若佛出于世必降阎浮洲万亿阎浮中各有一佛出成道转法轮入灭皆同时如是千百亿卢舍那本身譬如净满月普现一切水影像虽无量本月未曾二
释氏会要云。法王所都。则大千之内摄焉。若据成都。则此阎浮提常为所住。又大论云。阎浮提三边等量二千由旬。南边三由旬半。北阔而南狭。故人面像之。佛之所生迦毗罗城。乃居天地之中央。又昔汉明帝问摩滕法师云。佛之出世。不从此土。何也。对曰。迦维罗卫国者。是三千大千世界百亿日月之中央也。三世诸佛皆从彼生。盖佛之威神不生边地。地为倾斜故。又因本经云。阎浮提有五种事。胜三天下至他化天。一者勇捷。二正念。三佛出世处。四是修业地。五行梵行处。有经云。诸佛不出三天下者。以其土人难化故也。此土众生利根捷疾。极恶勇猛。取道不难。是故古往诸佛皆生此土也。三千大千。都计则成一万亿。一国一佛。故成千百亿。是皆迹化佛。本是舍那。故梵网经云。我今卢舍那。方坐莲华台。周匝千华上。复现千释迦。一华百亿国。一国一释迦。如是千百亿。卢舍那本身。又云。千华上佛。是吾化身。千百亿释迦。是千释迦之化身(云云)。然则如月升空。影临众水。影虽无量。月本是一。佛亦如是。虽迹现于万亿国土。而本身是一也〔卢舍那此云净满。谓三惑已净。种智圆满故也〕。
于此阎浮提有国名迦维王名是净饭夫人号摩耶
因本经云。劫初时。地味地皮地肤等味。次第生而既没。后生粳米。朝割暮生。人贪积之。割不复生。后相侵盗。无能决者。议立一智者。名三满多。为平等王。赏善罚恶。众共给之。由是始生民主焉。是平等王子孙相承。至三十三世善思王。乃证转轮圣王之位。王四天下。直至师子颊王。凡一百一万五十六王。师子颊王生四子。一名净饭。二名白饭。三名斛饭。四名甘露饭。净饭王二子。一名悉达。次名难陀。白饭王二子。一名调达。次名阿难。斛饭王二子。一名摩诃男。次名阿那律。甘露饭王二子。一名婆娑。次名跋陀。一女甘露味。皆出家证道。摩耶此云大幻术。谓初生时。端正第一。国人咸曰。此非人之所生。乃善化天所化。因名为幻术。相师占曰。此女当生转轮圣王。释氏会要云。天臂城中善觉长者。生八女子。净饭王皆迎入宫。以第一摩耶。第八波阇波提。自娶为妃。余六分与三个弟王。各以为妃。
周昭癸丑年七月十五夜夫人感瑞梦人乘象入怀既而方有娠自后受天供人间诸胜味不复沾唇舌
周昭者。此震旦姬周王之号也。事实如下。此不烦录。因果经普曜经等云。释迦如来为大菩萨。名曰善慧。生兜率天。为诸天主。有六十亿诸天。议言。菩萨将降。当生何国。菩萨答言。三千世界阎浮提迦毗罗国。最在地心。又其国种姓有六十种。而释种炽盛。其净饭王。种族第一。甘蔗苗裔。圣王之后。性行仁贤。夫人贞良。犹天玉女。前五百世常为菩萨母。应往降神。又瑞应经云。菩萨乘白象。冠日精。发兜率宫。诸天翼从。满虚空中。作乐散华。大光普照。降神母胎。于是兜率天众念言。我等亦当下生人间。菩萨成佛。欲闻说法。即便托于诸国王臣波罗门长者居士等家。凡九十九亿。是时夫人眠梦。见人乘象入怀。梦悟自知身重。天献饮食。自然而至。不复乐于人间之味。此乃周昭王即位二十三年癸丑七月十五日也。
明年甲寅岁四月初八日从右胁诞生端正好男子生时灵瑞事不可具言说天雨华散地龙喷水浴身生已莲承足四方各七步两手指天地即作师子吼天上及天下唯我为独尊父母共异之命名为悉达召诸相者占占已皆奏曰年登十九岁必作转轮王若便出家者当证一切智又有香山仙礼已自悲泣
