义通
字惟远。尹姓。高丽国君之裔。母郭。妊诞颇异。眉毫长尺许。舍龟山院为释宗弟子。及冠受具。即传华严起信。彼尤宗仰。晋天福中游天台。访云居契旨。嗣谒螺溪。未几。具体之声。浃闻四方。乃叹曰。圆顿之学。毕兹辙矣。吾欲以此施乡。答所生之地。导所未闻。乃括囊东下。道由四明。时钱忠懿王以国子出刺是郡。邀至问以心要法门。且请为戒师。仍赠诗曰。海角复天涯。形分道不赊。灯青读圆觉。香暖顶袈裟。戒比珠无颣。心犹镜断瑕。平生赖慈眼。南望一咨嗟。又相望几千里。旷然违道情。自兹成乍别。疑是隔浮生。得旨探玄寂。无心竞利名。茆斋已秋夜。谁伴诵经声。又赞。不离三界生。我大师白毫异相。满月奇姿。戒珠普照。慧海无涯。人天福聚。瞻之仰之。已而缁素归慕。请留依怙。师曰。非始心也。众曰。或尼之。或使之。非弟子之力。如曰。利生何必鸡林。师曰。缘已汝合。辞不我却。因止焉。漕使顾承徽舍第为传教院。至太平兴国中。改赐宝云。用昭其祥。师之至也。演教．观二纪。知礼遵式。弟子之上首也。升堂及门不可胜纪。着述颇多。唯观经疏记．光明玄赞释仅存名目。寿六十二。端拱改元。十月十八日示疾。越三日右胁而逝。茶毗已。门人收骨藏于育王山阳(寺西北隅)。后七十有七载。主延庆文慧法师宗正。睹甓甃将就芜没。重累石。为之方坟。仍碑其事。居无何。是寺别改门径。塔亦随毁。宣和丁未昌月。堂董之从。于乌石山僧若权者。求昌书。迁葬以示后来。书略曰。其骨于日光中。或青．或黄．或红．或白。滋生于骨上。见者无不欢喜作礼。叹未曾有。绍兴庚辰主师院僧智谦。再刻塔记及吴越国王诗赞。命工塑坐像。修骨塔。淳熙中。主僧宗莹再于东庑作振祖堂。绘四祖师像(智者四明天竺)。魏和．王史浩俱以偈赞之。师赞略曰。台山坠绪接统兴衰。有二神足。真师子儿。慈云法智迭和埙箎。人皆谓师蟠英孕秀。植根坚固。独干双枝。因艹庵教苑遗事曰。当是时。台道既微。赖师持之。授法智慈云以起家焉。此所谓台宗之命脉也。师好以乡人称之。故今山家咸称为通乡人焉。观竹庵赞曰。呼一切人。皆是乡人。冷云扫电。枯木生春。决定愿力再来。归命天台后身。宗元录云。予尝[弓*ㄆ]其事迹。殊无识其大者小者。及至宝云。但有一影堂耳。惟相传云。两眉中间。其白毫相舒之长五六尺。卷乎其中。真大士僧也。洎鄞僧宗晓。采师事迹着于碑。实简编者。别为一集。号宝云振祖。附于四明教行录之后。则通师翁言行。班班可考矣。
中兴教观法智大师世家
原夫宝云出二弟子。解行略同。而惟四明得称中兴祖师者。弘护之功深也。惟赐不如。则陋巷为疏附之友。惟参所畏。则负米。掌御侮之权。盖一人敬服。则千万人皆敬服矣。天上无双月。人间祇一僧是谁句耶。章安既往荆溪。次亡诞。此人师绍彼烈。光一家大教。钟此三良是谁语耶。撰第二记主法智世家。
知礼
