此下现相作证分。以十方菩萨得益心喜。喜则地动及有诸瑞。诸会闻竟得。故现瑞证居后。此会虽即未闻。先已得益。故先现瑞。以此会辨果显殊胜故。
补义云以此果法初则海众不言而请。然如来命普贤说。但以光加。亦未有言命。故今普贤入此如来藏身三昧。即此三昧已彰无尽法界之全体。故虽不言而已示答尽。故十方海众亦不待说。而先默证乎绝言之体。此即普贤业已说毕。故海众得益而地动现瑞以证其益也。故次一切如来诸毛孔中咸放光明。于光明中说颂赞德。以赞普贤。乃深入法界之说主也。故次一切菩萨以闻光中偈赞普贤之德。是则前虽得益。而不知益之所以。而今乃知从普贤得。故皆向普贤承佛神力。同声说颂以赞请也。十偈分三。初一分总述前定。次八别显遍相。后一结赞所由。以内堪受法。外有诸佛随喜。故应说故。
上普贤三昧品竟。
世界成就品第四
此品来意。以前说缘既具。此下正陈所说。总明果相。别答法界安立海问。故此品来。下华藏品为别明本师之所严净。此品以为总明诸佛果相。释名世界者。世谓三世。堕去来今故。界为方分。有彼此故。又世谓隐覆。界亦分齐。谓诸有为可坏者世。即隐覆无为不可坏法。从真性起同无为法。即隐覆有为可破坏世。名不相杂。是其分齐。是故感华藏者对娑婆而见华藏。感娑婆者对华藏而见娑婆。成就者即能成之缘。有十缘等。能所合目。故云世界成就。
尔时普贤菩萨摩诃萨。以佛神力。遍观察一切世界海。一切众生海。一切诸佛海。一切法界海。一切众生业海。一切众生根欲海。一切诸佛法轮海。一切三世海。一切如来愿力海。一切如来神变海。如是观察已。普告一切道场众海诸菩萨言。佛子。诸佛世尊。知一切世界海成坏清净智不可思议。知一切众生业海智不可思议。知一切法界安立海智不可思议。说一切无边佛海智不可思议。入一切欲解根海智不可思议。一念普知一切三世智不可思议。显示一切如来无量愿海智不可思议。示现一切佛神变海智不可思议。转法轮智不可思议。建立演说海不可思议。清净佛身不可思议。无边色相海普照明不可思议。相及随好皆清净不可思议。无边色相光明轮海具足清净不可思议。种种色相光明云海不可思议。殊胜宝焰海不可思议。成就言音海不可思议。示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议。勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议。安住佛地不可思议。入如来境界不可思议。威力护持不可思议。观察一切佛智所行不可思议。诸力圆满无能摧伏不可思议。无畏功德无能过者不可思议。住无差别三昧不可思议。神通变化不可思议。清净自在智不可思议。一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法。我当承佛神力及一切如来威神力故具足宣说。为令众生入佛智慧海故。为令一切菩萨于佛功德海中得安住故。为令一切世界海一切佛自在所庄严故。为令一切劫海中如来种性恒不断故。为令于一切世界海中显示诸法真实性故。为令随一切众生无量解海而演说故。为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故。为令随一切众生乐欲海摧破一切障碍山故。为令随一切众生心行海。令净修治出要道故。为令一切菩萨安住普贤愿海中故。是时普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故。令于一切法增长爱乐故。令生广大真实信解海故。令净治普门法界藏身故。令安立普贤愿海故。令净治入三世平等智眼故。令增长普照一切世间藏大慧海故。令生陀罗尼力持一切法轮故。令于一切道场中尽佛境界悉开示故。令开阐一切如来法门故。令增长法界广大甚深一切智性故。即说颂言。
