论曰。荆国王文公尝问张文定公曰。去孔子百年而有孟轲。此后迨孔孟者为谁。何吾道之寥寥乎。文定沉吟久之曰。有人第恐过之耳。曰谁耶。文定曰。南岳让。嵩山珪。马祖．石头．丹霞．无业。若此类孔孟之教辔勒不住。故归释氏矣。文公深肯之。其后张公无尽闻之叹曰。达人之论也。然嵩山盖祖庭之旁出者也。其感应超绝。说法沛然如此。则南岳而下的传正续宗师。世教辔勒不住。端可见矣。二三公之谠论。渠不信夫。
是岁天竺三藏法师无畏至京师。帝嗣位之初。一夕梦梵僧谒见。风度瑰异。异寤追忆不已。因追[书-曰+皿]工授以形段图于殿壁。及畏至入对。帝熟视。盖梦中所见僧也。竦然异之。馆于西明寺。宁薛诸王皆降礼钦重。其后秋旱。帝廉知无畏能致龙。遣内使传诏请雨。畏难之。奏以旱数当然。若苦召龙恐暴物。帝再遣谕旨曰。人苦秋暑。虽暴风疾雨适足快意。畏诺之。有司设坛仪华彩光丽。畏笑曰是可以致雨耶。命撤去之。独持满钵水。以小刀搅之。诵咒语百余番。即有微物如虬龙从钵矫首水面。顷之复沉。畏咒遣之。白气自钵腾涌。语诏使曰。速归。雨即至矣。诏使驰出回顾。有云如练自讲堂盘旋而上。顷刻风雷震电。诏使趋入奏。御衣巾透湿。于是震风凌雨飘荡庐舍。士民悚惧弥日而息。又尝霖霪逾时。诏畏止之。畏于寺捏泥媪五躯向之作梵语。若斥骂者。即刻而霁。其神验类如此。帝敬之若神。未几通华言。译虚空藏．毗卢遮那．苏息地．羯罗等经十余部。禅师一行三藏．宝月等参预其事。畏性简静。好禅观。每劝学者习之。累表求还。帝坚留不许。
是岁广州节度宋璟入曹溪礼祖塔。誓曰。弟子愿毕世外护大法。祈一祥瑞表信。言讫微风飘香。氤氲袭人。俄而甘雨倾注。唯遍一寺之内。璟忻跃赋诗而去。未几召入。与姚元崇相继执政。世称姚宋为中兴贤相。
九年四月朝庭以麟德历署日蚀比不验。诏禅师一行改撰新历。行受诏推大衍数。立术以应之。较经史所书气朔日名度数可考者皆合而着之。久之道士邢和璞谓太史令尹愔(揖淫切)曰。一行其圣人乎。昔洛下闳造大初历尝记曰。八百年后当差一日。必有圣人出世紏止之。今年期差满而一行推大衍数以紏数家之谬。闳之言不诬矣。愔亦以为然。行复欲知黄道进退。而太史无黄道仪。表请创置之。制可。
是岁沙门智升上释教经律论目录凡二十卷。铨次大藏经典及圣贤论撰凡五千四十八卷。自是遂为定数。
十一年十月癸酉。禅师一行制黄道仪成。帝自为之铭。诏安武成殿庭以示百官。其仪准圆天之像。具列宿赤道及周天度数。注水激轮令其自转。一昼夜而天运周外络二轮。缀以日月令得运行。每天东行一周。日西行一度。月行十三度。以十九分度之七。二十九转有余而日月会。三百六十五转而日周天。以木匮为地平。令仪半在地下。晦明朔望迟速有准。立木人二于地平。其一前置鼓以候刻。至一刻则自击之。其一前置钟以候辰。至一辰亦自撞之。皆于地中略施轮轴关锁交错相持。当时称其妙。以为神功。无几铜铁渐涩不能自转。遂藏之于集贤院。
十二年。沙门牛云者。少不慧。因诣五台山礼文殊。初至东台。见老人问曰胡为而来。曰愿见大圣求聪慧耳。老人曰文殊居北台。尔往见之。云奉教趋北台。老人亦在彼矣。云意其即文殊也。遂拜之。老人曰。汝沙门也。不应礼俗士。云拜不已。老人怜之。为入定。观云前身盖牛也。以尝驮经故获比丘报。老人起定。为云言之。复云。汝性昏坐。胸中有淤肉在。当为汝镢去之。因戒云闲目无辄开。云如约。颇觉老人以镢锄其胸。然不甚楚。少顷心怀开豁顿异往时。及开眸。见老人者现身为文殊。妙相端严。谓云曰与汝聪慧竟。云喜跃作礼及起身。而文殊隐不见。云自是聪持辩悟。为时导师。以夙因故以牛云称焉。