字约言。金姓。四明人。初父经以枝嗣未生。诚志颇切。与妻李祷佛。偶夜梦梵僧遗一子云。是罗睺罗。及建降庚申岁生师。遂以佛子罗睺罗名之。神清气朗。骨状不凡。虽在童齓。不与众伦。七岁属母丧。号泣不绝。谓劬劳匪易报。遂急于出家。父抚而异之。不夺其志。始事太平兴国寺洪选为师。十五受具。即探律部。二十学台教子宝云通席下。始三日。第一座谓曰。法界次第。若当奉持(法界次第三卷授初学)。师曰。何谓法界。座曰。大总相法门圆融无碍者是也。师曰。既圆融无碍矣。何得有次第耶。座无语。几一月。便自讲心经。人皆属听而惊传之。谓教法有赖矣。涉二载。厥父梦。即跪于通前。通持缾水注于师口。其引若泉。其受若谷。自后圆顿教观于焉超悟。即代通讲授。洎于数年。值通归寂。复自梦贯通之首。擐于左臂以行。慈云解曰。得非初表受习。若阿难泻水分缾之莫二也。后表传持操师种智之首而行化也。由是发大精进。具大智慧。安然露地。焕若弥天。接一徒人必谓之登龙折一义。众必谓之伏鹿。故道不求扬而四方尽闻。众不待召而千里自至。淳化中受请于本郡承天绵。历四祀。迁于延庆。专事讲忏。四十余岁未尝有一时离香火之供。亦未尝一夕恋茵蓐之温。是寺乃至道间前后院主居。即显通愿舍与师。永作十方住持。传演天台教法。安众修道。师以其舍宇颓毁。俾天台僧觉圆募缘重建。既种种圆备。大惧寿不我永。事或他变。乃烛于后贤。惟善继者居焉。非私于子孙也。遂作戒誓。使无反诲。言乃顾弟子立诚等作戒誓二篇。戒辞略曰。矧夫我大师能仁之制。乃尔攸闻三月安居八秽。靡畜子孙。受业非俗。如何应知四事本给谁乎。苟明负经戒。则现招恶报。未来随焚。况吾始以十方之心。受兹住处。逮乎改创。安施栋宇。元为聚学。何敢私哉。又曰。但吾宗有五德者。无择迩遐。吾将授以居之。后后谋咸然。一曰旧学天台。勿事兼讲。二曰研精覃思。远于浮伪。三曰戒德有闻。正己待物。四曰克远荣誉。不屈吾道。五曰辞辨兼美。敏于奖导。何哉。兼讲。则叛吾所烛。浮伪。则悮于有传。戒德。则光其化导。远誉。则固其至业。然后辨以畅义。导以得人。又曰。苟犹不畏吾言。吾有誓愿。神明照之。灾祥不僭。汝其戒哉。誓辞略曰。窃以如来垂象。久托鹫山。须达归心。先经祇树。梵王奉宫。而请说净名。卧室以兴谈。至于正法住持。皆属塔庙。四依继轨。咸显所居。既法籍人宣。故人必依处。此处虽寄聚落。颇若山林。西映湖光。东连野色。栋宇延袤。粗可依栖。灭后造堂。恶世扬法。日藏称如来游止。法华谓是佛受用。今兹陋室。永言通经。仰惟诸佛。慈临四依哀纳。庶令凡鄙。自然庄严。永远休光。未来安处。道隆内院。化广香城。常得善师。遐聚贤学。星分法炬。遍照于十方。流布宗乘。绵亘于三世。帝寿不断。妙种益滋。其或恶党凶徒将来。因占特权结势。横见欺夺。废传般若。障塞行道。我已将此处奉上三宝。仰给传持。是人便为因占欺夺佛受用处。亦是废转法轮处。亦是离间和合学处。此人当得灭三宝。断学般若极重罪恶。当愿若我徒党乃至余人。将欲占据我传法处。动心则应时狂迷。动口则失音不语。动身手者或被风率。或遭火烂。毒蛇蝮蝎一切侵害。恶疮脓血。盲聋喑痖。肢体阙坏。一切诸难。令其备受。乃至命终。当堕阿鼻地狱。成坏转寄。永无出期。未来余殃。复倍前劫。宁坏我命。宁断我命。宁破我眼。若坏我形命。终不咒令是人招斯等苦。