瑞应经云。菩萨住胎。十月满足。四月八日。夫人将诸采女。游蓝毗尼园。攀无忧树。欲牵摘华。菩萨从母右胁而生。于时树下七茎莲华自然而生。大如车轮。菩萨随莲华中。四方各行七步(涅盘经云十方)。右手指天。左手指地。目顾四方云。天上天下唯我独尊。利益一切人天矣。释梵诸天雨妙香华。作诸伎乐。璎珞天衣不可称数。九龙吐水。一凉一温。灌太子身。放大光明。遍照三千大千世界。如斯瑞应有三十四(文烦不录)。同日八大国王皆生太子。诸释种姓生五百男。国中居士长者悉亦生男。及八万四千厩马生驹。其一揵陟也。宫中五百伏藏发现。又诸大商采宝俱还。群臣内外见此瑞相。叹未曾有。因名萨婆悉达多(华言顿吉)。皆由生时有诸吉祥顿现故也。王召国中诸善相波罗门相之。皆曰。年至十九。当作轮王。若出家者。成等正觉。又香山有五通仙人。名阿私陀。见太子而礼其足。忽然泣曰。若出家则必成一切智。我今年已百二十矣。不久命终。生无想天。不闻说法。故自悲耳。又诸经论传。佛生年月日等互说不同。或云夏末王时生。或云商王代中生。或云东周平王戊午岁生。或云桓王乙丑岁生。如此异说。不足为信。如辨正论引周书异记云。昭王即位二十四年甲寅四月八日。江河泉池泛溢。山川土地悉震。是夜五色光气入贯大微。遍于西方。作青红色。上问太史苏由。是何祥耶。对曰。有大圣人。生西方故也。一千年后。声教当被于此。于是镌石志之。埋于南郊天祠前。又汉明帝问摩滕法师曰。如来生灭可得说示乎。对曰。佛于癸丑七月十五日。托阴摩耶夫人。甲寅四月八日。从母右胁而生。阿含瑞应等经亦同斯说。是则岂可以一二处异说。疑多同说乎。是以释氏会要云。两方相接三藏所传。以周照王时佛生。理为长也。若准周正。则今之江表。以建巳月为佛生者谬矣。如萨婆多论说二月八日佛生者明矣。
产后第七日母没生忉利姨母大爱道乳育忘劬劳
端应经云。摩耶产太子后。七日命终。以怀菩萨功德大故。生忉利天。有经云。太子自知福德威重。无有女人堪受礼者。故因将终。托之而生。又大权经云。菩萨在兜率。观后余寿十月。故托神也。大爱道梵云摩诃波阇波提。乳养太子。身心匪懈。太子成道后随出家。受记作佛。号一切众生喜见也。
七岁智过人众艺无不通十岁力无敌掷象又能射
出曜经云。太子七岁。王以聪明婆罗门。名曰选友。为太子师。太子问曰。以何书典而相教耶。其师答曰。梵佉留书。太子曰。其异书者有六十四。今师何言止有二种耶。师问。何等名耶。答曰。梵书佉留书龙鬼书阿修伦书等也。分别本末。师不能达。深生惭愧。而白王言。太子乃天人之师。我安教耶。凡诸技艺算射天文地理。自然知之。因果经云。太子年至十岁。王𠡠太子。与难陀调达及五百童子。又复唱令国中万姓有勇力者。定日集於戏场捔射。至期。调达领众先出。有象当门。以手擗倒。难陀足跳路侧。太子掷于空中。以手还接。不令伤损。既至园已。标鼓射之。调达竖四十里鼓。不能得过。难陀竖六十里鼓。亦莫越尔。太子竖百里鼓。弓力乏折。乃取祖王镇库之弓。古今无能张者。太子既挽。声振于城。箭中鼓已。透入于地。泉水涌出〔西域记云其泉至今存焉。一切病人饮则便愈〕复逶铁围之山。大千刹土六反震动。大众悚然。怪未曾有。
逮其年十七父王欲娉妃普集诸释女万选得一人名曰耶输陀端正最无匹太子虽纳之殊无世俗心
