第五一切如来喻况玄旨。亦名举劣显胜分。以上所说普贤行德。穷于佛境。盖是信满之位既越常规。乖于视听。滞情封教取信无由。故举斯近事以镜玄趣。令开悟也。有七十九偈。分为三段。初二偈总标喻意。二有七十六偈别显喻相。后一偈结显说德。自声闻现通喻起。至龙王游戏共二十喻。各喻菩萨一德。疏文具明。
第一智慧广大慧真实智慧无边慧胜慧及以殊胜慧如是法门今已说此法希有甚奇特若人闻已能忍可能信能受能赞说如是所作甚为难世间一切诸凡夫信是法者甚难得若有勤修清净福以昔因力乃能信一切世界诸群生少有欲求声闻乘求独觉者转复少趣大乘者甚难遇趣大乘者犹为易能信此法倍更难况复持诵为人说如法修行真实解有以三千大千界顶戴一劫身不动彼之所作未为难信是法者乃为难有以手擎十佛刹尽于一劫空中住彼之所作未为难能信此法乃为难十刹尘数众生所悉施乐具经一劫彼之福德未为胜信此法者为最胜十刹尘数如来所悉皆承事尽一劫若于此品能诵持其福最胜过于彼
大文第三第一智慧下九颂校量劝持分。此广大用。人皆有分。见而不习。诚为自欺。故中人可劝而进也。于中分二。初一偈结前所说。次此法下八偈明信受难得。于中初一总显。后八别明。言希有者佛出悬远。已难可遇。唯初成顿说故希有也。奇谓初能具后。特谓迥出诸乘。次半偈举小喻大。次有以三千下举事校量。后一校量余行之难。唯明诵持。
上喻况玄旨已竟。
时贤首菩萨说此偈已。十方世界六反震动。魔宫隐蔽。恶道休息。十方诸佛普现其前。各以右手而摩其顶。同声赞言善哉善哉。快说此法。我等一切悉皆随喜。
大文第三显实证成分。于中有四。一动世界大机发故。二蔽魔宫唯佛境故。三息恶道利乐深故。四佛境现证契佛心故。于中摩顶赞善随喜。即三业皆证。劝物信行。此品意彰信满即该彻佛果功德。以显圆融具德。以为入住胜进。故此位但名方便。
贤首品竟。
大方广佛华严经纲要卷第十五
大方广佛华严经纲要卷第十六
于阗国三藏沙门实叉难陀译经
清凉山大华严寺沙门澄观疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
第三会忉利天宫
法慧菩萨为会主。说十住等法门。已信者令解。自十六卷起至十八卷止。共六品经。
(升须弥山顶品须弥山顶偈赞品十住品梵行品初发心功德品明法品)
升须弥山顶品第十三
初来意者先辨会来。前信此解义次第故。正答前十住问。总有二段。前信是住之方便。此明正位故次来也。品来者。前品说信究竟。此品趣后说住故次来也。释名者。约会名忉利天宫会。约人名法慧菩萨会。约法名十住会。品名须弥正名苏迷卢。此名妙高。如来以自在力不起觉树应机现彼。故云升也。表位渐增不处人间显位清净。故居天也。若约观心释者。妙高谓三昧。须弥寂然不动无思无心不收不摄任性而定。称本心地。入佛智海。湛然不迁。是妙法乐。触境自在。合本性净。是四德宝而自庄严。是则本觉如来。升法须弥之顶也。
尔时如来威神力故。十方一切世界一一四天下阎浮提中。悉见如来坐于树下。各有菩萨承佛神力而演说法。靡不自谓恒对于佛。
文中此会六品。分为二分。初二品方便发起。后四品当会正说。前中初二唯是由致。偈赞一品义有两兼。一是方便。谓前品化主赴机。后品助化赞佛。主伴圆备方演法故。三天说法。皆有偈赞。欲显三贤皆依佛智有差别故。离如来智无自体故。今初一品。长分十段。一木会齐现。二不离而升。三各见佛来。四各严殿座。五皆来请佛。六俱时入殿。七音乐并止。八各念昔因。九同赞如来。十殿皆广博严净也。言尔时者。即前二会时主伴齐遍演前二会之法也。今此明遍。即十重说处中第一重也。不离而升疏释有多义。
尔时世尊。不离一切菩提树下。而上升须弥尚帝释殿。
第二不动而升。
时天帝释。在妙胜殿前遥见佛来。
第三各见佛来。