智慧甚深功德海普现十方无量国随诸众生所应见光明遍照转法轮十方刹海叵思议佛无量劫皆严净为化众生使成熟出兴一切诸国土佛境甚深难可思普示众生令得入其心乐小着诸有不能通达佛所悟若有净信坚固心常得亲近善知识一切诸佛与其力此乃能入如来智离诸谄诳心清净常乐慈悲性欢喜志欲广大深信人彼闻此法生欣悦安住普贤诸愿地修行菩萨清净道观察法界如虚空此乃能知佛行处此诸菩萨获善利见佛一切神通力修余道者莫能知普贤行人方得悟众生广大无有边如来一切皆护念转正法轮靡不至毗卢遮那境界力一切刹土入我身所住诸佛亦复然汝应观我诸毛孔我今示汝佛境界普贤行愿无边际我已修行得具足普眼境界广大身是佛所行应谛听
此下正陈法海。有三品。于中初二品明果。后一品辨因。明果答前三十句果问。辨因答前十句因问。今初品通辨诸佛众生所有刹海。后品别明本师之所严净。此品答安立之问。具因具果。后品唯果遍观等者先入三昧内契其源。今云遍观外审其相。如是下正说。次诸佛世尊知一切世界海下十不可思议。牒上十句世界海等问。次清净佛身不可思议下十不可思议。牒上六根三业十句问。次安住地不可思议下十不可思议。牒上最初德用圆备十句问。次如是等一切法至具足宣说。许说分齐。疏问云。若言具说者。何以下文唯说安立及世界耶。答经来不尽故。以遮那品末无有结属故。若经具来。应更答余三十八问。又虽说二世界海。亦已通具三十句问。次云为令众生入佛智慧海故下十句说所成益。次是时普贤菩萨。复欲令无量众海生欢喜故下赞胜劝听。次令于一切法增长爱乐故下十句别显喜义。次即说颂言十偈。初二偈明佛出现。次辨定法器。初一偈拣非器。次四偈明正是法器。后一偈结归佛力。后二偈劝听。
下文正陈所说。
尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸大众言。
此一句乃结集生起。
诸佛子。世界海有十种事。过去现在未来诸佛。已说现说当说。
此下普贤显说。于前三十句果问中。答世界安立海一问。余并摄之。世界广深目之为海。谓积刹成种。积种成海。海无别体乃世界之都名。然事类广多。略举其十。
何者为十。所谓世界海起具因缘。世界海所依住。世界海形状。世界海体性。世界海庄严。世界海清净。世界海佛出兴。世界海劫住。世界海劫转变差别。世界海无差别门。
此征列世界海十种不同。
诸佛子。略说世界海有此十事。若广说者。与世界海微尘数等。过去现在未来诸佛。已说现说当说。
此结略显广。言世界海尘者。智犹难测。言岂能陈。非证法云。安受兹说。然上十事。于一一刹多少不定。具缘一种。或一或二。或三或多。清净一种。或一或多。或无。以有纯秽刹故。其无差别一切皆具。以约体性平等。佛力融摄故。说无差别所以染净皆具也。言有世界海尘数者。约融摄无尽之说也。谓以世界海尽末为尘。一尘作一刹海。每一刹海其具缘等。又各有刹海尘数之缘等。谓刹海之多。而一一所具缘等。亦各有多多也。故云无尽。
诸佛子。略说以十种因缘故。一切世界海。已成现成当成。何者为十。所谓如来神力故。法应如是故。一切众生行业故。一切菩萨成一切智所得故。一切众生及诸菩萨同集善根故。一切菩萨严净国土愿力故。一切菩萨成就不退行愿故。一切菩萨清净胜解自在故。一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故。普贤菩萨自在愿力故。诸佛子。是为略说十种因缘。若广说者。有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。欲重宣其义承佛威力。观察十方。而说颂言。
