第二尔时下重颂。分二。先叙仪意。言入深句义者。说依。以无量下亦是说依。依此说故。亦说所为为此说故。次不思议劫下正陈偈辞。有二十八偈。分二。前八偈半颂所回善根。后十九偈半颂回向行。前七偈半颂随相。后未曾有下十二偈。颂离相行。于中前五颂正明离相。后十方下七偈颂前成益。第一救护众生回向竟。
大方广佛华严经纲要卷第二十三
大方广佛华严经纲要卷第二十四
于阗国三藏沙门实叉难陀译经
清凉山大华严寺沙门澄观疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
十回向品第二十五之二
佛子。云何为菩萨摩诃萨不坏回向。
第二释不坏回向。文中长行。先位行。后位果。今初标名征起。言不坏者。谓于地宝等十种胜境深信坚固得不坏名。然十表无尽。信通事理故。本业云观一切法但有用。但有名。念念不住。故名不坏。是知善根回向皆通事事无碍。方真不坏耳。
佛子。此菩萨摩诃萨于去来今诸如来所。得不坏信。悉能承事一切佛故。于诸菩萨乃至初发一念之心求一切智。得不坏信。誓修一切菩萨善根无疲厌故。于一切佛法得不坏信。发深志乐故。于一切佛教得不坏信。守护住持故。于一切众生得不坏信。慈眼等观善根回向普利益故。于一切白净法得不坏信。普集无边诸善根故。于一切菩萨回向道得不坏信。满足殊胜诸欲解故。于一切菩萨法师得不坏信。于诸菩萨起佛想故。于一切佛自在神通得不坏信。深信诸佛难思议故。于一切菩萨善巧方便行得不坏信。摄取种种无量无数行境界故。佛子。菩萨摩诃萨如是安住不坏信时。于诸佛菩萨声闻独觉若诸佛教若诸众生。如是等种种境界中。种诸善根无量无边。令菩提心转更增长。慈悲广大平等观察。随顺修学诸佛所作。摄取一切清净善根。入真实义集福德行行大惠施。修诸功德等观三世。
第二长行广释中。大分三段。初举所回善根。二辨回向之行。三明回向所为。今初。于去来今下有十五行经。初举所回善根。于中先十行经。明起不坏信。次佛子如是安住下二行余经。于信种善根中先种善根。次令菩提心下十句。明长菩萨道。
菩萨摩诃萨以如是等善根功德。回向一切智愿。常见诸佛。亲近善友。与诸菩萨同共止住。念一切智心无暂舍。受持佛教勤加守护。教化成熟一切众生。心常回向出世之道。供养瞻侍一切法师。解了诸法忆持不忘。修行大愿悉使满足。菩萨如是积集善根。成就善根。增长善根。思惟善根。系念善根。分别善根。爱乐善根。修习善根。安住善根。菩萨摩诃萨如是积集诸善根已。以此善根所得依果。修菩萨行。于念念中见无量佛。如其所应承事供养。以阿僧祇宝阿僧祇华。阿僧祇鬘。阿僧祇衣。阿僧祇盖。阿僧祇幢。阿僧祇幡。阿僧祇庄严具。阿僧祇给侍。阿僧祇涂饬地。阿僧祇涂香。阿僧祇末香。阿僧祇和香。阿僧祇烧香。阿僧祇深信。阿僧祇爱乐。阿僧祇净心。阿僧祇尊重。阿僧祇赞叹。阿僧祇礼敬。阿僧祇宝座。阿僧祇华座。阿僧祇香座。阿僧祇鬘座。阿僧祇栴檀座。阿僧祇衣座。阿僧祇金刚座。阿僧祇摩尼座。阿僧祇宝缯座。阿僧祇宝色座。阿僧祇宝经行处。阿僧祇华经行处。阿僧祇香经行处。阿僧祇鬘经行处。阿僧祇衣经行处。阿僧祇宝间错经行处。阿僧祇一切宝缯采经行处。阿僧祇一切宝多罗树经行处。阿僧祇一切宝栏楯经行处。阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处。阿僧祇一切宝宫殿。阿僧祇一切华宫殿。阿僧祇一切香宫殿。阿僧祇一切鬘宫殿。阿僧祇一切栴檀宫殿。阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿。阿僧祇一切金刚宫殿。阿僧祇一切摩尼宫殿。皆悉殊妙出过诸天。阿僧祇诸杂宝树。阿僧祇种种香树。阿僧祇诸宝衣树。阿僧祇诸音乐树。阿僧祇宝庄严具树。阿僧祇妙音声树。阿僧祇无厌宝树。阿僧祇宝缯采树。阿僧祇宝珰树。阿僧祇一切华香幢幡鬘盖所严饬树。如是等树扶疏荫映。庄严宫殿。其诸宫殿。复有阿僧祇轩槛庄严。阿僧祇窗牗庄严。阿僧祇门闼庄严。阿僧祇楼阁庄严。阿僧祇半月庄严。阿僧祇帐庄严。阿僧祇金网弥覆其上。阿僧祇香周匝普熏。阿僧祇衣敷布其地。佛子。菩萨摩诃萨以如是等诸供养具。于无量无数不可说不可说劫。净心尊重恭敬供养一切诸佛。恒不退转无有休息。一一如来灭度之后。所有舍利悉亦如是恭敬供养。为令一切众生生净信故。一切众生摄善根故。一切众生离诸苦故。一切众生广大解故。一切众生以大庄严而庄严故。无量庄严而庄严故。诸有所作得究竟故。知诸佛兴难可值故满足如来无量力故。庄严供养佛塔庙故。住持一切诸佛法故。如是供养现在诸佛及灭度后所有舍利。其诸供养。于阿僧祇劫说不可尽。
第二菩萨摩诃萨以如是下。明回向行中初六行余经。明先将善根回向。次如是积集善根下明将胜报善根回向。有二十五行经。于中初广列供事。以阿僧宝广列六门。次佛子以如是等下二行余经。明先供现佛。次一一下明供舍利。次为令下五行经。明供意。有十一句。次如是下结供分齐。
如是修集无量功德。皆为成熟一切众生。无有退转。无有休息。无有疲厌。无有执着。离诸心想。无有依止。永绝所依。远离于我及以我所。如实法印印诸业门。得法无生住佛所住。观无生性。印诸境界。诸佛护念发心回向。与诸法性相应回向。入无作法成就所作方便回向。舍离一切诸事想着方便回向。住于无量善巧回向。永出一切诸有回向。修行诸行不住于相善巧回向。普摄一切善根回向。普净一切菩萨诸行广大回向。发无上菩提心回向。与一切善根同住回向。满足最上信解心回向。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时。虽随生死而不改变。求一切智未曾退转。在于诸有心无动乱。悉能度脱一切众生。不染有为法。不失无碍智。菩萨行位因缘无尽。世间诸法无能变动。具足清净诸波罗蜜。悉能成就一切智力。菩萨如是离诸痴暗。成菩提心。开示光明。增长净法。回向胜道。具足众行。以清净意善能分别。了一切法悉随心现。知业如幻。业报如像。诸行如化。因缘生法悉皆如响。菩萨诸行一切如影。出生无着清净法眼。见于无作广大境界。证寂灭性。了法无二。得法实相具菩萨行。于一切相皆无所着。善能修行同事诸业。于白净法恒无废舍。离一切着。住无着行。菩萨如是善巧思惟无有迷惑。不违诸法。不坏业因。明见真实善巧回向。知法自性。以方便力成就业报。到于彼岸。智慧观察一切诸法。获神通智。诸业善根无作而行随心自在。
第二如是修习下显回向行。中有三段。初回向之心。二回向之相。三回向行成。初有四行余经。明回向之心。于中不离大悲。即兼回向众生之意。无有执着。即离相之意。次与诸法性相应下五行经。明回向之相。兼显回向菩提。有十一句。次佛子以诸善根下回向行成。于中初一句牒前。次虽随生死下文有十句。正显随相行成。由前法性相应。故随生死而不变。次菩萨如是下一行半经。结前生后。次以清净意下六行余经。明离相行成。由前事不碍理。故触境了如。十一句皆明离相观行。次菩萨如是善巧下三行余经。双结二行无碍。以成回向。
