少林松禅师。住净慈日。西山真公德秀。入其室问曰。世人请僧诵经。有据乎。师曰。佛书可以煅心炼性。定慧因之而生。金刚。楞严。圆觉。法华。先德诵之证道。闻见俱获饶益矣。
西山真公。问僧六波罗蜜。菩萨修行之渐。必有理在。僧曰。此六波罗蜜。分为前后。由远离以至精进。由禅定以造智慧。俱有渐次阶级。犹圣门教人。以下学为本。然后可以上达。亦此理也。公喜之。乃曰。今所谓前之三者。犹充实之谓美。充实光辉之谓大。后之三者。大而化之。之谓圣。圣而不可知。之谓神。某畴昔。喜释典。近与李公晦言之。公晦曰。道莫大乎仁义。公取于异学奚取焉。吾为公晦发一笑。
古今仁义之说。孰不酝藉醇全。果能于一仁字上。体得分明。便见与六波罗蜜。洞然一贯。布施持戒仁之端也。有能一日。用其力于仁矣乎。公举问。此非特欲人先六法之备。而求仁之方。尤不可缓于此。今自充实光辉。至于圣而不可知之神。此犹菩萨入于初地。次第勤修。乃至充足如来智慧。广大所趣。公晦何能知此。公久游诸老宿门庭。参致多闻之益。如为径山三塔记云。权形虽谢。真体弗移。非章句儒所能道。公晦欲掩其所不知。诚可发公一笑。
开国侍郎杨公圭。举大智度论云。如来临般涅盘时。告阿难言。十二部经。汝当流通。告优婆离。一切律戒。汝当受持。优婆离。语阿难言。汝是守护法藏者。当问佛未来要事。于是同往。问佛四条事。第四问。恶性车匿。如何共住。佛云。恶性比丘。以梵檀持之。唐言默摈。摈者敬而远之之意。黄庭坚云。万言万当。不如一默。此处恶性比丘之道也。或问。此等车匿何以处之。曰当学须菩提。曰何谓也。须菩提住虚空也。若有嫌我立者。我当终日端坐不起。嫌我坐者。我当竟日立不移处。一念不生。诸法无诤。此亦梵檀之彷佛也。
丞相履斋吴公潜书。示枫亭接待寺。昔文殊师利。告释迦老子曰。我初入不思议三昧。系心一缘。若久习成就。更无他想。当与定俱。此系心一缘。乃成佛作祖之阶梯也。释迦老子。住世四十九年。凡几会说法。于言下得度。惟八岁女子与屠儿。似此顿悟。非是容易。虽文殊菩萨。尚自系心一缘。习熟而成就。况以下根器乎。所谓系心一缘。如日观月观。(反音)眉间毫相。与鼻准白之类。事虽浅近。理实幽微。如赵州云。老僧十二时。惟粥饭是杂用心。此外是系心之一缘之时也。伪山问懒安。汝十二时。当作何务。安云牧牛。沩云。作么生牧。安云。一回入草去。蓦鼻曳将来。后来纯熟放去。食人苗稼。亦自不知。此系心之一缘之效验也。尔后尊宿。又生巧妙方便。令学者看个话头。如狗子佛性。麻三斤。干屎橛。青州布衫。镇州萝葡。庭前柏树子之类。都是理路不通处。教人取次看一则。看来看去。疑来疑去。十二时中。常不放舍。忽然解拆。不到心神闷绝之际。摸索不着。鼻孔喷地一下。即是当人安身立命处。此皆系心一缘之证据也。此寺僧徒。戒行严洁。转读经文。忏礼神佛。通宵四起。志在不令两胁附席。盖夫禅教律刹之所希有。亦谓精进矣。有此镃基。更能趱上一层。系心一缘。习定生慧。则人人是佛。是菩萨。自家现成公案。不用借地珍宝。闻张铺席。可惜只就有为法上过了一生。纵然以今世持戒福德。来世不失人身。又重作家计。脱壳入壳。何时休歇。万一有少差跌。永劫扶头不起。所谓此身不向今生度。更向何生度此身。此语最为悲切。履斋老子。未能自度。先愿度人。适赴贬所。借宿此寺。又值连雨寸步不行。未免于浮图三宿桑下。不能无眷眷之情。因书此以效法施云。