十四年。日本国沙门荣睿．普照等至于杨州。奉僧伽黎十领。其上缀以山川异物之状。盖其国主附之以施中国高行沙门。于时律师鉴真受其衣。叹外国人有佛种性。欲往化之。会睿(于徛切。与睿同)照等亦劝请。遂附舶而东。为恶风飘入鱼蛇等海。以真律行高。皆脱祸。既至日本。彼王预知。枉驾迎劳。馆于毗卢遮那殿。未几请真授归戒。夫人群臣皆以次禀授。日本自是始有律教。
十五年三藏菩提流志卒。春秋一百五十有六。流志南印土国王之子。以让位出家。高宗闻名。有诏要之。以垂拱中至京师。凡四十年。如华严．宝积等经皆出其手。帝及重臣敬之如生佛。葬日特给卤薄羽仪。塔于龙门之西原。赐谥曰开元一切遍知三藏。名德之盛古未有焉。时嵩山破灶堕和尚者。不称名氏。言行叵测。初见老安国师。契悟心要。隐居嵩山。山有庙灵甚。殿中唯安一灶。远近祭祀。烹宰无虚日。师领徒入庙。以杖击灶三下云。咄。此灶泥瓦合成。圣从何来。灵从何起。恁么烹宰物命。又击三下。灶乃倾破堕落。须臾有一人青衣峨冠设拜师前曰。我本此庙灶神。久受业报。今蒙师说无生忍。得脱此处当生天上。特来礼谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。神再拜而去。少选。徒众问师。某等久在和尚左右。未蒙指示。灶神得何径旨便得生天。师曰。我只向伊道是泥瓦合成。别无道理为伊。众无语。师良久云会么。众云不会。师曰。本有之性为什么不会。众僧乃礼拜。师曰。破也破也。堕也堕也。于是其众皆悟玄旨。后有义丰禅师举问安国师。国师叹曰。此子会尽物我一如。可谓如朗月处空。无不见者。只是难凑伊语脉。丰曰未审什么人凑他语脉。安曰不知者。又僧问。物物无形时如何。师曰礼即唯汝非我。不礼即唯我非汝。其僧礼谢。师曰。本有之物。物非物也。所以道若能转物即同如来。有僧从牛头处来。师曰来自何人法会。僧进前叉手绕师一匝而出。师曰牛头会下不可有此人。僧乃回上边叉手而立。师云果然果然。僧却问。应物不由他时如何。师曰争得不由他。僧云恁么即顺正归原去也。师曰归原何顺。曰若非和尚几错招愆。师曰。犹是未见四祖时道理。见后道将来。僧乃绕师一匝而出。师曰顺正之道今古如然。又僧侍立次。师曰。祖祖佛佛只说如人本性本心。此外别无道理。会取会取。僧礼谢。师以拂子打之曰。一处如是。千处亦然。师后不知终。
十五年十一月己丑。禅师一行寝疾于华严寺。旧唐史云。帝一夕梦游其寺。见一室绳床竹窗气象萧索。及旦行以疾闻。帝遣中使候问。使还奏行居处之状。与所梦冥合。帝叹久之。有旨命京城十大德为行结坛祈福。既而行疾少间。诏陪驾幸新丰。未几行疾革。帝亲候问。遂沐浴端坐而逝。春秋四十有五。帝哭之哀甚。辍朝三日。有诏伤悼。听停龛三七日。与中外瞻礼。行容貌如生而鬓发日长。帝亲制碑书之于石。出内库钱五十万建塔铜人原。谥曰大慧禅师。帝尝从容问国祚几何。有留难否。行曰。銮舆有万里之行。社稷终吉。帝惊问。故不答。退以小金合进之曰。至万里即开。帝一日发合视之。盖当归少许。及禄山乱。驾幸成都至万里桥。忽悟。未几果归。昭宗初封吉王。而唐以昭宗而灭。故云终吉。有里媪素供行。而媪一子。坐杀人将之刑。媪悲泣请救。行怜之。令弟子捕生物得雉豕七。行日藏其一于瓮中。为梵语咒之七日。北斗尽没。朝廷震惊。太史奏将有变。请避正殿禳之。帝密以问。行对曰。此无他。盖妖魔也。凡嗔心坏一切善。慈心降一切魔。若肆赦天下则妖不能为。帝然之。遂大赦。媪子由是得免。行日出一豕。则一星现。至七日而斗复如故。其秘术多此类。着易论十二卷．大衍论二十卷．开元大衍历五十二卷．七政长历三卷。释氏系录．大衍玄图．心机算术．括遁甲十六局．六壬连珠歌．六壬髓经．天一太一经．太一局遁甲经各一卷。五音地里经十五卷。宰相李吉甫奉诏撰一行传一卷。并见唐艺文志。
