四若欲下十八偈明手出广供三昧门。初一偈总标。后一通结。中间别显。欲显胜妙。略举一手为供所依。由于昔时以手持供供佛施人称周法界。故令真流供具等诸佛之难思。
四手出广供三昧竟。
菩萨住在三昧中种种自在摄众生悉以所行功德法无量方便而开诱或以供养如来门或以难思布施门或以头陀持戒门或以不动堪忍门或以苦行精进门或以寂静禅定门或以决了智慧门或以所行方便门或以梵住神通门或以四摄利益门或以福智庄严门或以因缘解脱门或以根力正道门或以声闻解脱门或以独觉清净门或以大乘自在门或以无常众苦门或以无我寿者门或以不净离欲门或以灭尽三昧门随诸众生病不同悉以法药而对治随诸众生心所乐悉以方便而满足随诸众生行差别悉以善巧而成就如是三昧神通相一切天人莫能测
此下有八偈明现诸法门三昧门。分四。初一偈总标多门。次有五偈别显二十种门供等。即门通入佛果故。后一偈半结多所因。由四悉檀故。初半偈对治悉檀。次半偈即世界悉檀。随行差别即当为人悉檀。而成就言谓第一义悉檀。后半偈结用难测。
五现诸法门三昧竟。
有妙三昧名随乐菩萨住此普观察随宜示现度众生悉使欢心从法化劫中饥馑灾难时悉与世间诸乐具随其所欲皆令满普为众生作饶益或以饮食上好味宝衣严具众妙物乃至王位皆能舍令好施者悉从化或以相好庄严身上妙衣服宝璎珞华鬘为饰香涂体威仪具足度众生一切世间所好尚色相颜容及衣服随应普现惬其心俾乐色者皆从道迦陵频伽美妙音俱枳罗等妙音声种种梵音皆具足随其心乐为说法八万四千诸法门诸佛以此度众生彼亦如其差别法随世所宜而化度众生苦乐利衰等一切世间所作法悉能应现同其事以此普度诸众生一切世间众苦患深广无涯如大海与彼同事悉能忍令其利益得安乐若有不识出离法不求解脱离喧愤菩萨为现舍国财常乐出家心寂静家是贪爱系缚所欲使众生悉免离故是出家得解脱于诸欲乐无所受菩萨示行十种行亦行一切大人法诸仙行等悉无余为欲利益众生故若有众生寿无量烦恼微细乐具足菩萨于中得自在示受老病死众患或有贪欲瞋恚痴烦恼猛火常炽然菩萨为现老病死令彼众生悉调伏如来十力无所畏及以十八不共法所有无量诸功德悉以示现度众生记心教诫及神足悉是如来自在用彼诸大士皆示现能使众生尽调伏菩萨种种方便门随顺世法度众生譬如莲华不着水如是在世令深信
此下有十七偈明四摄摄生三昧门。初一偈总标。下别显。言四摄者一布施。二爱语。三同事。四利行。劫中饥馑下四偈乃布施摄。次迦陵频伽下二偈爱语摄。众生苦乐下二偈同事摄。若有不识下八偈明利行摄。言利行者谓说趋义利之行。以益有情。此八偈明四段。初二偈明一切利行。次菩萨示行下二偈明遂求利行。谓众生为八缠所绕。开解令离故名遂求。或有贪欲下二偈即一切种利行。初颂即应摄受者而摄受之。次偈即应调伏者而调伏之。记心教诫下二偈即一切门利行。谓不信者令信故。亦总结诸利行也。
六四摄摄生三昧门竟。
雅思渊才文中王歌舞谈说众所欣一切世间众技术譬如幻师无不现或为长者邑中主或为贾客商人导或为国王及大臣或作良医善众论或于旷野作大树或为良药众宝藏或作宝珠随所求或以正道示众生若见世界始成立众生未有资身具是时菩萨为工匠为之示现种种业不作逼恼众生物但说利益世间事咒术药草等众论如是所有皆能说一切仙人殊胜行人天等类同信仰如是难行苦行法菩萨随应悉能作或作外道出家人或在山林自勤苦或露形体无衣服而于彼众作师长或现邪命种种行习行非法以为胜或现梵志诸威仪于彼众中为上首或受五热随日转或持牛狗及鹿戒或着坏衣奉事火为化是等作导师或有示谒诸天庙或复示