吴公之道末弟时。常从有道衲子。扣激此事。既而魁相天下。犹未忘夙习。是层台起于累土。寸心系于一缘。故其机语圆熟。如夜明之珠。和光吐出。俾趋正见。碎其紩关。岂流俗造次得失轩轾而议之。盖亦疏矣。抱道之士。览此当具顶眼。可为龟鉴初学也。
侍郎尤公延之曰。祖师以前。无住持事。其后应世行道。迫不得已。然居则蓬华取蔽风雨。食则粗粝取充饥馁。辛苦憔悴。有不堪其忧。王公大人。至有愿见而不可得者。故其所建立。皆磊磊落落。惊天动地。后世不然。高堂广厦。美衣丰食。颐指如意。于是波旬之徒。始洋洋然动其心。趦趄权门。摇尾乞怜。甚者巧取豪夺。如正昼攫金。不复知世间有因果事然。妙喜此书。岂特为博山设。其拈尽诸方自来习气。不遗毫发。如饮仓公上池之水。洞见肝腑。若能信受奉行。安用别求佛法。今也祖庭秋晚。间有持操。有利于时而便于物者。有过而无功者。若纵之奢佚。则不济矣。实为利害。尸其位者。切冀不倦悲愿。使进善之途开明。任众之道益大。庶几后生晚辈。不谋近习。各怀远图。岂不为吾道之利济乎。
宋之有国公卿士夫。参叩宿德。或历三五朝代。机缘位貌。不复编次纪录。以明神交道合。岂悠悠者所议。所谓人能弘道。道藉人弘。人而不为。吾末如之何也。已矣。然此录。有所不尽。俟秉黄狐笔而续之。为初进策发云尔。
历朝释氏资鉴卷第十一
历朝释氏资鉴卷第十二
闽扆峰沙门熙仲集
大元昌运国朝肇造区宇。奄有四方。太祖圣武皇帝。握乾符而起朔土。以神武而膺帝图。太宗皇帝。列圣相承。以成大业。殄灭残金。平定汴蔡。抚安中原。
世祖圣德神功文武皇帝。渡江之后。盖将深入。乃闻国中重以佥军之扰。黎庶惊骇。驲骑驰归。宗盟推载。以世祖皇帝。乃太祖皇帝嫡孙之中。先皇母弟之列。以贤为长。止于一人。虽在征伐之间。亦有仁爱博施济众。实可为天下主。岁庚申四月。即皇帝位。五月。建年号为中统元年。建元表岁。示人君万世之传纪。时书王见天下一家之义。法春秋之正。始体大易之乾元。炳焕皇猷。权舆治道。内立都省。以总宏纲。外设总司。以平庶政。燕京修营。宫室加号。上都五年。改为至元八年。建国号曰大元。盖易经乾元之义。以明资始之功。天戈南指。命帅遣将。戒以不杀。江南州郡。望风归附。十三年岁丙子正月。收宋南北混一。天成地平。上应天心。下慰民望。大哉乾元。至哉坤元。为民父母。神武一奋。疆宇泰恢。天地覆载之间。悉归一洪化。日月照临之所。皆彼□容光。盖一念之仁。有以基也。洪惟娑婆世主。佛心天子。自刹帝利种以流芳。直至今大元而续焰。金枝而枝枝挺秀。玉叶而叶叶相承。法轮大转于支那。帝日长辉于震旦。光融沙界。凉荫苍生。内立帝师。为舟航于法海。外设僧统。乃抚治于教门。故我仁宗皇帝。圣旨颁行。天下各路。建立帝师殿。高文庙五尺。则加号曰皇天之下。一人之上。开敷宣文。辅治大圣。至德普觉。真智佑国。如意大宝法王。西天佛子大元帝师。以彰其尊师重法也。天下寺院里。祝粮休纳。差彼体当历朝遣使驰驿降香。遍行天下寺院里。开读大藏经文。布施斋料。有司准给。专为告天祝寿。以表其敬僧弘教也。
圣旨节该。凡有重刑至死者。如府州审问狱成。便行断决。死者不可复生。断者不可复续。案牍繁冗。须臾决判万一差误人命。悔将何及。朕实矜怜。今后凡有死刑。审覆无疑。呈省闻奏。待报断决。虽尧仁如天。亦不过是。其崇儒也。立国子监。置大学。免一切差发。天下之士心归焉。其恤民也。置按察司。选择官吏。劝课农桑。问民疾苦。天时灾旱。腹里则减免包银丝绵。江南则减忧税秋粮。天下之民心归焉。其恤军也。远征阵亡子弟。承袭以爵。家口赡以月粮。天下之军心归焉。以至商税三十分取一。深得古人什一之制。孝子节妇之旌赏。游手好闲之惩劝。靡所不周也。