若坏我此处。即是断我及一切众生菩提善根般若种性。亦断智者教观寿命。亦灭如来遗化势力。以要言之。即是坏灭十方三世三宝寿命正法眼目。开一切众生三恶趣门。闭一切人天涅盘道路。此人罪报不可思议。仰愿诸佛菩萨。诸天龙神。遮护此人。勿令一念起此恶心。况至毁坏。初景德间。光明玄义有广．略二本抗行于世。时慈光恩师制发挥记解释略本。乃谓广本有十法观心等文。盖后人擅添。遂以四失评之。又其弟子清．敏二师。共构难词。辅成其义。欲废广本。宝山信致书请师辨折。师曰。夫评是议非。近于诤竞。非我志也。矧二公乃吾宗先达焉。可率尔拒之。信重请曰。法鼓竞鸣。何先何后。师逊让不获。遂有扶宗释难之作。力救广本十法观心等文。及斥不解发轸拣境之非。观成历法之失。清弟子梵天昭．孤山圆。又撰辨讹驳释难之。非救发挥之得。于是两家构词。设难往复。各五绵历七载。犹未已也。师遣门人本如。与之讲论。其说卒能取胜。其后法孙继忠攒结前后十番之文。名曰十义书焉。又如三千具造定境了法用观等义。实为后学指南。盖台．衡之道。将付寒灰。得师中兴。何啻回天之力。方其在延庆也。修常行三昧。于起信堂中。以九十日为期。所旋绕地。成车辙之迹。建炎兵火煨烬。迹亦泯没。闻老宿之言者。徒增感概。咸平三年大旱。师与闻式二师同修光明忏摩祷雨。至三日犹未感应。于是撤席伏地。同誓于上帝曰。傥佛事将辨。不蒙甘泽下降。当各然一手供佛。忏未竟。雨已大浃。天圣中。曾鲁宣靖公(公亮)。随侍楚国公。会出守四明。一日游延庆。师已先梦伽蓝神告之曰。翌日相公来。宜具礼迓之。洎公至。师以梦告公曰。乌有是哉。惟默记于方寸。至大拜。方以师梦为然。于是请于朝。置田辟舍。大启法席。而延庆遂为望刹。寺亦图某像而祠之。天禧初。师年几耳。顺谓其徒曰。半偈忘躯。一句投火。圣人之心。为法如是。矧其去佛滋久。慢道者众。吾不能捐舍寿命。以惊发懈怠。则勇猛精进之风丧矣。于是约十僧入忏。期满三载。共焚其身。又曰。誓真法之供。怀安养之国。时翰林学士杨亿。仰师道行。望风推重。专勤置邮。确请住世。复以欣厌之意而兴难焉。师答曰。终日破相。而诸法皆成。终日立法。而忏尘毕尽。杨公知不可以义屈。亦不可以言留。乃致书天竺慈云。俾自杭至明。面沮其义。又致书郡守直史馆李夷庚。密戒邻社。遍加安护。母容以焚。是年真宗皇帝诞节。扬公叩丞相寇准荐以紫服宠师之德。又枢密使马知节请扬公撰先父神道碑。酬以润笔。扬公悉不受。惟乞荐师美号。马因奏。闻乞降旨以受。上即召扬公问之。公乃奏师遗身事。上深嘉叹。重谕扬公曰。但传朕意。请留住世。若师号。朕当赐之。润笔卿宜。无让于是。特赐法智大师之号。师之本愿。始为所夺。上继遣中贵人俞源清。远至师室。命修忏法。厚有赐予。俞欲知忏法旨趣。乃为撰修忏要旨。今盛行于世。教苑遗事曰。内翰扬公。有问净土是何人境界者。有问法华梵网皆魔王所说者。此以理夺事而问之也。师乃以即理之事而答之曰。即此见闻。更无道理。曰。佛之与魔相去几何。后公谢启有云。惟少室之宗风。本灵山之笑视。