大文第二广释中长分三段。初明随相回向。二佛子菩萨摩诃萨以此善根下离相回向。三佛子此菩萨摩诃萨如是回向时得一切下回向成益。初中分二。先积善回向。后佛子菩萨摩诃萨若见下触境回向。前中亦二。先明所回行体。后菩萨尔时慧眼下摄将回向。今初。云佛子此菩萨正念明了。明积集资粮。文有十句。初一为总谓正念坚明。下九为别。初三句正念菩提。一远迷惑是明了义。专意修行即为正念。正念是定。明了是慧。定慧双运为道之源。二契理不动。故云深心。缘不能沮。成不坏业。即自分坚住。求佛不退。即胜进坚住。次四句正念化生。初句为总。勇求兼济。为大法故。下三句别。一悲智双运。为明了般若。为众德之本故。二进善去漏。为正念。三悲增智圆。为坚住。后二正念三宝。一念佛。二护法。三信僧。上有正念。下句坚固。影略该摄。以此积集资粮所回行体。次成就无量下结德成就。文有四句。前三结前。非止十故云无量。二三统而收之。不出福智大悲。末句生后回向。下文摄将回向。云菩萨尔时慧眼普观下先总标观察善根。次其诸善根下别显。次如是一切下总结。种类多门故云种种。文有十句。谓随前求缘有多差别故。次其中所有下结修本意。谓本意既然。宁不回向。上总明所回行体。下文正明回向。初回向菩提。二回向众生。经云以诸善根如是回向。初回向菩提也。文有二十愿。分三。初十愿愿成智行。即菩提因果。次愿得三昧下四愿周遍利生。即化用因果。三愿得自在神通下六愿。普严佛刹。即净土因果。上总回向菩提。下云佛子菩萨摩诃萨以诸善根下回向众生。初牒前生后。次所为愿一切众生下正显回向。文有八句。初二句愿离三障。障碍之言义兼烦恼。次四成四智。后二结二果。不唯四智。故云无量。次云佛子菩萨摩诃萨恒以此心下八行经。总结所为。
上通明积善回向竟。下文佛子菩萨摩诃萨见可爱乐国土下。第二明触境回向。大同净行对境发愿。于中五。一见可爱等列所见境。二见是事已下睹境成德。谓增悲智。三以诸善根下总明回向。亦是回向之德。四菩萨尔时下别明回向。五佛子下回向成益。前三可知。今四别明回向中初一句总标。谓上起行中云以诸善根方便回向。未知回向其相云何。故云尔时如是回向。后所谓下别显。显如是言。有三十一愿。皆言令得。言可爱乐者。由见可爱境。起可爱乐善。愿成可爱乐德。疏释有多义。次云佛子菩萨修习如是善根下。第五回向成益。文有十句。摄为五对。以显四益。一以因感缘。由智内明。外为友摄。二以缘感因。外蒙慧照。内灭痴暗。此除障益。三由勤修入三慧业。此明学益。四上学证智自善普充。此证入益。五尽善福源。入实智海。此成二严益。即为向实际之本。以智穷入故。
上明随相竟。
佛子。菩萨摩诃萨以此善根如是回向。所谓不着世间。不取众生。其心清净无所依止。正念诸法离分别见。不舍一切佛自在慧。不违三世一切诸佛正回向门。随顺一切平等正法不坏如来真实之相。等观三世无众生相善顺佛道。善说于法深了其义。入最胜地悟真实法。智慧圆满信乐坚固。虽善修正业而知业性空。了一切法皆如幻化。知一切法无有自性。观一切义及种种行。随世言说而无所着。除灭一切执着因缘。知如实理。观诸法性皆悉寂灭。了一切法同一实相。知诸法相不相违背。与诸菩萨而共同止。修行其道善摄众生。入去来今一切菩萨回向之门。于诸佛法心无惊怖。以无量心令诸众生普得清净。于十方世界不起执取我我所心。于诸世间无所分别。于一切境界不生染着。勤修一切出世间法。于诸世间无取无依。于深妙道正见牢固。离诸妄见了真实法。