十六年。诏特进张说．历官陈玄景等编次一行所撰大衍历施用。三月驾幸温汤。道由一行塔所。帝为驻跸徘徊。令品官诲塔告以出豫之意。赐帛五十匹。令莳塔前松柏。其为圣眷如此。
本朝史官欧阳文忠曰。自太初至麟德历。凡二十三家。与天虽近而未密。至一行则密矣。其倚数立法固无以易也。后世虽有改作者。皆依仿而已。
沙门道泓者。生黄州。与侍郎张敬之厚。善能言吉凶。亡不明验。尝为中书张说视宅。戒曰。无穿东北壬隅也。他日见说曰宅气索然云何。与说共视。隅有三坎丈余。泓惊曰。公富贵一世而已。诸子将不终。说惧。将平之。泓曰。客土无气。与土脉不连。譬身疮痏。补佗肉无益也。其后说诸子皆污禄山以斥死。果如其言。
论曰。欧阳文忠公雅嫉吾释。未始略有假借。独于唐志尊一行大衍之作。而宋景文于方技篇削一行．玄奘等传。而独着道泓地理之说。或者以为唐浮图行业无足为二公取者。故止于是而已。夫岂然哉。盖大衍所以统天时。地理则切于人事。是宜史笔取也。若吾释之盛。莫盛于唐。凡三百年间以道德为天下宗师者不可悉数。欧宋以为奉异方之教。故讳之而不书。犹春秋时。虽老聃．郯子之贤返不若江人黄人得书于经。岂亦老氏不足取哉。盖国经之典。凡礼乐刑政所及贵贱必书。若吾浮图大绝世累颕脱尘表者。于刑政何与焉。宜其不参于世典也。由是言之。欧宋黜吾释。其微意乃所以尊之也。盛哉一行前膺洛下闳八百年之谶。当时则明天子跪之。称为圣人。及其制作施于后世。缊天地。贯幽明。历数百年而其术益验。果圣欤贤耶。吾弗得而知矣。
隆与佛教编年通论卷第十五
隆兴佛教编年通论卷第十六
隆兴府石室沙门祖琇撰
唐
开元十七年。太师燕国公张说薨。说为唐宗臣。朝廷大述作多出其手。为文属思精壮。尤善释典。尝谪岳州而诗益凄婉。时人谓得江山之助。天下不称姓而曰燕公。着石刻般若心经序曰。万行起于心。心人之主。三乘归于一。一法之宗。知心无所得是真得。见一无不通是玄通。如来说五蕴皆空。人本空也。如来说诸法空相。法亦空也。知法照空。见空舍法。二者知见复非空耶。是故定之与慧俱空法中。入此门者为明门。行此路者为超路。非夫行深般若者孰能证于此乎。驸马都尉荣阳郑万钧。深艺之士也。学有传僻。书成草圣。乃挥洒手翰镌刻心经。树圣善之宝坊。启未来之华业。佛以无依相而说法本不生。我以无得心而传今则无灭。道存文字。意齐天坏。国老张说闻而嘉焉。赞扬佛事。题之乐石。又制法池院二法堂赞并序曰。法池西三归院二法堂。兹院长老初上禅师所造也。禅师姓彭氏。名知。至性笃孝。执亲之丧。七日不食。微言密行。志道探玄。究易老庄太一之旨。善正书。擅钟王品格。其点画婉秀。毫缕必见。如折槁荷磨文石。筋理洒飒。固非人力之所致也。中朝名士山薮高尚。法流开胜远近慕焉。及晚年专意于禅颂。平生事业脱若遗尘矣。常叹帝王父母许我出家。雨露生成恩惟一揆。依如来教创是功德万一乎。献福二宫潜佑七祖。将与一切咸登道场。于是三归堂以长安元年辛丑子月望日癸卯立。善法堂以开元元年癸丑丑月望日戊辰建。禅师母弟仁婉．弟子启疑及沙弥令哲。左右斯业实有力焉。而作赞曰。敬告诸佛子。一心清净观。欲求正真道。当从信根入。是佛虚空相。是法微妙光。定慧不相离。是僧和合义。人空法亦空。二空亦复空。住心三空宝。是名三归处。至哉初上人。建立善法堂。彩翠三世佛。庄严清净眼。能运无碍心。普入于一切。见若不染色。知若不取识。是名真实见。亦名解脱知。佛观离生灭。诸法等如是。