所说无边众刹海毗卢遮那悉严净世尊境界不思议智慧神通力如是菩萨修行诸愿海普随众生心所欲众生心行广无边菩萨国土遍十方菩萨趣于一切智勤修种种自在力无量愿海普出生广大刹土皆成就修诸行海无有边入佛境界亦无量为净十方诸国土一一土经无量劫众生烦恼所扰浊分别欲乐非一相随心造业不思议一切刹海斯成立佛子刹海庄严藏离垢光明宝所成斯由广大信解心十方所住咸如是菩萨能修普贤行游行法界微尘道尘中悉现无量刹清净广大如虚空等虚空界现神通悉诣道场诸佛所莲华座上示众相一一身包一切刹一念普现于三世一切刹海皆成立佛以方便昔入中此是毗卢所严净
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。一一世界海。有世界海微尘数所依住。所谓或依一切庄严住。或依虚空住。或依一切宝光明住。或依一切佛光明住。或依一切宝色光明住。或依一切佛音声住。或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住。或依一切世主身住。或依一切菩萨身住。或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子。世界海有如是等世界海微尘数所依住。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂曰。
遍满十方虚空界所有一切诸国土如来神力之所加处处现前皆可见或有种种诸国土无非离垢宝所成清净摩尼最殊妙炽然普现光明海或有清净光明刹依止虚空界而住或在摩尼宝海中复有安住光明藏如来处此众会海演说法轮皆巧妙诸佛境界广无边众生见者心欢喜有以摩尼作严饰状如华灯广分布香焰光云色炽然覆以妙宝光明网或有刹土无边际安住莲华深大海广博清净与世殊诸佛妙善华严故或有刹海随轮转以佛威神得安住诸菩萨众安在中常见无央广大宝或有住于金刚手或复有住天主身毗卢遮那无上尊常于此处转法轮或依宝树平均住香焰云中亦复然或有依诸大水中有住坚固金刚海或有依止金刚幢或有住于华海中广大神变无不周毗卢遮那此能现或修或短无量种其相旋环亦非一妙庄严藏与世殊清净修治乃能见如是种种各差别一切皆依愿海住或有国土常在空诸佛如云悉充遍或有在空悬覆住或时而有或无有或有国土极清净住于菩萨宝冠中十方诸佛大神通一切皆于此中见诸佛音声咸遍满斯由业力之所化或有国土周法界清净离垢从心起如影如幻广无边如因陀网各差别或现种种庄严藏依止虚空而建立诸业境界不思议佛力显世皆令见一一国土微尘内念念示现诸佛刹数皆无量等众生普贤所作恒如是为欲成熟众生故是中修行经劫海广大神变靡不兴法界之中悉周遍法界国土一一尘诸大刹海住其中佛云平等悉弥覆于一切处咸充满如一尘中自在用一切尘内亦复然诸佛菩萨大神通毗卢遮那悉能现一切广大诸刹土如影如幻亦如焰十方不见所从生亦复无来无去处灭坏生成互循复于虚空中无暂已莫不皆由清净愿广大业力之所持
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。世界海有种种差别形相。所谓或圆或方。或非圆方。无量差别。或如水旋形。或如山焰形。或如树形。或如华形。或如宫殿形。或如众生形。或如佛形。如是等有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂言。
诸国土海种种别种种庄严种种住殊形共美遍十方汝等咸应共观察其状或圆或有方或复三维及八隅摩尼轮状莲华等一切皆由业令异或有清净焰庄严真金间错多殊好门闼竞开无壅滞斯由业广意无杂刹海无边差别藏譬如云布在虚空宝轮布地妙庄严诸佛光明照耀中一切国土心分别种种光明而照现佛于如是刹海中各各示现神通力或有杂染或清净受苦受乐各差别斯由业海不思议诸流转法恒如是一毛孔内难思刹等微尘数种种住一一皆有遍照尊在众会中宣妙法于一尘中大小刹种种差别如尘数平坦高下各不同佛悉往诣转法轮一一尘中所现刹皆是本愿神通力随其心乐种种殊相虚空中悉能作一切国土所有尘一一尘中佛皆入普为众生起神变毗卢遮那法如是