大元肇兴。间世英武。席掩八方。囊括四海。东至日出之晹谷。西至日昧之虞渊。寸地尺天。皆入版图。人心归之。天命归之。九流乐业。万国讴歌。自辟以来。实未之有也。得一混一三千大千世界。而统御金轮。大元至元。百亿万亿年华。而延洪宝历。容摭事实。锓梓流通。自尧甲辰即位。至大元元统二年岁甲戌。凡三千六百九十二年。计六十二周甲子。
旧都通玄关北。有永安寺。废尽惟塔存焉。其石刻释迦舍利塔。大辽寿昌二年三月十五日。显密圆通法师道[辰*殳]造。内有舍利戒珠二十粒。香泥小塔二千。及陀罗经五部。兵火芜没。净夜屡放光明。奉御秃列。奏其祥瑞。有旨开旧塔。石函中有铁塔。塔内有铜缾。香水盈满。色如玉浆。舍利坚圆。灿若金粟。瓶底获一钱。上铸至元通宝。乃知圣人制法。预定待时呈显。即至元八年三月二十五日也。
帝后王臣阅之。愈加崇重。即迎舍利。重立斯塔。而倍增庄严焉(文多不尽录辩伪录)。
历朝释氏资鉴卷第十二(终)
国朝帝师行实
班弥怛拔思发(相粉白色)帝师乃土波国人也。生时诸种瑞应。具详家谱。初土波有国师禅怛罗乞答。具大威神。累叶相传。其国王。世师尊之。凡十七代。而至萨师加哇。即师之伯父也。乃礼伯父为师。秘密伽陀一二千言。过目成诵。七岁演法。辨博纵横。然且不自足。复遍咨名宿。勾玄索隐。尽通三藏。癸丑。师年十五岁世祖皇帝龙德渊潜。师始知一真命有归。驰驲径诣王府世祖中闱东宫。皆秉受戒法。特加尊礼。戊午。师年二十岁。时释道二教。证正化胡经宪宗皇帝。诏师剖析是非。特道士不能答。自弃其学上大悦。庚申。师年三十二岁世祖皇帝登极。建元中统。尊为国师。授以玉印。任中原法主。统天下教门。辞帝西归。未期月召还。庚午。师年三十二岁。时至元七年。诏制大元国字。师独运摹画作成。称旨。即颁行。朝省郡县遵用。迄为一代典章。升号一帝师。诏云皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师。更赐玉印。统领诸国释教。旋又西归。甲戌。师年三十六岁。时至元十一年。皇上专使召之。岁杪柢京。王公宰辅士庶。离城一舍。结大香坛。设大净供。香花幢盖大乐仙音。罗拜迎之。所经衢陌。皆结五彩。翼其两傍。万众瞻礼。若一佛出世时。则天兵飞渡长江。竟成一统。虽主圣臣贤所致。亦师阴相之也。为真金太子。说器世界等。彰所知论。寻又力辞西归皇上坚留之。不可。庚辰。师年四十二岁。时至元十七年。十一月二十二日示寂。上闻之。不胜震悼。追怀旧德。连建大窣堵坡于京师。宝藏真身舍利。轮鱼金碧。今古无俦矣。
翰林学士王盘等奉诏述撰
诸佛世尊。以一大事因缘故。出现于世。观根逗教。普应群机。腾兰入汉。达磨来梁。摧佛灭僧。开关延敌。虽黄异端。何左涂哉。予托迹空宗。周游暇日。阅竺典。味宣律师三宝感通传云。数感天人有若曾面。告余曰。所着文翰。续高僧传。广弘明集。裨助圣化。幽灵随喜。无不赞悦。于是。遂摭儒释群书。自开辟以来。迄于皇元一统。历代国朝。佛法关系。隆替利害。宿德与王臣。机语契合。对辩唱酬。去华取实。笔而萃之。目接心览。时会俨然。知我罪我。庶几无根之诮。至元后丙子岁腊月书成。梦感。异人阅其录。屡以资鉴称之。寤而目曰历朝释氏资鉴。或曰。佛运统记。五灯会要。昭揭于世。犹刻舟记釰。市擐还珠。视此有愧耶。无愧耶。予遂合十而谢之曰。审如是则此话行矣。