不可思议亿劫中导世明师难一遇此土众生多善利而今得见第二佛佛身普放大光明色相无边极清净如云充满一切土处处称扬佛功德光明所照咸欢喜众生有苦悉除灭各令恭敬起慈心此是如来自在用出不思议变化云放无量色光明网十方国土皆充满此佛神通之所现一一毛孔现光云普遍虚空发大音所有幽冥靡不照地狱众苦咸令灭如来妙音遍十方一切言音咸具演随诸众生宿善力此是大师神变用无量无边大海众佛于其中皆出现普转无尽妙法轮调伏一切诸众生佛神通力无有边一切刹中皆出现善逝如是智无碍为利众生成正觉汝等应生欢喜心踊跃爱乐极尊重我当与汝同诣彼若见如来众苦灭发心回向趣菩提慈念一切诸众生悉住普贤广大愿当如法王得自在
诸佛子。大威光童子说此颂时。以佛神力其声无碍。一切世界皆悉得闻。无量众生发菩提心。时大威光王子。与其父母并诸眷属及无量百千亿那由他众生前后围绕。宝盖如云遍覆虚空。共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗。世界海微尘等修多罗而为眷属。彼诸大众闻此经已。得清净智名入一切净方便。得于地名离垢光明。得波罗蜜轮名示现一切世间爱乐庄严。得增广行轮名普入一切刹土无边光明清净见。得趣向行轮名离垢福德云光明幢。得随入证轮名一切法海广大光明。得转深发趣行名大智庄严。得灌顶智慧海名无功用修极妙见。得显了大光明名如来功德海相光影遍照。得出生愿力清净智名无量愿力信解藏。时彼佛为大威光菩萨而说颂言。
善哉功德智慧海发心趣向大菩提汝当得佛不思议普为众生作依处汝已出生大智海悉能遍了一切法当以难思妙方便入佛无尽所行境已见诸佛功德云已入无尽智慧地诸波罗蜜方便海大名称者当满足已得方便总持门及以无尽辩才门种种行愿皆修习当成无等大智慧汝已出生诸愿海汝已入于三昧海当具种种大神通不可思议诸佛法究竟法界不思议广大深心已清净普见十方一切佛离垢庄严众刹海汝已入我菩提行昔时本事方便海如我修行所净治如是妙行汝皆悟我于无量一一刹种种供养诸佛海如彼修行所得果如是庄严汝咸见广大劫海无有尽一切刹中修净行坚固誓愿不可思当得如来此神力诸佛供养尽无余国土庄严悉清净一切劫中修妙行汝当成佛大功德
此彼佛灭下。显第二佛出兴。文有三段。初明先佛已灭。次佛出兴。次明睹相获益。三赞德劝请。此初明佛兴。即于先佛道场。次尔时大威光童子下。明威光睹相获益。次即得念佛三昧下。正明获益。次标十种法门。后结云如是等十千法门。次尔时大威光而说颂言下。赞德劝诣。意谓幸得见第二佛。颂有十偈。赞佛三业之德。劝众同归。次大威光说此颂时。一切世界皆悉得闻。无量众生发菩提心。此威光说颂。闻者先已得益。次时大威光王子与其父母眷属。共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗。此言法界体性即大方广也。清净佛也。庄严即华严。有多眷属者显此圆教故。次下明大众闻此经已。即得清净智有十种大益。疏以此十益如次配十地。显法广大故得益殊。即如今经顿圆十地之义。威光大众既已得益。时彼佛说偈赞述。文有十偈。前六赞其已具胜德。当成极果。后四偈言行齐佛因。当如佛证。
此上明大威光逢第二佛因缘竟。