耶输陀罗此云华色。端正第一。即宿世卖华女。名瞿夷也。以宿愿故。今亦作妃〔宿世之事。文烦不录〕太子虽纳而无俗意。久而不接。太子夜中但修禅观。诸妓女等咸疑。太子非男也。亦谓无根。又有经云。太子有三妃。第一名瞿夷。不孕。第二名耶输陀罗。生罗睺罗。第三名瞿波(云云)。
一日启父王游观四门外行见四种相谓生老病死
瑞应经云。太子一日前白王言。欲出游观。王𠡠有司。整治衢道。皆令清净。并诸官属。道从太子。出城东门。见一女人在于道傍初产儿者。儿堕于地。在于脓血粪秽之中。苦痛啼哭。次出南门。见一老人头白背伛。形枯色衰。拄杖羸步。次出西门。见一病人。肉消骨露。喘息呻吟。不能自持。两人扶腋。在于路傍。次出北门。见一死人。眷属围绕。哀哭送之。太子见此四种相已。问诸从者。是何相等。从者一一答陈其故。太子又问。唯此四人乎。余亦尔耶。从者答言。世人皆尔。无一免者。太子叹曰。云何世人贪乐不畏。于是下马息树。有一沙门。持钵执锡。视地而行。过太子前。因问。答云。我是比丘。能破结贼。不染六尘。便现神通。腾空而去。上之四相。及此比丘。皆净居天子之所化作。警悟太子故也。
见此既还宫怀忧心不悦父王大怪之欲解其忧心为作诸乐事竟不革初心但自思出家欲离其四患
太子游四门外。见诸不祥。还宫忧恼。父王惊怪。责诸从者。卿等云何不治衢道。以诸不祥令见之乎。群臣奏对。奉王严命。无不捡察。不知来处。忽现于前。非臣之罪。王知天变。不罪诸臣。于是欲令太子解忧。为作百千种乐。又加端正妓女。以娱乐之。终不回心。
殷勤白其父愿听我出家王闻流泪言应当息此怀此患古难免汝独何预忧苦能有后嗣吾当从汝愿太子顺父语指其妃腹言劫后第六年必当生男子
太子欲求出家。王泣不许。殷勤不已。王言。汝若有子。则听出家。太子即指耶输腹言。却后六年。汝当生男。既而太子出家。后六年耶输果生一子。诸释咸嗔。欲治欲杀。妃临火坑誓曰。我若为非。子母俱灭。若其遗体。天当为证。因抱子投坑。变为莲池。莲华奉体。王及国人始复不疑。有经云。罗睺罗宿世作一国王。其兄舍世而为道士。预众修道。一夜误用他瓶之水。明向众忏。愿以法罚。道众议言。此非实垢。而不用听。复诣王所。切请治罪。其罪轻故。不囚囹圄。乍禁后园。因事忘之。六日不开。以是因缘。六年在胎。又耶输陀罗往劫与母偕行。路远身疲。妄称要缘。所持之物。寄母先行。故落后行。经六里许。由是之故。六年怀妊。
父不信斯语心知不敢留常令四兵卫妃亦不暂离
相师奏曰。太子今不出家。过七日已。转轮王报自然来应。王闻欢喜。即𠡠群臣。日夜严备。四兵擎卫。城门开闭。声闻四十里。复𠡠耶输。倍加防察。
壬申二月八半夜人定时太子命车匿彼揵陟将来四天捧马足释梵执幡盖卫持出北门诸天忽不现行至三由旬憩息闲林中冠璎付车匿回上父王处以剑刓须发即发如是愿所有诸众生如我除烦恼
太子年到十九。壬申二月八夜。诸天下来太子之前。头面礼足。白言。无量劫来。勤苦修行。今之成熟。出家是宜。太子答言。王𠡠内外官属。防卫严密。欲出无从。诸天白言。我等方便。使无知者。太子即命车匿。彼揵陟来。四天大王捧马四足。并接车匿。释梵执盖。北门自开。不令有声。出城既毕。诸天忽隐。诘旦太子与车匿行三由旬。届闲静林小歇。于是唱言。过去诸佛为求菩提。舍弃饰好。剃除须发。我今亦尔。便脱宝冠与璎珞等。分付车匿。回上父王。即以利剑。自刓须发。帝释接发。上天起塔。车匿大哭。马亦悲鸣。缘路而归。父王姨母及耶输等。不见太子。哀呼闷绝。举国悲慕。推求不得也。