以至黄檗痛杖于临济。船子挥楫于夹山。此公以禅夺教也。师复启。殊不领略其说。盖昔禅教互相为谋。至此则不然。则知大宗师手段。当自有体。日本国师源信。尝遣学徒寂照等持二十七问。询求法要。师答之咸臻其妙。厥后广智嗣席。复遣其徒绍良等二人。赍金字法华经。如贽见之礼。因哀泣致敬。请学于轮下三载。其道大成。还国大弘台学。曾鲁公碑其塔。具道之。据教行录更载答日本十问之文。但不知为彼国何师也。师将示灭。复结十僧修大悲忏三年。又修光明忏七日。为顺寂期。甫及五日。结跏正坐。嘱门弟子曰。生必有死。盖常分耳。汝等当勤修道。勿令有间。从吾之训。犹吾生也。语毕骤称弥陀佛号数百声。奄然而逝。天圣六年正月初五戍时也。年六十九。腊五十四。露龛经二七日。爪发俱长。仪貌如生。其月二十四日。阇维于郡南门外。未间先闻异香馥郁。火灭舌根不坏。舍利五色。不知其数。明道二年七月二十九日奉灵骨。塔于崇法院之左。舍利迄今犹有藏瑠璃缾。奉安大悲阁上者。弟子升堂者千余。其睹奥极深。领徒继盛。若则全．觉琮．本如．崇矩．仁岳．慧才．梵臻．尚贤等二十人。禀法弟子四百七十八人。手度弟子七十人。赵清献(抃)碑其行全。三学录其实。胡秘书(昉)铭其塔略曰。呜呼。大师之出世也。岂无谓乎。得不以祇园之法属乎浇季。而师扶树之乎。天台之教当其流布。而师光大之乎。门外有车。诸子不复乘。师使乘之乎。衣中有珠。醉人不复悟。师使悟之乎。化化城于险道乎。浮浮囊于大海乎。报诸佛之恩乎。为如来之使乎。不然。何精心向道。忘身为众也。若是之甚哉。昔梁补阙谓。天台等觉欤。妙觉欤。不可得而知也。今之谈大师者。得不以梁公之言而称赞乎。故慈云祭之以文。悼之以诗。无非寄极言以畅其所怀。议者不以慈云之言为过而谓师之道。然凡师着述行于世者。光明玄义舍遗记三卷．光明文句记六卷．观无量寿佛疏钞三卷．观音玄义记二卷．观音疏记二卷．不二门指要钞二卷．扶宗释难一卷．千手眼大悲心咒行法忏仪一卷．融心解消伏三用各一卷。其锁碎部帙。诸文科目。不复枚举。嘉定十三正月。宗鉴挂钵。上竺与首座怀怛造像立祖。且稍正九祖昭穆坐次便佞之辈辄撼摇之主者。持两可之说。适众求斋忌疏文。因致意焉。天上无双月。三千不离空中。人间只一僧。四海皆传教行。岂是等闲勋业。敢忘尽命。钦崇恭惟。中兴教观。法智祖师忾邪说之纵横枞然乱雅。念正宗之杭陧仅若悬丝。屈佛子之尊严。向海隅而出现。三阳用泰。一气皆春。发记主之幽潜。载扬别理。补山门之罅漏。弥显今宗。勍敌讵敢跳梁异户。频闻得隽哲之人利见大法重光。六十州咸仰化风。谁能继者。五百年必有名世。数亦偶焉。复汉宫之威仪。殄阳九之屯厄。王正谨始竦惊木铎以求观象。魏布新尽使冰鱼之破执言。言祖道汲汲人心。祇见南湖奉开山之鼻祖。未开列刹。酬再造之洪恩。允矣。至公蔽于流俗。□等作兴化事。致天匠而方敩优填。开辟宗途。黜百家而推明孔氏。式届涅盘之日。敬输葑菲之诚。仰冀慈怜。俯回昭鉴。伏愿□等。信符起信。宗识妙宗。究修恶性。恶之玄微。多闻守约。达本觉始觉之旨趣。一道无偏。