是等而为上首其数无量莫不勤力兴云布雨令诸众生热恼销灭。
【论】第六(有五行半经九十二言)毗楼博叉龙王亦依所管得名毗楼博叉天王主领龙众在须弥山西并富多那此主热病鬼此之龙王主随顺坚固回向明般若波罗蜜门如龙游空能隐显降雨润众生故以般若空慧自在有无雨诸法雨益众生故以龙表之也毗楼博叉者具云毗路波呵迄叉亦云杂语主旧云丑目新名毗者种种也路者色也波呵迄叉者根也以种种色庄严眼根明以种种慧庄严诸见令见无着龙有五种龙一象形二蛇形三马形四鱼形五虾蟆形一善住龙王为一切象形龙主二难陀龙王此云欢喜为一切蛇形龙主三那婆达多龙王此云无热恼亦名清凉为一切马形龙主此一个龙王远离诸龙三种过患一热沙不堕其头二不以蛇形行欲三无金翅鸟畏又更有一苦以风吹宝衣露身生苦唯此龙王得免斯恼故曰清凉依智度论此龙王是七住菩萨四婆楼那龙王此云水天为一切鱼形龙主五摩那苏婆帝龙王亦名摩那斯此云慈心慈心风不鸣条雨不破块亦名得意又云摩那此云意高以此龙有威德故名为意高为一切虾蟆形龙主如四分律文中说诸龙初生时睡时瞋时行欲时此四时中不能变形余时皆能变形此约三乘中龙王其事如是如此一乘中龙王其德并是入不思议乘佛果位中大菩萨等为化众生故遍于诸道普现其身今于此会贺佛出兴酬其本缘寄位表法即如此经毗楼博叉龙王得销灭一切诸龙趣炽然解脱门为明此位般若智慧之龙常游法空以种种语言设诸教网故此是十回向中檀波罗蜜娑竭罗龙王此云海也得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门明此是入生死海成大悲戒报得愿力神通故此十回向大体成慈悲愿行得愿力神通云音幢龙王得一切诸有趣中以清净音说佛无边名号海解脱门此明忍招名誉如是获益分中广明德叉迦龙王者此云能害于所害为德叉是所害声迦是能害声言此龙瞋时嘘视人畜皆致命终故旧云多舌龙者由多言故故云多舌非是口中有多舌故表进修中此是第六般若波罗蜜门善说多法故故云多舌托此龙位寄显法故已下准上以名义配之可知已上十龙王以十回向中般若波罗蜜为体表智慧游空雨法自在。