即以神力庄严此殿。置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成。十千层级迥极庄严。十千金网弥覆其上。十千种帐十千种盖周回间列。十千缯绮以为垂带。十千珠璎周遍交络。十千衣服敷布座上。十千天子十千梵王前后围绕。十千光明而为照耀。
第四各严殿座。
尔时帝释奉为如来敷置座已。曲躬合掌恭敬向佛。而作是言。善来世尊善来善逝。善来如来应正等觉。唯愿哀愍处此宫殿。
第五请佛居殿。
尔时世尊。即受其请入妙胜殿。十方一切诸世界中悉亦如是。
第六俱时入殿。
尔时帝释以佛神力。诸宫殿中所有乐音自然止息。
第七音乐止息。
即自忆念过去佛所种诸善根。而说颂言。
第八各念昔因获智益也。散缘既止胜德现前。寂然无思。发宿住智。善根者即下十佛曾入此殿闻法供养故。亦表见自心性同昔佛故。
迦叶如来具大悲诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥拘那牟尼见无碍诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥迦罗鸠驮如金山诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥毗舍浮佛无三垢诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥尸弃如来离分别诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥毗婆尸佛如满月诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥弗沙明达第一义诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥提舍如来辩无碍诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥波头摩佛净无垢诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥然灯如来大光明诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿是故此处最吉祥
如此世界中忉利天王以如来神力故偈赞十佛所有功德。十方世界诸释天王。悉亦如是赞佛功德。
第九同赞如来。谓三世诸佛皆于此处说十住法。独赞此十佛者。表说十住及无尽故。所赞十佛各举一德。后结通云如此世界忉利天王赞十佛功德十方世界亦然。
尔时世尊。入妙胜殿结加趺坐。此殿忽然广博宽容。如其天众诸所住处。十方世界悉亦如是。
第十殿皆广博。如来入殿即觉智现前。忽然广博。则身心无际。十方以下结通无尽。
须弥顶上偈赞品第十四
初来意者。既明化主赴感。今辨助化赞扬。将演住门。先陈体性。性即佛智。先赞如来故品来也。二释名者。须弥约处。称赞佛德。依处有赞。故立此名。亦顶之赞拣余处也。三宗趣者。以集众放光偈赞为宗。为成正说为趣。又显佛德为宗。令知住体为趣。
尔时佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与佛刹微尘数菩萨俱。从百佛刹微尘数国土外诸世界中。而来集会。其名曰法慧菩萨。一切慧菩萨。胜慧菩萨。功德慧菩萨。精进慧菩萨。善慧菩萨。智慧菩萨。真实慧菩萨。无上慧菩萨。坚固慧菩萨。所从来土所谓因陀罗华世界。波头摩华世界。宝华世界。优钵罗华世界。金刚华世界。妙香华世界。悦意华世界。阿卢那华世界。那罗陀华世界。虚空华世界。各于佛所净修梵行。所谓殊特月佛。无尽月佛。不动月佛。风月佛。水月佛。解脱月佛。无上月佛。星宿月佛。清净月佛。明了月佛。是诸菩萨至佛所已顶礼佛足。随所来方。各化作毗卢遮那藏师子之座。于其座上结加趺坐。如此世界中须弥顶上菩萨来集。一切世界悉亦如是。彼诸菩萨所有名字世界佛号。悉等无别。