大文第二离相回向。此与前诸回向小异。前多摄相归性。少有依性起相。今此多显性相无碍。以为如相。故上标文。皆蹑前随相之时。今不要对前以成无碍。故无时字。文分二。初直明回向。后譬如下对如广辨。今初。又二。初顺如之行。二如诸佛法下顺如之益。初中止观双运。不着有无。文云佛子菩萨以此善根如是回向所谓不着下。一止寂妄取不违体用。次云等观三世下明观空有。信智双圆初句观真空善顺下观妙有。次云虽善修正业而知业性空下明权实双行。初句立宗。以无碍为宗。次了一切法如幻同喻。以如幻相有体虚故。次知一切下合。及出所因。因云缘成即无性故。次云于诸佛法心无惊怖下顺如之益。文有十句五对。令四心弥固。一上安深法。下净众生。即广大心。二二我不生。世见斯绝。即不颠倒心。三于境无染。出世勤修。四不依世间。正道唯固。上二即第一心。无住涅盘为第一故。五妄见斯寂。了实体同。即常心。常不舍离。同体悲故。
上直就回向。第二对如广辨。如相回向生此段文。先叙科义。此一段文略以五门分别。一释名。真谓真实。显非虚妄。如谓如常。表无变异。此法相宗义。若法性宗云。不变为真。顺缘名如。由不变故与有为法有非一义。由顺缘故与有为法有非异义。二名种类。为或一或二或三或七。乃至有十。名类不同。疏各有释。三辨德用。谓一为依持。二成观境。乃至有三大等。如起信说。皆显德用。四约教不同。可以思准。五释文者。然此百门古释非一。今疏不取。但且就十科之。以配十地十如。初满遍一切及无相为相等。即遍满真如之义。二中无能测量无有比对即最胜义。三中于法无碍为众法眼即胜流义。四中无着无住等即无摄受义。五中毕竟无尽无有变易。即类无别义。六中无有分。体性无生即无染净义。七中无所不在。住有无法即法无分义。八中体性清净。体性平等。即不增减义。九中遍一切法。是佛境界即智自在义。十中住一切地。成就一切佛菩萨等。即业自在义。其中余义可以类取。随地别显。唯说十如。一具一切。十十成百。欲显如德无量无边。地前通修。等觉遍等。如来证穷。今回向义。谓称如起行。体即如是但人信如德。尚迷回向。故以如德喻回向德。若取文义。遍者。应云真如体相遍一切处。善根回向如故亦遍一切。无边际等。百门之内各有二句。上即所同之如德。下善根下能同回向之德。
上叙科义。
下随文解释。
譬如真如遍一切处无有边际。善根回向亦复如是。遍一切处无有边际。譬如真如真实为性。善根回向亦复如是。了一切法真实为性。譬如真如恒守本性无有改变。善根回向亦复如是。守其本性始终不改。譬如真如以一切法无性为性。善根回向亦复如是。了一切法无性为性。譬如真如无相为相。善根回向亦复如是。了一切法无相为相。譬如真如若有得者终无退转。善根回向亦复如是。若有得者于诸佛法永不退转。譬如真如一切诸佛之所行处。善根回向亦复如是。一切如来所行之处。譬如真如离境界相而为境界。善根回向亦复如是。离境界相而为三世一切诸佛圆满境界。譬如真如能有安立。善根回向亦复如是。悉能安立一切众生。譬如真如性常随顺。善根回向亦复如是。尽未来劫随顺不断。
释文中最初十句。初门显在缘中。故无不遍。二明不变故云真实。三明随缘即不变云恒守本性。四示其性。五示其相。此五一向就如以辨。次二对智以说。故为智境。八显真如非境为境。谓要忘境方契如境故。如之本性非安立故。九即安立如。十即如常之义。向下九十门即如次十十为一门。