菩萨摩诃萨以诸善根如是回向。为欲度脱一切众生不断佛种。永离魔业。见一切智无有边际。信乐不舍。离世境界。断诸杂染。亦愿众生得清净智。入深方便。出生死法。获佛善根。永断一切诸魔事业。以平等印普印诸业。发心趣人一切种智。成就一切出世间法。
第三回向所为。以专为度脱一切众生不断佛种。是回向所为也。于中魔业通一切恶魔事。通一切相。但违法印。皆魔事故。
佛子。是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。
第三依释结名。
菩萨摩诃萨住此回向时得见一切无数诸佛。成就无量清净妙法。普于众生得平等心。于一切法无有疑惑。一切诸佛神力所加。降伏众魔永离其业。成就生贵满菩提心。得无碍智不由他解。善能开阐一切法义。能随想力入一切刹。普照众生悉使清净。菩萨摩诃萨以此不坏回向之力。摄诸善根如是回向。
第二位果。亦如十地调柔等果。初牒得时。次得见下正辨果相。次菩萨下总结所属。
尔时金刚幢菩萨。观察十方。承佛神力即说颂言。
菩萨已得不坏意修行一切诸善业是故能令佛欢喜智者以此而回向供养无量无边佛布施持戒伏诸根为欲利益诸众生普使一切皆清净一切上妙诸香华无量差别胜衣服宝盖及以庄严具供养一切诸如来如是供养于诸佛无量无数难思劫恭敬尊重常欢喜未曾一念生疲厌专心想念于诸佛一切世间大明灯十方所有诸如来靡不现前如目睹不可思议无量劫种种布施心无厌百千万亿众劫中修诸善法悉如是彼诸如来灭度已供养舍利无厌足悉以种种妙庄严建立难思众塔庙造立无等最胜形宝藏净金为庄严巍巍高大如山王其数无量百千亿净心尊重供养已复生欢喜利益意不思议劫处世间救护众生令解脱了知众生皆妄想于彼一切无分别而能善别众生根普为群生作饶益菩萨修集诸功德广大最胜无与比了达体性悉非有如是决定皆回向以最胜智观诸法其中无有一法生如是方便修回向功德无量不可尽以是方便令心净悉与一切如来等此方便力不可尽是故福报无尽极发起无上菩提心一切世间无所依普至十方诸世界而于一切无所碍一切如来出世间为欲启导众生心如其心性而观察毕竟推求不可得一切诸法无有余悉入于如无体性以是净眼而回向开彼世间生死狱虽令诸有悉清净亦不分别于诸有知诸有性无所有而令欢喜意清净于一佛土无所依一切佛土悉如是亦不染着有为法知彼法性无依处以是修成一切智以是无上智庄严以是诸佛皆欢喜是为菩萨回向业菩萨专心念诸佛无上智慧巧方便如佛一切无所依愿我修成此功德专心救护于一切令其远离众恶业如是饶益诸群生系念思惟未曾舍住于智地守护法不以余乘取涅盘唯愿得佛无上道菩萨如是善回向不取众生所言说一切有为虚妄事虽复不依言语道亦复不着无言语十方所有诸如来了达诸法无有余虽知一切皆空寂而不于空起心念以一庄严严一切亦不于法生分别如是开悟诸群生一切无性无所观
第二偈颂。二十五偈分三。初二偈颂所回善根及第一节回向。次十八偈颂所成供行。后五偈颂回向所为。
佛子。云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向。
第三等一切佛回向。长行亦二。先位行。后位果。释名者。准下文但等三世诸佛所行之道。亦等善根。文云如过去佛所修一切善根。我亦如是。故本业云三世诸佛善一切时行兼显无间。故下文云。与妻子俱未曾暂舍菩提之心。此从所等立名。即等一切佛之回向以深入法性。行普门善而为其性。
佛子。此菩萨摩诃萨随顺修学去来现在诸佛世尊回向之道。如是修学回向道时。见一切色乃至触法。若美若恶不生爱憎。心得自在。无诸过失广大清净。欢喜悦乐离诸忧恼。心意柔软诸根清凉。