第四释文。此品总为三分。第一集众分。第二放光分。第三偈赞分。今初集众文有十同。一集会同皆佛力故。二主首同皆大菩萨故。三眷属同各与佛刹微尘数故。四来处量同从百佛刹微尘数国土外故。五表法名同慧即十解故。六从来世界名同同名华故。七所事佛同同名月故。月表位中佛果智明暗息恩益清凉应器周故。八伸敬威仪住同同体各住一方故。十结十方同若刹若人皆遍法界法界重重无尽故。
尔时世尊。从两足指放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。须弥顶上帝释宫中佛及大众靡不皆现。
第二尔时下如来放光分。从两足指者足指距地。得任有力。成位不退而行有恒也。数位过前加于千也。相表解显故云妙色。普照十方。显佛众会一光照于一切则一切皆尔。重迭无碍。无不互见。为一法界圆明大会。
尔时法慧菩萨承佛威神普。观十方。而说颂曰。
佛放净光明普见世导师须弥山王顶妙胜殿中住一切释天王请佛入宫殿悉以十妙颂称赞诸如来彼诸大会中所有菩萨众皆从十方至化座而安坐彼会诸菩萨皆同我等名所从诸世界名字亦如是本国诸世尊名号悉亦同各于其佛所净修无上行佛子汝应观如来自在力一切阎浮提皆言佛在中我等今见佛住于须弥顶十方悉亦然如来自在力一一世界中发心求佛道依于如是愿修习菩提行佛以种种身游行遍世间法界无所碍无能测量者慧光恒普照世暗悉除灭一切无等伦云何可测知
尔时一切慧菩萨承佛威力。普观十方。而说颂言。
假使百千劫常见于如来不依真实义而观救世者是人取诸相增长痴惑网系缚生死狱盲冥不见佛观察于诸法自性无所有如其生灭相但是假名说一切法无生一切法无灭若能如是解诸佛常现前法性本空寂无取亦无见性空即是佛不可得思量若知一切法体性皆如是斯人则不为烦恼所染着凡夫见诸法但随于相转不了法无相以是不见佛牟尼离三世诸相悉具足住于无所住普遍而不动我观一切法皆悉得明了今见于如来决定无有疑法慧先已说如来真实性我从彼了知菩提难思议
尔时胜慧菩萨承佛威力。普观十方。而说颂言。
如来大智慧希有无等伦一切诸世间思惟莫能及凡夫妄观察取相不如理佛离一切相非彼所能见迷惑无知者妄取五蕴相不了彼真性是人不见佛了知一切法自性无所有如是解法性则见卢舍那因前五蕴故后蕴相续起于此性了知见佛难思议譬如暗中宝无灯不可见佛法无人说虽慧莫能了亦如目有翳不见净妙色如是不净心不见诸佛法又如明净日瞽者莫能见无有智慧心终不见诸佛若能除眼翳舍离于色想不见于诸法则得见如来一切慧先说诸佛菩提法我从于彼闻得见卢舍那
尔时功德慧菩萨承佛威力。普观十方。而说颂言。
诸法无真实妄取真实相是故诸凡夫转回生死狱言辞所说法小智妄分别是故生障碍不了于自心不能了自心云何知正道彼由颠倒慧增长一切恶不见诸法空恒受生死苦斯人未能有清净法眼故我昔受众苦由我不见佛故当净法眼观其所应见若得见于佛其心无所取此人则能见如佛所知法若见佛真法则名大智者斯人有净眼能观察世间无见即是见能见一切法于法若有见此则无所见一切诸法性无生亦无灭奇哉大导师自觉能觉他胜慧先已说如来所悟法我等从彼闻能知佛真性
尔时精进慧菩萨承佛威力。普观十方。而说颂言。
若住于分别则坏清净眼愚痴邪见增永不见诸佛若能了邪法如实不颠倒知妄本自真见佛则清净有见则为垢此则未为见远离于诸见如是乃见佛世间言语法众生妄分别知世皆无生乃是见世间若见见世间见则世间相如实等无异此名真见者若见等无异于物不分别是见离诸惑无漏得自在诸佛所开示一切分别法是悉不可得彼性清净故法性本清净如空无有相一切无能说智者如是观远离于诸想不乐一切法此亦无所修能见大牟尼如德慧所说此名见佛者所有一切行体性皆寂灭