入恒河水食根果等悉示行于彼常思已胜法或现蹲踞或翘足或卧草棘及灰上或复卧杵求出离而于彼众作师首如是等类诸外道观其意解与同事所示苦行世靡堪令彼见已皆调伏众生迷惑禀邪教住于恶见受众苦为其方便说妙法悉令得解真实谛或边咒语说四谛或善密语说四谛或人直语说四谛或天密语说四谛分别文字说四谛决定义理说四谛善破于他说四谛非外所动说四谛或八部语说四谛或一切语说四谛随彼所解语言音为说四谛令解脱所有一切诸佛法皆如是说无不尽知语境界不思议是名说法三昧力
第七雅思渊才下十七颂俯同世间三昧门。于中三。初六偈身同世间利益众生。若依若正无不示为。次六偈示同外道。救彼邪党。次众生迷惑下五偈明语业大用。次所有一切下一偈总结。非唯说四谛。六度万行等皆然。一心说法。得语实性。能起随类之用。名三昧力。
七俯同世间三昧竟。
大方广佛华严经纲要卷第十四
大方广佛华严经纲要卷第十五
于阗国三藏沙门实叉难陀译经
清凉山大华严寺沙门澄观疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
贤首品第十二之下
有胜三昧名安乐能普救度诸群生放大光明不思议令其见者悉调伏
第八有胜三昧下八十九偈半。明毛光照益三昧门。智契解脱之门。慈熏身语意业。故得身同法界。大用无涯。毛光触物。为益万品。遍于时处。缘者会之。是谓菩萨圆建立众生也。大文分五。初一偈标名总辩。二所收光明下别明一毛光明业用。三如一毛下。类显一切毛光业用。四如其本行下释成分齐。五若有闻下闻信光益。今初。就所益说故名安乐。下文正辩。
所放光明名善现若有众生遇此光必令获益不唐捐因是得成无上智彼先示现于诸佛示法示僧示正道亦示佛塔及形像是故得成此光明又放光明名照耀映蔽一切诸天光所有暗障靡不除普为众生作饶益此光觉悟一切众令执灯明供养佛以灯供养诸佛故得成世中无上灯燃诸油灯及苏灯亦燃种种诸明炬众香妙药上宝烛以是供佛获此光
就第二段中。初明一毛光明业用。略辨四十四门光用。分为十段。初有二光显示三宝。二有四光令发大心。三有二光总圆福智。四有二光入理持法。五有六光六度行圆。六有七光四等救摄。七有一光总彰三学。八有八光杂彰万行供养为先。九有六光令六根内净。动与理会。十有六光明六尘外净。触境皆通。今初有二光显示三宝。
又放光明名济度此光能觉一切众令其普发大誓心度脱欲海诸群生若能普发大誓心度脱欲海诸群生则能越度四瀑流示导无忧解脱城于诸行路大水处造立桥梁及船筏毁呰有为赞寂静是故得成此光明又放光明名灭爱此光能觉一切众令其舍离于五欲专思解脱妙法味若能舍离于五欲专思解脱妙法味则能以佛甘露雨普灭世间诸渴爱惠施池井又泉流专求无上菩提道毁呰五欲赞禅定是故得成此光明又放光明名欢喜此光能觉一切众令其爱慕佛菩提发心愿证无师道造立如来大悲像众相庄严坐华座恒叹最胜诸功德是故得成此光明又放光明名爱乐此光能觉一切众令其心乐于诸佛及以乐法乐众僧若常心乐于诸佛及以乐法乐众僧则在如来众会中逮成无上深法忍开悟众生无有量普使念佛法僧宝及示发心功德行是故得成此光明
第二有四光四十四句。令发大心。即四弘誓愿。于中初名济度下是誓度众生。次名灭爱下是誓断烦恼。次名欢喜下是求菩提。次名爱乐下是学法门。
又放光明名福聚此光能觉一切众令行种种无量施以此愿求无上道设大施会无遮限有来求者皆满足不令其心有所乏是故得成此光明又放光明名具智此光能觉一切众令法一法一念中悉解无量诸法门为诸众生分别法及以决了真实义善说法义无亏减是故得成此光明