譬如真如无能测量。善根回向亦复如是。等虚空界尽众生心无能测量。譬如真如充满一切。善根回向亦复如是。一刹那中普周法界。譬如真如常住无尽。善根回向亦复如是。究竟无尽。
十二云。充满一切者。谓若色若心若大若小等。极微刹那。亦皆圆满。非分满故。
譬如真如无有比对。善根回向亦复如是。普能圆满一切佛法无有比对。
十四无比对者。法性不并真故。
譬如真如体性坚固。善根回向亦复如是。体性坚固非诸惑恼之所能沮。譬如真如不可破坏。善根回向亦复如是。一切众生不能损坏。
十五惑不能坏。十六人不能坏。
譬如真如照明为体。善根回向亦复如是。以普照明而为其性。
十七寂而常照。智即如用。
譬如真如无所不在。善根回向亦复如是。于一切处悉无不在。譬如真如遍一切时。善根回向亦复如是。遍一切时。譬如真如性常清净。善根回向亦复如是。住于世间而体清净。譬如真如于法无碍。善根回向亦复如是。周行一切而无所碍。譬如真如为众法眼。善根回向亦复如是。能为一切众生眼。
二十二既以照明为体。何无照瞩之眼。
譬如真如性无劳倦。善根回向亦复如是。修行一切菩萨诸行恒无劳倦。譬如真如体性甚深。善根回向亦复如是。其性甚深。譬如真如无有一物。善根回向亦复如是。了知其性无有一物。譬如真如性非出现。善根回向亦复如是。其体微妙难可得见。譬如真如离众垢翳。善根回向亦复如是。慧眼清净离诸痴翳。譬如真如性无与等。善根回向亦复如是。成就一切诸菩萨行最上无等。譬如真如体性寂静。善根回向亦复如是。善能随顺寂静之法。譬如真如无有根本。善根回向亦复如是。能入一切无根本法。
三十云无根本者。前无所依故。即无住本故。
譬如真如体性无边。善根回向亦复如是。净诸众生其数无边。譬如真如体性无着。善根回向亦复如是。毕竟远离一切诸着。譬如真如无有障碍。善根回向亦复如是。除灭一切世间障碍。譬如真如非世所行。善根回向亦复如是。非诸世间之所能行。譬如真如体性无住。善根回向亦复如是。一切生死皆非所住。譬如真如性无所作。善根回向亦复如是。一切所作悉皆舍离。譬如真如体性安住。善根回向亦复如是。安住真实。
三十七云安住者。由无所住。安住真实故。
譬如真如与一切法而共相应。善根回向亦复如是。与诸菩萨听闻修习而共相应。譬如真如一切法中性常平等。善根回向亦复如是。于诸世间修平等行。譬如真如不离诸法。善根回向亦复如是。尽未来际不舍世间。譬如真如一切法中毕竟无尽。善根回向亦复如是。于诸众生回向无尽。
四十一毕竟无尽者。虽在诸法。诸法尽而体常。又正在法中取不可尽。如芥子之空故。
譬如真如与一切法无有相违。善根回向亦复如是。不违三世一切佛法。譬如真如普摄诸法。善根回向亦复如是。尽摄一切众生善根。譬如真如与一切法同其体性。善根回向亦复如是。与三世佛同一体性。譬如真如与一切法不相舍离。善根回向亦复如是。摄持一切世出世法。譬如真如无能映蔽。善根回向亦复如是。一切世间无能映蔽。譬如真如不可动摇。善根回向亦复如是。一切魔业无能动摇。譬如真如性无垢浊。善根回向亦复如是。修菩萨行无有垢浊。譬如真如无有变易。善根回向亦复如是。愍念众生心无变易。譬如真如不可穷尽。善根回向亦复如是。非诸世法所能穷尽。譬如真如性常觉悟。善根回向亦复如是。普能觉悟一切诸法。