诸佛子。波罗蜜善眼庄严王如来。入涅盘已。喜见善慧王寻亦去世。大威光童子。受转轮王位。彼摩尼华枝轮大林中。第三如来出现于世。名最胜功德海。时大威光转轮圣王。见彼如来见佛之相。与其眷属及四兵众城邑聚落一切人民。并持七宝俱往佛所。以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛。时彼如来于其林中。说菩萨普眼光明行修多罗。世界微尘数修多罗而为眷属。尔时大威光菩萨闻此法已。得三昧名大福德普光明。得此三昧故。悉能了知一切菩萨一切众生过现未来福非福海。时彼佛为大威光菩萨而说颂言。
善哉福德大威光汝等今来至我所愍念一切众生海发胜菩提大愿心汝为一切苦众生起大悲心令解脱当作群迷所依怙是名菩萨方便行若有菩萨能坚固修诸胜行无厌怠最胜最上无碍解如是妙智彼当得福德光者福幢者福德处者福海者普贤菩萨所有愿是汝大光能趣入汝能以此广大愿入不思议诸佛海诸佛福海无有边汝以妙解皆能见汝于十方国土中悉见无量无边佛彼佛往昔诸行海如是一切汝咸见若有住此方便海必得入于智地中此是随顺诸佛学决定当成一切智汝于一切刹海中微尘劫海修诸行一切如来诸行海汝皆学已当成佛如汝所见十方中一切刹海极严净汝刹严净亦如是无边愿者所当得今此道场众会海闻汝愿已生欣乐皆入普贤广大乘发心回向趣菩提无边国土一一中悉入修行经劫海以诸愿力能圆满普贤菩萨一切行
此下显大威光逢第三佛出兴也。佛名功德海者。谓功德已满无加过也。时大威光太子已嗣转轮王位。故与其眷属及四兵众俱往见佛。以香楼阁为供。时彼如来为说普眼光明行修多罗。以见普法。故名为普眼。以慧为性故曰光明。次尔时大威光菩萨闻此法已。得大福德普光明三昧。言大福德者定也。以定为福最大故。普光明者慧也。寂无不照名普光明。言福非福者福乃相也。非福性也。谓双了性相。显定慧圆明之益也。然威光遇初佛得十益者自力未胜故。遇次佛得十千者道转深故。今唯得一者道已满故。次时彼如来为大威光而说颂言下。乃彼佛记别威光当成妙果也。有十一偈。初四偈显具菩提心。次四偈明上入佛境。三有一偈示其果相得同诸佛。四有二偈赞其现能利他住普贤行。
此上明威光遇第三佛已竟。
诸佛子。彼摩尼华枝轮大林中。复有佛出。号名称普闻莲华眼幢。是时大威光于此命终。生须弥山上寂静宝宫天城中。为大天王名离垢福德幢。共诸天众俱诣佛所。雨宝华云以为供养。时彼如来为说广大方便普门遍照修多罗。世界海微尘数修多罗而为眷属。时天王众闻此经已。得三昧名普门欢喜藏。以三昧力能入一切法实相海。获是益已。从道场出还归本处。
此下明威光遇第四佛出兴也。佛号莲华眼幢者。约相目类青莲。约德心无所染。相德高显名称外彰。摧邪众归故曰幢也。彼佛出兴时。大威光于此命终。生须弥山上为大天王。名离垢福德幢。此明菩萨行道报处天宫。此城即品初所列之一。时天王闻佛。同诸天众俱往供养。时彼如来为说广大方便普门遍照修多罗。言大方便者谓即实之权。权实无滞名大方便。事理双照是为普门。次云时天王闻此经已。得三昧名普门欢喜藏。以闻上普门正受。安住法喜无尽。故名曰藏。由此证达诸实相海。然初标云此劫之中有十须弥山尘数如来出兴于世。今但云遇四佛。且经文又无结会古今之文。亦无现证得益等事。是知经来未尽故也。若言历事多佛。其文多可知。况云毗卢遮那旷劫修因所感之果。若具述其因。不胜之多矣。若结会者。应云尔时威光菩萨者毗卢遮那是。
补义曰。此分名举果。而言因者乃特举本师旷劫所修之因。以感此果者。此因单明本师之因。非答十句因问也。后答十句因问。乃教诸菩萨所修之因。将契此果。故通全经。
上毗卢遮那品竟。
上举果劝乐生信分通为所信因果周。
下十二卷起至五十二卷止通为修因契果生解分。
大方广佛华严经纲要卷第十一
大方广佛华严经纲要卷第十二