第三有二光总圆福智。
又放光明名慧灯此光能觉一切众令知众生性空寂一切诸法无所有演说诸法空无主如幻如焰水中月乃至犹如梦影像是故得成此光明又放光名法自在此光能觉一切众令得无尽陀罗尼悉持一切诸佛法恭敬供养持法者给侍守护诸贤圣以种种法施众生是故得成此光明
第四有二光。入理持法。初一慧入二空。后一具四总持。
又放光明名能舍此光觉悟悭众生令知财宝悉非常恒乐慧施心无着悭心难调而能调解财如梦如浮云增长惠施清净心是故得成此光明又放光明名除热此光能觉毁禁者普使受持清净戒发心愿证无师道劝引众生受持戒十善业道悉清净又令发向菩提心是故得成此光明又放光明名忍严此光觉悟瞋恚者令彼除瞋离我慢常乐忍辱柔和法众生暴恶难可忍为菩提故心不动常乐称扬忍功德是故得成此光明又放光明名勇猛此光觉悟懒惰者令彼常于三宝中恭敬供养无疲厌若彼常于三宝中恭敬供养无疲厌则能超出四魔境速成无上佛菩提劝化众生令进策常勤供养于三宝法欲灭时专守护是故得成此光明又放光明名寂静此光能觉乱意者令其远离贪恚痴心不动摇而正定舍离一切恶知识无义谈说杂染行赞叹禅定阿兰若是故得成此光明又放光明名慧严此光觉悟愚迷者令其证谛解缘起诸根智慧悉通达若能证谛解缘起诸根智慧悉通达则得日灯三昧法智慧光明成佛果国财及己皆能舍为菩提故求正法闻已专勤为众说是故得成此光明
第五有六光五十六句。明六度行圆。
又放光明名佛慧此光觉悟诸含识令见无量无边佛各各坐宝莲华上赞佛威德及解脱说佛自在无有量显示佛力及神通是故得成此光明又放光明名无畏此光照触恐怖者非人所持诸毒害一切皆令疾除灭能于众生施无畏遇有恼害皆劝止拯济厄难孤穷者以是得成此光明又放光明名安隐此光能照疾病者令除一切诸苦痛悉得正定三昧乐施以良药救众患妙宝延命香涂体苏油乳蜜充饮食以是得成此光明又放光明名见佛此光觉悟将殁者令随忆念见如来命终得生其净国见有临终劝念佛又示尊像令瞻敬俾于佛所深归仰是故得成此光明又放光明名乐法此光能觉一切众令于正法常欣乐听闻演说及书写法欲尽时能演说令求法者意充满于法爱乐勤修行是故得成此光明又放光明名妙音此光开悟诸菩萨能令三界所有声闻者皆是如来音以大音声称赞佛及施铃铎诸音乐普使世间闻佛音是故得成此光明又放光明施甘露此光开悟一切众令舍一切放逸行具足修习诸功德说有为法非安隐无量苦恼悉充遍恒乐称扬寂灭乐是故得成此光明
第六有七光五十六句。明四等救摄。初一光慈与乐。二有三光悲拔苦。三有二光令生法喜。四有一光令成大舍。
又放光明名最胜此光开悟一切众令于佛所普听闻戒定智慧增上法常乐称扬一切佛胜戒胜定殊胜慧如是为求无上道是故得成此光明
第七有一光总彰三学。万行三学摄尽故曰普闻。
又放光明名宝严此光能觉一切众令得宝藏无穷尽以此供养诸如来以诸种种上妙宝奉施于佛及佛塔亦以惠施诸贫乏是故得成此光明又放光明名香严此光能觉一切众令其闻者悦可意决定当成佛功德人天妙香以涂地供养一切最胜主亦以造塔及佛像是故得成此光明又放光名杂庄严宝幢幡盖无央数焚香散华奏众乐城邑内外皆充满本以微妙妓乐音众香妙华幢盖等种种庄严供养佛是故得成此光明又放光明名严洁令地平坦犹如掌庄严佛塔及其处是故得成此光明又放光明名大云能起香云雨香水以水洒塔及庭院是故得成此光明又放光明名严具令裸形者得上服严身妙物而为施是故得成此光明又放光明名上味能令饥者获美食种种珍馔而为施是故得成此光明又放光明名大财令贫乏者获宝藏以无尽物施三宝是故得成此光明