于阗国三藏沙门实叉难陀译经
清凉山大华严寺沙门澄观疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
第二会普光明殿
文殊师利菩萨说十信法门。此会有六品经。
(如来名号品四圣谛品光明觉品菩萨问明品净行品贤首品此初)
如来名号品第七
此下第三修因契果生解分。第二会初从此第十二经尽十三经。菩萨问明品。将释此品五门分别。初来意者先明分来。前既举果令生信乐。今明能生因果信解。故次来也。二会来者。生解之中信为首故。又前举所信之境。今明能信之行。故次来也。三品来者。前品举因显果成所信之境。今举果辨因彰能信之行。果中三业身为其总。故先来也。又远答名号海问。
二释名亦三。初分名修因契果生解分。谓修五位之圆因。成十身之满果。令诸菩萨解此相故。即生修因契果之解。依主释也。二会名。约处名普光明殿会。然有三释。一以殿是宝成。光普照故。二佛于其中放普光故。三佛于其中说普法门。慧光照世。故立其名。三品名。如来现相品已释。召体曰名。表德为号。名别号通。一切诸佛皆具十号。名释迦等。则不同故。如来即十号之一。品中正说随机就德。以立别名。
尔时世尊。在摩竭提国阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光明殿。坐莲华藏师子之座。
此下释文。且顺一会分三。第一序分。第二请分。第三说分。今先序分。具如经初。但加普光明殿为小异耳。以此经乃初成顿演。乃至九会亦序初成。况不动而升。故今说处。在普光明殿。疏云此殿去菩提场东南可三里许。熙连河曲。彼河之龙为佛所造。而普光之名。上文已释。其实佛依普光明智。说此普法。六位因果皆依此智圆成。故后说等妙二觉犹会普光者。通显不离此智故。此通途之大旨也。故今会普光明殿即不离觉树。故序初成。
妙悟皆满。二行永绝。达无相法。住于佛住。得佛平等。到无障处。不可转法。所行无碍。立不思议。普见三世。
此妙悟下十句别显主德。亦即示成正觉之相也。准后八会文说佛有二十一种功德。今文不全。后当明此。十句疏释甚明。恐繁不录。
与十佛刹微尘数诸菩萨俱。莫不皆是一生补处。悉从他方而共来集。普善观察诸众生界法界世界涅盘界诸业果报心行次第一切文义世出世间有为无为过现未来。时诸菩萨作是思惟。若世尊见愍我等。愿随所乐。
此下明辅翼圆满。此十佛刹尘数之众。若是前光召者则已问果法。则不应重标。而言从他方来集。故知是新集众也。次普观察下十句。疏云叹佛德。次时诸菩萨作是思惟下。乃请分。初标念请。若世尊见愍我等愿随所乐。正显问端。
补义曰。然下所问句虽五十问。但有四十句为正问。以第二十句是说意故。此四十句与前第一会有异。后二十句全同。前二十句大同小异。又复前后不同。初十句即前第三十海。前会即总说所观深广。此则别说如来依正。以前会中为总。故此会别显。信所依故。故前会皆致海言。此中但云刹等。第二十句前名菩萨十海。此列住等行位。前通诸会。总显行布圆融因故。此约当分。欲显差别因之相故。后二十句虽则全同。前总此别。又前即所信。今辨所成。欲显所信所成体无异故。此上辨所问与前同异。义甚详细。今取文义俱便。大分为二。初十句直尔疑问。后三十句引例请问。义不异前。更有一义。以前所举佛之因果。但总显因深果广。然未知差别之因及随因所证之果。今要发行造修。故须一一别问。故下首问果之依正。但云刹而不言海者。意在行布。以海则圆融故也。